بخصوص نشر عدة رسائل ورسائل للمطران نيقفوروس (ثيوتوكي)

(مخصص لرعاة وقطيع أبرشية أستراخان) الباحث الدؤوب في آثار الكتابة القديمة لشعبه، العالم اليوناني الموقر جون ساكليون، الذي يشغل الآن منصبًا متواضعًا ولكنه متعاطف مع هذا العامل ومناسب لعمره المتقدم، ويشغل منصب أمين قسم المخطوطات في المكتبة الوطنية لجامعة أثينا، ويواصل بطاقة ملحوظة في تقديم العلوم التاريخية، وفي كثير من الأحيان، من خلال منشوراته القيمة. صحيح أن منشوراته ليست دائمًا كبيرة الحجم، حيث يتم وضعها في البداية في إحدى الدوريات العلمية العديدة في أثينا، لكنها دائمًا تثري العلوم التاريخية بشيء جديد، أو تعوض عن أوجه القصور الموجودة فيها. خبير في مخطوطات بطمس، التي كان العلماء ينتظرون وصفها باهتمام شديد وتم نشرها بالفعل، وكاتب ببليوغرافي رائع، السيد ساكليون يزود منشوراته بملاحظات واسعة النطاق، ووفقًا لأخبار المادة، ملاحظات قيمة للغاية، والتي بفضلها تكتسب منشوراته قيمة وأهمية خاصة في نظر أولئك الذين يدرسون الآثار اليونانية والبيزنطية. هذه المرة نعتزم لفت انتباه القراء الروس إلى أحد منشوراته، والتي بالنسبة لنا نحن الروس لا تخلو من أهمية خاصة، لأنها ترتبط مباشرة بتاريخ وطننا الأم. في عام 1890، نشرت مدينة ساكليون في أثينا كتيبًا يحتوي على العديد من المقالات والرسائل للكونت نيكيفور فيوتوكي، رئيس أساقفة أستراخان السابق (1786 - 1792). إن شخصية الكونت فيوتوكي نيكيفور مثيرة للاهتمام بنفس القدر لكل من مواطنيه ولنا نحن الروس، لأن أنشطته التربوية والعلمية تنتمي بشكل أساسي إلى الشرق (حتى 1779)، وأنشطته الإدارية والصحفية تنتمي إلى روسيا (1779 - 1792). ليس من المستغرب إذن أن تجذب هذه الشخصية الرائعة جدًا في عصره، ولكنها لم تحظى بالتقدير في الأدب، انتباه العلماء في اليونان وروسيا. لم يتم بعد تقديم وصف كامل لهذا الهرم المجيد، وهو عالم وخطيب عظيم، وليس في الوقت المناسب، لأن أعماله العلمية العديدة، وخطبه ومراسلاته الواسعة لم تُنشر بعد. ولذلك، يقع الكثير من العلماء المعاصرين على عاتق الدور المتواضع المتمثل في كونهم في الوقت الحالي مجرد ناشرين للأعمال العديدة لهذا التسلسل الهرمي. هذا الدور المتواضع قام به العامل الأكثر احتراما I. Sakkelion، الذي نشر، كما ذكر أعلاه، العديد من أطروحاته ورسائله. المكان الأبرز والأول في هذا الكتيب تشغله الأطروحة الممتازة والشاملة لرئيس الأساقفة نيكيفوروس "عن صلاة القديسين، عندما بدأت كنيسة ربنا يسوع المسيح الرسولية، وفقًا لتعليم الكتاب المقدس الموحى به والرسل الناطقين بالله، تعتبر القديسين شفعاء أمام الله"، والتي تشغل ما يقرب من نصف الكتيب بأكمله (ص 1-42). مباشرة بعد ذلك توجد دراسة مثيرة للاهتمام وواسعة بنفس القدر من قبل رئيس الأساقفة نفسه ردًا على سؤال هيرودياكون كافسوكاليبيت نيوفيتوس: "هل كلمات الكتاب صحيحة: "وخرجت رسالتهم إلى كل الأرض" (مز 18: 4)، وما إلى ذلك وفي مكان آخر: "لأن الرجاء الموضوع لكم في السماء، الذي سمعتموه أولاً في كلمة حق الإنجيل، الذي فيكم كما في كل شيء" العالم مثمر وينمو” (كولوسي 1: 5 – 6)” موجهة إليهم في رسالة خاصة مؤرخة في 25 أغسطس 1773، والتي استهلها الناشر في الكتيب بإجابة رئيس الأساقفة نفسها. نيكيفور فيوتوكي يعطي إجابة إيجابية من لايبزيغ في اليوم الثلاثين من شهر أكتوبر من نفس العام لطالبه. هنا لا يكشف التسلسل الهرمي الشهير للكنيسة الروسية عن معرفة عميقة بكلمة الله فحسب، بل يكشف أيضًا عن سعة الاطلاع الهائلة في العلوم الطبيعية والجغرافية. تستشهد إجابته بالرحلة عبر سيبيريا التي قام بها مسافرنا كراشينينيكوف في القرن الثالث عشر، والرحلة الألمانية عبر كامتشاتكا التي قام بها ستيلر، والكتاب الإيطالي "السفر حول العالم" (جيرو ديل موندو)، الذي نشره جون فرانسيس كاريري في نابولي عام 1699. بالمناسبة، في العمل الأخير، وصف المؤلف المكسيك ومناطق أخرى من القارة الجديدة وأثبت فكرة أن المسيحية كانت معروفة في أمريكا قبل عام 1492، أي الوقت الذي كانت فيه المسيحية معروفة في أمريكا قبل عام 1492. اكتشف كولومبوس الشهير هذه القارة. وهو يبني برهانه على النظرية المعروفة الآن حول اتصال القارات القديمة والجديدة في المكان الذي يقع فيه مضيق بيرينغ الآن، والتي تشكلت بسبب تصرفات القوى البركانية تحت الأرض التي مزقت هاتين القارتين المتصلتين ذات يوم. يمكن للشعوب، المستنير بنور إيمان المسيح، التي تتحرك شمالًا، عند اتصال القارات هذا، أن تنتقل بسهولة من قارة إلى أخرى وتحمل هناك تعاليم المسيح وبدايات الحضارة التي وجدها الأوروبيون في أمريكا. من خلال اختزال السؤال المطروح بهذه الطريقة إلى سؤال آخر - حول وحدة الجنس البشري، المنحدر من الزوجين اللذين خلقهما الله آدم وحواء، يشير صاحب الجلالة نيكيفوروس إلى القواسم المشتركة بين التقاليد الدينية في كل مكان، على الرغم من عدم التعبير عنها بنفس الأشكال الخارجية، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى الأطروحتين الكبيرتين المذكورتين أعلاه للقس نيكيفور، تضع مدينة ساكليون ثلاث رسائل منه إلى صديق معين إليوثريوس ميخائيلوفيتش لاريسكي. في رسالته الأولى (من فيينا، 16 أبريل 1774)، يشرح القس نيكيفوروس معنى كلمات الكتاب المقدس: لأن الجميع سيملحون بالنار، وكل ذبيحة ستملح بالملح (مرقس التاسع، 49)؛ في الثانية (من براتيسلافا، 8 سبتمبر 1774) - لماذا تتورط الروح في المرض الجسدي والعمل ولماذا يقول الرسول بولس: حتى لو كان إنساننا الخارجي يتحلل، إلا أن الإنسان الداخلي يتجدد كل الأيام (2 كورنثوس 4، 16) وأخيرا، في الثالثة (من موسكو، 14 سبتمبر 1793) يعزي صديقه في حزنه العميق على أخيه المتوفى نيكولاس. من أجل الحصول على فكرة واضحة عن طبيعة هذه المراسلات الودية من القس نيكفوروس الأستراخاني، سنقدم هنا، مترجمة إلى الروسية، رسالته الثالثة، التي وجهها إلى إليوثريوس المذكور بالفعل عندما كان متقاعدًا في موسكو في دير دانيلوف. تم إرسال هذه الرسالة إلى السيد . Sakkelion من قبل رئيس أساقفة كيركيرا الأكثر تعليمًا يوستاثيوس فوليسما (الذي تم تخصيص الكتيب نفسه باسم الناشر)، والذي، عندما كان أرشمندريت كنيسة أوديسا اليونانية، وجدها في مخطوطة تابعة للمدرسة اليونانية المحلية، ونشرها في "خيرسون. إيبارتش. فيدوموستي" لعام 1875 رقم 11، الصفحات من 355 إلى 358. وهذه رسالة رائعة: "عزيزي السيد إليوثريوس، أتمنى لك العزاء القادم من السماء! "ويل لي! أنت تحزن على أخيك وأبيك الثاني وراعيك، وأنا أحزن على صديق تقي وصادق ومفيد للناس. ولكن لماذا نبكي؟ إذا نحزن عليه، فإننا نكون ظالمين، ولكن إذا نحزن على أنفسنا، فإننا نكون أنانيين. لأنه عاش بتقوى ومحبة لله، وقد حظي بمشورة جيدة بالوسائل السماوية: التوبة والاعتراف والتواصل مع المخلص من خلال القربان المقدس الإلهي، تحرر من وادي الحداد هذا والمتنوع الذي لا يعد ولا يحصى. وأحزانًا رهيبة فيها، يبتهج الآن بفرح لا يوصف، في قرى الرب المحبوبة (مز 83: 1)، يسكن ويبتهج للأبرار، ويمجد مخلصه المثلّث القداسة دائمًا بالترنيمة المثلّثة القداسة، إن البكاء على مثل هذا الرخاء والنعيم هو ظلم واضح لا شك فيه، ونحن الذين نحزن بسبب الحرمان من المساعدة والشفاعة وغيرها من الخدمات والتعزية فنصبح متكبرين أكثر من اللازم، ونحب أنفسنا أكثر منه. وقد أعطانا بولس ذو المجد مثالاً في الحزن على الموتى، قائلاً: "لا تحزنوا لأن الآخرين لا رجاء لهم" (1 تس 1: 2). الرابع، 13)، لماذا سمح بالحزن، ونهى عن الحزن المفرط عليه. الرجاء هنا هو رجاء الحياة الأبدية، الذي يسبب الحرمان منه لدى غير المؤمنين حزنًا لا يطاق ولا يقاس، أما نحن الفقراء، الأغنياء فيه، فنبكي براحة واعتدال، لأننا مقتنعون أن "آمن بي" (أي بالرب يسوع)، "وإن مات فسيحيا" (يوحنا الحادي عشر، 25) وأن المحتضر لا يموت، بل ينتقل (بالضبط: سينتقل) من الموت إلى الموت. البطن (يوحنا الخامس، 24). لذلك، يا حبيبي إليوثريوس، أنا وأنت، كأشخاص، حزننا، ولكن الآن، كمؤمنين ومطيعين للوصية الرسولية، سوف نمسح قطرات الدموع ونحول أذهاننا واهتمامنا إلى شيء آخر. أنت تكرس رعايتك ورعايتك لمنزل أخيك الحبيب، كونك أبًا لأسرته، كما كان لك من قبل، وسأقيم نصبًا تذكاريًا لصديقي الحبيب والعزيز نيكولاس و(أقدم) صلواتي غير المستحقة، طالبًا من الله أن يأمر روحه في قرى الأبرار، في سيادة القديسين وفي نقابات الملائكة. آمين. "أنا كومينغ لأن الدموع عادت إلى عيني مرة أخرى. في وقت آخر، سأكتب لك المرثية التي طلبتها مني، بمجرد أن يهدأ ألم الحزن الذي سيطر علينا عليك وعلى نفسي. “كن سليمًا في ذلك الشخص الآخر (أي النفس والجسد)، متعزيًا ومقويًا بالرب الإله. "من موسكو 1793، 14 سبتمبر. "أحب إلي أمانتك في المسيح، كتاب الصلاة نيكيفور، (رئيس أساقفة) أستراخان السابق،" ليس من الضروري أن نضيف أنه من خلال هذا الكتيب الصغير للسيد ساكليون، فإن أبناء هيلاس الحرة الممتنين لم يفعلوا بعد كل شيء لإلقاء الضوء بشكل كافٍ على شخصية الكاهن الشهير والعالم المتميز، وبالتالي دفع دين عادل له، باعتباره "رائد الصحوة العقلية والسياسية لليونانيين"، لذلك الحب المتحمس لوطنه البائس، الذي حركه في جميع مجالاته، والأنشطة المختلفة، أينما كان في هذه اللحظة من حياته، لا تخلو من أشواك حياته الماضية. الكتيب الذي قمنا بفحصه لا يشمل حتى تلك الأعمال الأدبية والتي لا تزال غير معروفة في المطبوعات لهذا رئيس القس العظيم وبعض مراسلاته مع الأصدقاء، والتي أدرجها قسطنطين صفا في عمله المشهور عن السيرة الذاتية والببليوغرافية ("فلسفة اللغة الهيلينية الجديدة". أثينا، 1868. الصفحة 584)، ومع ذلك في المخطوطات المنتشرة في مكتبات مختلفة ومن الأفراد، هناك المزيد. هناك العديد من الأعمال بقلم الموقر الموقر الموقر نيكيفور. فيوتوكي. لا ينبغي لنا، نحن الروس، أن نكتفي بحقيقة أننا ندرك هذا التسلسل الهرمي من منشورات العلماء اليونانيين، وبالتالي، من باب الامتنان لهذه الشخصية المشرقة في عصر كاثرين العظيمة، نحن ملزمون بالعمل بشكل مستقل على نشر ودراسة بعض أعماله الأدبية، التي ظهرت باللغة الروسية وكانت ذات أهمية فقط في وطننا لكنيستنا الروسية. لا تعلم اليونان عن هذه الأعمال التي قام بها أفضل أبنائها ومن الصعب أن تكون مهتمة بها. نعني الأعمال الأدبية الوعظية لرئيس الأساقفة نيكيفور، والتي تم إنشاؤها بشكل أساسي أثناء خدمته في روسيا في رتبة رئيس الأساقفة، أولاً السلافية، ثم أستراخان. صحيح أن العديد من أحاديثه وكلماته حول إنجيل الأحد والقراءات الرسولية تمت مراجعتها لاحقًا، وأعاد صياغتها القس نيكيفوروس وأدرجت في كتابه المعروف “كيرياكودروميون”، الذي نُشر في موسكو عامي 1796 و1800، لكن هذه المنشورات لم تستنفد المادة الغنية لموهبته الخطابية الغزيرة. بدون أدنى شك، كانت هناك، وفي الواقع، كلمات وخطب لهذا الواعظ، لا يمكن بأي حال من الأحوال إدراجها في المجموعات المذكورة أعلاه، إذا جاز التعبير، التي يقصدها المؤلف للقراءة التنويرية للشعب الأرثوذكسي دون أي تمييز بين الجنسيات على الإطلاق. في حياة رئيس الأساقفة نيكيفور، المليئة بالعمل المستمر، والمصاعب والمخاوف اليومية، كان هناك العديد من الأسباب لنطق الكلمات والخطب التي كانت ذات طبيعة سيرة ذاتية أو تاريخية حصريًا. دخول القطيع، وتوديعه، وفتح المؤسسات التعليمية (مثل افتتاح المدرسة السلافية) وتعيينه في مناصب التدريس والتعليم، وما إلى ذلك - كل هذا لا يمكن إلا أن يثير روح رئيس القس، التي وصلت موهبته الخطابية الرائعة إلى أعلى مستويات التوتر في لحظات الاضطرابات العاطفية هذه. مع وجود أمثلة أمام أعيننا على بلاغة رئيس القس العظيم لكنيسة أستراخان في هذه اللحظات المهمة من حياته، فإننا لا نتفاجأ على الإطلاق بأن معاصري هذا رئيس القس وصفوه بأنه "كاتب حلو اللسان"، ومن شفتيه تتدفق "تيارات لطيفة من الكلمات" (انظر المرثيات الجنائزية المطبوعة في مقدمة "إجابات القديس نيكيفوروس إلى المؤمنين القدامى"، ص 5-6). وأن جموعًا من الناس كانوا يتوافدون دائمًا على تعاليمه وأحاديثه، مما كان له أثر مشجع على المتحدث. كمثال، سنقدم لقرائنا كلمة رئيس الأساقفة نيكيفور فيوتوكي التي لم تُنشر بعد "عند مغادرته الأبرشية" (أستراخان)، والتي، في رأينا، تمثل مثالًا رائعًا على بلاغة رئيس الأساقفة لدينا ومزاياه الأدبية البحتة المتميزة. يمكن للمرء أن يتخيل مدى الانطباع القوي الذي أحدثه شعب أستراخان عندما انفصلوا عن رئيس القس المفضل لديهم، حتى لو كان ذلك يترك انطباعًا عميقًا عند القراءة. تحتوي هذه الكلمة على العديد من سمات السيرة الذاتية للواعظ. بعد ثلاثة عشر عامًا من خدمته الرعوية (تم تعيينه كرئيس أساقفة السلافية في 6 أغسطس 1779) للكنيسة الروسية وخمس سنوات من الإدارة (وصل إلى أستراخان في 5 مايو 1787، وصدر مرسوم الاستقالة في 16 أبريل 1792)، ولا سيما أبرشية أستراخان، رئيس الأساقفة نيكيفور، وهو بالفعل رجل يبلغ من العمر ستين عامًا، وحياة شابة، كما قلنا، كان مليئا بالقلق والحرمان والعمل الدؤوب، وشعر بالضعف وعدم القدرة على الاستمرار في البقاء في القسم. طرحت أبرشية أستراخان، مع اتساعها وتنوع سكانها، طلبات معقدة ومتنوعة للغاية إلى رئيس الأساقفة، والتي لم يكن من السهل على رئيس الأساقفة الأكبر تلبيتها. قرر القس نيكيفور أن يطلب التقاعد بسبب اعتلال صحته، وقد تم احترام الطلب من خلال تخصيص معاش تقاعدي له قدره 1000 روبل وتحديد مكان إقامته في موسكو في دير دانيلوف، الذي أُعطي له لإدارته. أقيمت الخدمة الأخيرة لرئيس الأساقفة نيكيفور في كاتدرائية الصعود في 15 يونيو وسط حشد كبير من الناس. وفي نهاية القداس ألقى كلمته البليغة التالية أمام القطيع الغادر: كلمة عن المغادرة من الأبرشية "عندما جاء الوقت الذي توقف فيه النبي القدوس صموئيل، بسبب كبر سنه، عن حكم الشعب، لم يرد أولاً أن ينفصل عنه حتى سأل الجميع: هل أدى دعوته بشكل مباشر وعادل، وحتى هتف الجميع بالإجماع: لم تسيء إلى أحد؛ كانت رعايتك كاملة ومقدسة لنا (1 صموئيل 12: 1-5). أيها المسيحيون الأحباء! لقد حان الوقت الذي تم فيه فصلي من رعاية الشعب بسبب عدم شبابي وضعفي. خلاصك الأبدي، لا أود أن أقول لك وداعًا إلا بعد أن نال منك ما تلقاه صموئيل من شعبه، ولكن هل يجوز لي أن أطلب منك ما طلب؟ لا، إنها الجرأة الكبرى أن يتساوى المرء مع نبي الله القدوس، ربما يعرض نفسي لخطر سماع اتهامات عادلة ضدي. "الله شاهد على أنني أردت وحاولت، أن يكون كهنتي مثل المصابيح المشتعلة، يضيئون بكلمة الوعظ الإلهية والمثال الفاضل المقدس. تمنيت وطلبت من الله أن يكون المحاربون دائمًا مدافعين أقوياء عن الوطن، ويكون الحكام آباء الشعب، ويكون القضاة منفذي العدالة والقوانين، ويكون التجار مفيدين للمجتمع، ويكون الفنانون مجتهدين ومتحمسين. تمنيت، أقول، وحاولت، أن الجميع سيتفق المسيحيون، محبين بعضهم البعض، حراس وصايا الله وكل الفضائل كمثال، حتى يكونوا ناجحين على الأرض ومباركين في السماء. لكن الروح راغب، لكن الجسد ضعيف (متى 26، 41). "لكنك،" أعترف الآن في حضورك، ثم في غيابك، طوال حياتي، لن أتوقف عن الاعتراف، "أقول، لقد أظهرت لي مثل هذا الحب وحسن النية والاحترام والطاعة، كزوج أجنبي، ضعيف، فقير في لغتك، لدرجة أنني لا أستطيع أن أتعجب بما فيه الكفاية وأشيد بلطفك. "من رضائك الكبير هذا ومن أي من رعايتي، جاء أي ثمر روحي، هذا الاختبار لا ينتمي إلى الوقت الحاضر، لأن الآن هو الوقت المناسب لمباركتك وقول "اغفر لي" أخيرًا. "لم يظهر لي أن أكلمكم كما فعل القديس صموئيل مع شعبه، لكن يجوز لي في توديعكم أن أستخدم كلمات الرسول الإلهي بولس التي ودع بها أهل أفسس: والآن ها إنكم لن تروا وجهي الذي بشرت فيه بملكوت الله" (أع 25: 20). "الشيوخ الشرفاء، وزملائي، وجماعة الكنيسة بأكملها، المكرسة بنعمة الروح القدس من خلال يدي أو غيري، القادة المعينون من قبل الله، جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون في قطيع أستراخان، أتحدث مع الجميع، على الرغم من عدم وجود الجميع هنا. مسيحيي، العرق المختار، الكهنوت الملكي، اللسان المقدس، شعب التجديد (1 بطرس الثاني، 9)، خرافي الحبيبة، أطفالي الأعزاء في المسيح، اغفر لي كل شيء! سامحني يا بلدي". يا قطيعي، وأنت يا كنيسة أستراخان الشهيرة، سامحني، فأنا أعلم أنك لن ترى وجهي مرة أخرى، ولا أنا وجهك، لأنه الآن يجب أن نفترق، وسوف تتجنب عيوبي الآن، أيها الإخوة، إلى الله وإلى كلمة نعمته، القادرة على أن تكافئك وتعطيك ميراثًا بين جميع المقدسين (أعمال الرسل 20: 32). "ولكن إنفصال الأب عن أبنائه الأعزاء هو أمر مؤلم ومؤسف حقًا. ماذا تريد؟ هل تريد أن نتسبب في صرخة عظيمة؟ هل تريد أن تسقط على رقبتي وتجمع دموعك مع دموعي وتقبلني، كما فعل أهل أفسس مع بولس الإلهي عندما كان يفارقهم ويودعهم؟ ولكن لماذا هذا؟ هل يمكننا أن نرى بعضنا البعض إذا كنا معجبين ببعضنا البعض، ولكن كيف ومتى؟ - استمع. "اثنان هما جوهر الجناحين اللذين نطير بهما فوق غرور الدنيا ونطير إلى السماء. طلب النبي الحاكم هذه الأجنحة. قال من أعطاني كريلًا مثل الحمامة أطير وأستريح (مزمور 4: 7). أحد هذين الجناحين هو الإيمان الأرثوذكسي، والآخر هو الفضيلة الحقيقية. تمامًا كما أن الطائر الذي ليس له جناح آخر لا يمكنه الطيران بأي شكل من الأشكال، كذلك الشخص الذي ليس لديه الإيمان الأرثوذكسي أو الفضيلة المجردة لن يكون بأي حال من الأحوال فوق الشر ولا يستطيع الطيران إلى السلام السماوي. "نحن بنعمة الله لنا أحد هذين الجناحين، أي الإيمان الكامل والأقدس والمخلص، ولكن إذا ربحنا الآخر، أي الفضيلة الحقيقية، بالعرق، فإننا سنرى بعضنا البعض. ولكن متى؟ "عندما ينزل الرب نفسه من السماء بأمر وبصوت رئيس ملائكة وببوق الله، ويقوم الأموات في المسيح أولاً، فإننا نحن الباقين على قيد الحياة سنُخطف معهم في السحاب عند اجتماع الرب في الهواء (1 تسالونيكي 4، 16: 17)، فحينئذ سترون وجهي، ثم أراكم أيها القديسون ممجدين وخالدين وممتلئين بالخلاص الأبدي، وهكذا سنكون دائمًا مع الرب (ع17: ابن الله الوحيد، رب السماء والأرض، لمخلصنا يسوع المسيح، آمين). ولكن بالإضافة إلى الكلمات والخطب، مثل الكلمة المذكورة للتو "عند المغادرة من الأبرشية"، والتي، بالإضافة إلى المزايا الخطابية والأدبية البحتة، لها أهمية لوصف شخصية الواعظ، لا ينبغي لنا أن نتجاهل تلك المحادثات والكلمات لرئيس الأساقفة نيكيفوروس ثيوتوكي، التي نطق بها في نص قراءة الإنجيل لهذا اليوم وحتى، ربما، أصبحت فيما بعد جزءًا من "Kyriakodromion". إن الظهور الأولي لمثل هذه الخطب من قبل رئيس القس الشهير يعطينا فكرة واضحة عن تقنياته الأدبية والعظية، وعن أخلاقه الخطابية على منبر الكنيسة. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى، فإن عرض عظات رئيس الأساقفة نيكيفوروس باللغة السلافية الروسية، التي اعتبر نفسه بمعرفتها “ضعيفًا وهزيلًا”، يكشف لنا صراعه مع هذا النقص المهم جدًا في مسألة خدمته الرسولية في القسم. منهم نشكل فهمًا واضحًا للمواهب الأدبية لأقرب مساعد له في كتابة الخطب، هيرومونك ميخائيل، الذي ترجم الخطب التي تمليها عليه عادةً باللغة اللاتينية إلى اللغة السلافية الروسية، وركز على الكلمات واستمع إلى رئيس القس المخلص بحماس أثناء تمارينه المنزلية في النطق الصحيح للكلمات الغريبة عنه ("Astr. Eparch Ved. "1878 رقم 51، ص 787، ملحوظة). مثال على هذه الخطب يمكن أن تكون الكلمة الجيدة جدًا غير المنشورة لنيافة نيكيفوروس في أسبوع توما، الواردة في نفس المجموعة رقم 163، المجلد 163. 50-54، متحف كنيستنا الأثري (استشهدنا بمقتطف من الجزء الثاني من هذه الكلمة أعلاه في حاشية كلمة "في خروجه من الأبرشية"). كان هناك الكثير من الخطب المماثلة لرئيس القس العظيم، وهو غريب عنا بالدم، ولكنه رفيق بالإيمان، خلال خدمته التي استمرت ثلاثة عشر عامًا في الكرسي الأسقفي، لأنه وفقًا لعادته، لم يترك خدمة واحدة دون وعظ، ولكن كل هذه الخطب كانت متناثرة عبر مجموعات مختلفة جمعها معجبون بموهبته الخطابية. كانت المجموعة المكتوبة بخط اليد رقم 163 من متحفنا، والتي تعرفنا منها على كلمتين فضوليتين لرئيس القس، قبل دخول المتحف، ملكًا لأحد كهنة أستراخان، عاشق بلاغة الكنيسة. يمتلك كهنة أبرشية أستراخان القدامى ومكتبات الكنيسة العديد من هذه المجموعات. مما لا شك فيه، سيكون هناك أعمال أخرى لهذا القس في هذه المجموعات. إن الذكرى الممتنة لهذا القس تعهد إلينا، نحن الشعب الروسي، بمسؤولية إحياء ذكرى الأجيال القادمة الشخصية المشرقة لرئيس الأساقفة نيكيفور فيوتوكي، ومن خلال نشر ثماره العديدة لتطور الكنيسة، للشهادة على الحماسة العالية التي خدم بها الكنيسة الروسية لصالح شعبنا. / جريدة أستراخان الأبرشية. 1895. رقم 8. ص 235-244. قد تكون مهتمًا بـ: