Приложение. Служба праздника у католиков

dla którego Życie poniosło śmierć a śmierć przyniosła życie, który, zraniony włócznią ostrym ostrzem, aby nas oczyścić od nieczystości zbrodni, „Wypełniło się to, co śpiewa Drzewo jest piękne i jasne, ozdobiony purpurą królewską, faworytów do filaru tak święte członki, których można dotknąć. Błogosławiony, na którego gałęziach O Krzyżu, raduj się, jedyna nadziejo, w tej chwale triumfu pomnóż łaskę dla pobożnych, i zniszczy zbrodnie winnych. Ty, Trójco, źródło zbawienia, daj, dodaj nagrodę. Amen. a o trofeum Krzyża mówią w chwalebnym triumfie: Przodek pierwotnego kiedy jabłko jest złe popadł w śmierć przez skosztowanie, potem sam wybiera drzewo, uwolnić się od potępienia za drzewo. To dzieło naszego zbawienia do najróżniejszego zdrajcy sztuka zwyciężania poprzez sztukę i przynieś stamtąd lekarstwa, Więc kiedy święty przyjdzie zrodzony ze świata Założyciel, przychodzi ubrany w ciało. członki okryte pieluszkami, nosi ciasne bandaże. Wieczny bądź błogosławiony niech wszechświat Cię chwali. Amen. Ukończywszy już sześć oczyszczeń, jak Baranek wstępuje na krzyż Wypełniony żółcią, teraz jest wyczerpany; cierń, gwóźdź, włócznia Ziemia, morze, gwiazdy, świat są w ten sposób obmywane prądem. Krzyż jest prawdziwy, pomiędzy wszystkimi jedyne słynne drzewo! żaden las nie może wyhodować czegoś takiego według wzrostu, koloru i nasion: słodkie, słodkie (ciężarowe) żelazo, drewno nosi słodkie brzemię. Zegnij gałęzie, wysokie drzewo, i pozwól twardości zmięknąć, rozłożone na miękkim pniu. a także przygotować schronienie Arka (jego) rozbitego świata, za które odpokutowała święta krew przelana przez ciało Baranka. Ten znak krzyża będzie w niebie, gdy Pan przyjdzie na sąd. Krzyżu, najjaśniejsza ze wszystkich gwiazd, znana światu, bardzo droga ludziom, najświętsza ze wszystkich, która jako jedyna godna była nieść skarby świata, słodkie drewno, przyjemne gwoździe, niosąc słodkie brzemię, zbaw prawdziwy zastęp, dziś zjednoczony w Twoim uwielbieniu. Przyjdźcie, oddajmy cześć Chrystusowi Królowi, który za nas został wywyższony na krzyżu. Powstaje słynne drzewo, wiara w Chrystusa jaśnieje, gdy wszyscy czczą Krzyż. Kościół święty obchodzi dzień chwalebny, kiedy zwycięsko wyrasta drzewo, na którym nasz Odkupiciel pokonał złego bolenia. Słowo Ojca zawieszone na drzewie otwiera nam drogę do zbawienia. Jest to drzewo najgodne, położone pośrodku raju, na którym Stwórca zbawienia swoją śmiercią pokonał śmierć wszystkich. Krzyż lśniący niezwykłą pięknością, który cesarz Herakliusz zwrócił z duszą żarliwie pragnącą. Musimy chlubić się Krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa, w którym jest nasze zbawienie, życie i zmartwychwstanie, przez które jesteśmy zbawieni i wyzwoleni. Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Panie, i czcimy Twoje chwalebne cierpienie. Kiedy święty znak wznosi się do nieba, wiara w Chrystusa zostaje wzmocniona. Pojawiają się boskie cuda, których obrazem jest laska Mojżesza. Od dotknięcia Krzyża umarli powstają i opowiadają o wielkości Boga. Ten znak krzyża będzie w niebie, gdy Pan przyjdzie na sąd. Wtedy ujawni się ciemność naszego serca. Kiedy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie Swojej Królewskiej Mości i zacznie sądzić wszystkich ogniem. Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby Syn Człowieczy został wywyższony, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bóg nie posłał swego Syna, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony. Och, wielkie dzieło pobożności: śmierć umarła, gdy Życie umarło na drzewie! Alleluja. Wybaw nas, Chryste Zbawicielu, mocą Krzyża. Ty, który uratowałeś Piotra na morzu, zmiłuj się nad nami. Oto Krzyż Pański – uciekajcie, przeciwnicy; zwycięży lew z pokolenia Judy, korzeń Dawida. Alleluja. Powinniśmy chlubić się Krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Przez znak krzyża uwolnij nas od naszych wrogów, Boże nasz. Kłaniamy Ci się, Chryste, i dziękujemy Ci, że przez Krzyż Twój odkupiłeś świat. Niech cała ziemia Cię czci i śpiewa Tobie. Niech psalm mówi imieniu Twojemu, Panie! O, czcigodny Krzyżu, który nieszczęśliwym przyniósł zbawienie! Jakąż chwałę zniosę Tobie, bo przygotowałeś dla nas życie w niebie. Och, zwycięstwo Krzyża i znak zdumiewający, daj nam na niebiańskiej trybunie sądowej (kurii) odnieść triumf. Męka morderczej śmierci zostaje potępiona, gdy na krzyżu Chrystus zniszczył nasze więzy grzechów. Król wstępuje na wysokość, a słynne trofeum krzyża otrzymuje na zawsze adorację wszystkich chrześcijan. Kłaniamy Ci się, Chryste, i błogosławimy, bo przez Krzyż Twój odkupiłeś świat. Przez drzewo staliśmy się niewolnikami, a przez Święty Krzyż staliśmy się wolni; Owoc drzewa nas zwiódł, Syn Boży nas odkupił. Zbawicielu świata, ratuj nas. Ty, który odkupiłeś nas Krzyżem i swoją krwią, pomóż nam na ugiętych kolanach, błagamy Cię, nasz Boże. Boże, który zachwycasz nas corocznymi uroczystościami, w dzisiejszym dniu Podwyższenia św. Daj nam krzyż, módlmy się, abyśmy tak jak na ziemi poznali jego tajemnicę, tak i w niebie zasłużyli na nagrodę jego odkupienia. Przez tego samego Pana Naszego. Zamiast zwyczajnych: w I i II Nieszpory 109, 110, 111, 116. W Jutrznię 1–4, 10, 20. Duży: liczba 21 – o zaklęciu na Arada i miedzianym wężu; historia powrotu Krzyża za czasów Herakliusza; Rozmowa Papieża Leona na temat Męki Pańskiej. Kapitula Fil. 2,5–7 – o poniżeniu Chrystusa; Gal. 6 – o wysławianiu Krzyża; Fil. 2,8–9 – o poniżeniu Chrystusa aż do śmierci i wywyższeniu Go przez Boga. Wkład: „Musimy chlubić się Krzyżem naszego Pana, w którym jest nasze zbawienie, życie i zmartwychwstanie, przez które jesteśmy zbawieni i wyzwoleni”. Ps. 66:1: „Boże, zlituj się nad nami i pobłogosław nam, rozjaśnij nad nami oblicze swoje i zmiłuj się nad nami”. Modlitwa jest taka sama jak podczas innych nabożeństw (patrz wyżej). Apostoł – Filip. 2,5–9 – o poniżeniu Chrystusa. Graduale (prokeimenon): „Chrystus stał się posłuszny za nas aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej”. Werset: „Dlatego też Bóg Go wielce wywyższył i dał Mu imię większe niż wszelkie imię”. Alleluja werset: „Słodkie drzewo, noszące słodkie paznokcie, słodki ciężar, ty jedna byłaś godna wzbudzić Króla nieba i Pana. Ewangelia. w. 12,31–36 – Rozmowa Chrystusa o Jego wniebowstąpieniu z ziemi (na temat pragnienia Greków, aby Go zobaczyć). Offertorium (modlitwa przy składaniu darów): Chroń, Panie, lud Twój znakiem Świętego. uwolnij się od sideł wszystkich wrogów, abyśmy mogli Tobie pełnić przyjemną służbę i aby nasze święte obrzędy mogły zostać przyjęte. Alleluja. Sekreta (tajemna modlitwa): My, nasyceni Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, Pana naszego, przez którego konsekrowany jest sztandar krzyża, prosimy, Panie, Boże nasz, abyśmy tak jak godni byliśmy oddawać mu pokłon, tak też mogli stale cieszyć się skutkiem Jego zbawczej chwały. Przez tego samego Pana. Uczestniczył: Przez znak krzyża wybaw nas od naszych wrogów, o nasz Boże. Przy komunii: Niech Pan, nasz Bóg, będzie z nami, abyśmy my, których rozweseliłeś czcią św. Krzyża, i bronili go swoją nieustanną pomocą. Przez Pana. Cześć (adoratio) krzyża wśród katolików odprawiana jest nie w dzień Podwyższenia, ale w Wielki Piątek podczas liturgii po Ewangelii i specjalnej litanii według następującego obrzędu: Kapłan, zwracając twarz do ludu, najpierw otwiera górną część krzyża z prawego rogu tronu, następnie nieznacznie poruszając się, otwiera prawą gałąź krzyża i głowę Ukrzyżowanego, by w końcu stanąć na środku tronu i otwiera cały krzyż. Przy każdym otwarciu stopniowo podnosząc głos i wznosząc krzyż, woła: „oto drzewo krzyża, na którym zawisło zbawienie świata (pependit)”, na co chór za każdym razem odpowiada: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon”, a jednocześnie wszyscy, z wyjątkiem jednego celebransa, klękają. Następnie krzyż kładzie się na poduszce na wyłożonej wykładziną podłodze. Wtedy krzyż jest czczony najpierw przez duchownych (bez butów), a następnie przez lud (dla płci żeńskiej krzyż przygotowywany jest w specjalnym miejscu). Przed ucałowaniem krzyża duchowni kładą coś na talerzu: jest to własność ceremoniarza. Oddając cześć krzyżowi, władcy łacińscy kładą na talerzu papiery, na których okazują swoim poddanym różne łaski. Podczas adoracji krzyża śpiewa się tzw. „wyrzuty” (improperia), czyli antyfony, które najpierw przedstawiają błogosławieństwa Boże okazywane narodowi żydowskiemu, a następnie jego czarną niewdzięczność wobec Boga. Każdej antyfonie towarzyszy trisagion, który śpiewa się na przemian po grecku i po łacinie. Następnie śpiewa się „Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Mistrzu” i inne pieśni ku czci Krzyża Pańskiego. / Opublikowano w ramach wspólnego programu wydawniczego Centrum Informacyjnego Prologu i Kijowskiej Akademii Teologicznej. Tekst wydrukowano zgodnie z wydaniem: Skaballanovich M. N. Podwyższenie Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Kijów, 1915 Seria „Lex orandi” UDC 27–565–282 BBK 86.372–52 C42 Skaballanovich M. N. C42 Podwyższenie Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. – K: Prolog, 2003. 258 s. ISBN 966–8538–04–8 Może zainteresuje Cię: