Значение праздника

Пошто је по свом сећању хомоген са недељом Страдања Христовог, овај празник је по карактеру потпуно другачији од оних дана који су по нежности и величини изузетни у години – дана који су једини с правом добили назив „свети и велики“. Ово су дани плача над Божанственим страдалником; ово је дан радости о последицама Његовог страдања, о плодовима искупљења. Ово је празник у част самог искупљења у личности свог главног инструмента, знака и диригента за нас. Ово оруђе је достојно таквог поштовања, самосталног прослављања у своју част, не само због значаја који је имао у самом чину искупљења, не само због значаја који је временом стекао у животу хришћана, већ и због онога што је био за самог Христа. „Крст се зове слава Христова и висина Христова“, каже свети Андреј Крицки (реч о Воздвижењу), наводећи Јована у прилог првој мисли. 13:31; 17:5; 12:28, а други на Јована. 12:32: „Ако и будем подигнут са земље...” „Ако Крст Христов чини славу Христову, онда се и данас подиже крст да се Христос прослави. Није Христос тај који се узноси да би се крст прославио, него се уздиже Крст да би се Христос прославио.” Будући да је Христов, Његова слава и висина, овај Крст нам је већ у својој првобитној замисли сувише близак. Он је, у ствари, наш Крст. Христос је „на својим плећима носио сам крст на коме је био разапет, као узевши на себе казне које су му одредили они који су згрешили“; Он је „носио крст који је наш“ (Св. Кирило Александријски на Јован 12). Отуда и небројени благослови који су се излили на нас кроз Крст. „Овај добри кормилар, испунивши сав живот наш изобиљем и умиривши га, даде нам живот вечни у будућности“ (Св. Јефрем Сирин, реч на Чесном Крсту). "Крстом смо се ослободили непријатељства и Крстом смо се потврдили у пријатељству са Богом. Крст је спојио људе са лицем анђела, учинивши њихову природу страном свакој трулежној ствари и дајући им могућност да воде непролазни живот" (реч о Воздвижењу Василија Слевкијског, приписана и Светом Јовану Златоустом). „Земљу је очистио, природу нашу на престо царски узвисио“ (Св. Јован Златоуст, реч о крстослужењу). „Овај Крст је васељену окренуо на прави пут, истерао заблуду, вратио истину, учинио земљу небом“ (реч о Крсту приписана Светом Јовану Златоустом). „Он је окончао безакоње света, прекинуо његово безбожно учење, и свет више не воли ђавоље законе и није више везан оковама смрти; (Крст) је успоставио заповест о чедности и искоренио сладострасност; осветио је правило уздржања и збацио владавину пожуде. У ствари, шта смо добро примили осим Крста? Који нам се благослов не даје преко Крста? Кроз Крст смо се научили побожности и спознали силу Божанске природе; кроз Крст схватамо истину Божију и схватамо врлину целомудрености; кроз Крст смо се упознали; кроз Крст смо научили силу љубави и не одбијамо да умремо једни за друге; благодарећи Крсту, презрели смо све благослове света и узалудно их рачунали, очекујући будуће благослове и прихватајући невидљиво као видљиво. Крст се проповеда – и истина се шири по васељени, и потврђује се царство небеско (слово о Воздвижењу Василија Селевкијског или Јована Златоустог). Поред стицања ових највиших духовних користи за човечанство, Крст је од давнина почео да пројављује своју спасоносну силу у чисто свакодневним потребама хришћана. „То је био знак у време наших предака“, сведочи свети Златоуст или савремени писац – отварао затворена врата, гасио разорне отрове, лечио уједе отровних животиња. Ако је отворила врата пакла и отворила небески свод, вратила улаз у рај и сломила моћ ђавола, зар је онда изненађујуће ако савлада разорне отрове? (реч о поштовању Крста, приписано Св. Златоусту). Уз ово, да тако кажем, тајанствено, мистичко значење за хришћанина, крст је за њега добио и чисто морално значење. Постао му је охрабрење и подршка у мукама личног распећа. „Погледајте“, чини се, Христос, „шта је учинио Мој Крст; направите ово оружје и чините шта хоћете. Нека (следбеник Христов) буде што спреман да поднесе клање и буде разапет на крсту, каже Господ, колико је спреман онај који носи крст на својим раменима; нека сматра себе у тако блиској близини, јер се не бојимо свих, јер се не бојимо смрти. безброј људског оружја и јаке храбрости као што смо ми од човека обдареног таквом снагом“ (реч о поштовању Крста приписана Златоусту). „Гледање на крст удише храброст и изгони страх“ (Беседа Светог Андреја Критског на Воздвижење). Најзад, крст добија и есхатолошки значај за хришћанина. „Тада ће се, каже се, појавити знак крста на небу. Када „тада“? Када се силе небеске покрену. Тада ће, украшени знаком цркве, стекавши за себе ово драгоцено зрно, добро сачувавши овај лик и подобију, бити ухваћени у облацима“ (Пантолеј, Презвитер за читање). Није изненађујуће што је крст постао знак хришћанина. „Крст нам је дат као знак на челима нашим, као што је Израиљу дато обрезање, јер се по њему ми, верни, разликујемо и разликујемо од неверника“ (Св. Јован Дамаскин, Беседа на Крстовдан). Постепено је хришћанство за себе ценило пуни значај овог знака, овог трофеја Христове победе. И ту је промисао притекао у помоћ Цркви својим непосредним дејством – уклањањем Крста из недра земље и појављивањем на небу. „Господ му није дозволио да остане у земљи, него га је извадио и подигао на небо; Он ће доћи с њим приликом његовог другог доласка.” (Св. Јован Златоуст, реч о крсту и распећу). Стечено је под царевима који су веровали у Христа, стечено божанском и невештаственом силом, искључиво снагом и чврстином вере. Када је Бог предао царске жезле хришћанима, тада је благоволео да открије Крст кроз побожну жену, жену краљицу, жену накићену царском мудрошћу, опамећући жену, рецимо, божанском мудрошћу, како би она, делимично користећи моћ говора својствену јеврејском срцу, употребила све што може да покрене царско срце. Андреј Критски, реч о Узвишењу). „Из ризница земаљских изиђе знак Господњи, знак шокиран којим су паклене пећине ослободиле душе које се налазе у њима. Духовни бисер верних је изашао, утврђен у круни Христовој, да би осветлио читаву васељену. Јавио се да је васкрснуо, и подиже се да се појави, (да се само не види да би се појавио људима). узвикујући: „Гле, нађено је скривено благо спасења“ (Св. Андреј Критски, реч на Воздвижењу). Празник, установљен у знак сећања на проналазак и појављивање Крста, наравно, имао је давно припремљено тло у душама хришћана, и био је одговор на дугогодишњу молбу њиховог духа. But it, immediately gaining wide circulation and great solemnity, undoubtedly increased love for the Cross and veneration for it. Крст сада добија посебан значај у хришћанској борби против невидљивих непријатеља његовог спасења, посебно у рукама подвижника. Сада они оцењују цео његов значај не само у делу нашег спасења које је извршио Христос, већ и у старозаветној припреми овог спасења, објашњавајући много тога овде, да тако кажем, понављајућим деловањем 906. О љубави и поштовању које је Крст добио врло брзо након проналаска и успостављања посебног празника у његову част сведочи апокрифно предање о њему, које је пренео писац с краја 4. века. Севериан Гавалски. Аврам, на ушћу река Јоре и Дана у једну реку, срете човека који плаче због својих греха, и рече му, ако хоће да моли Бога, да му донесе три балвана. Патријарх их је забио у троугао на удаљености од пола њиве од обе реке и наредио грешнику да их залива 40 дана, по 40 мера воде за сваки балван, говорећи да ће се, ако порасту, Бог помиловати грешнику. Они су одрасли, а грешник је дошао да захвали Аврааму. Пошто су још више нарасли, трупци су се спојили на врховима и формирали дивно дрво. Био је посечен за Соломонов храм, али када је подигнут на припремљено место у таваници, стално се мењао у дужини и зато су били принуђени да га ставе у храм. Сабска краљица је, видевши га, узвикнула: „О, благословено дрво, на коме је Христос, Цар и Господ, распет. Тада Соломон постави ово дрво на источну страну храма, окачивши га са 30 сребрних венаца од по 30 сребрника. Један од ових венаца је дат као наплата Јуди. Истовремено су уклоњени и други венци, а дрво је изгубило изглед; Од њега је направљен Крст Христов. Можда ће вас занимати: