Значение праздника

Święto to, jednolite w swej pamięci z tygodniem Męki Pańskiej, ma zupełnie inny charakter od dni wyjątkowych w roku pod względem czułości i wielkości – dni, które jako jedyne słusznie otrzymały miano „świętych i wielkich”. Są to dni płaczu nad Boskim Cierpiącym; jest to dzień radości z konsekwencji Jego cierpienia, z owoców odkupienia. Jest to święto ku czci samego odkupienia w osobie jego głównego instrumentu, znaku i przewodnika dla nas. Instrument ten jest godny takiego uhonorowania, niezależnego celebrowania na swoją cześć, nie tylko ze względu na znaczenie, jakie miał w samym akcie odkupienia, nie tylko ze względu na znaczenie, jakie nabył z biegiem czasu w życiu chrześcijan, ale także ze względu na to, czym był dla samego Chrystusa. „Krzyż nazywany jest chwałą Chrystusa i wysokością Chrystusa” – mówi św. Andriej Kritsky (słowo o Podwyższeniu), cytując Jana na poparcie pierwszej myśli. 13:31; 17:5; 12:28, a drugi o Janie. 12:32: „Nawet gdybym został wywyższony nad ziemię...” „Jeśli krzyż Chrystusa jest chwałą Chrystusa, to i dzisiaj krzyż jest wzniesiony, aby Chrystus został uwielbiony. To nie Chrystus jest wywyższony, aby wywyższono Krzyż, ale krzyż jest wywyższony, aby Chrystus został uwielbiony”. Będąc Chrystusem, Jego chwałą i wysokością, ten Krzyż jest nam zbyt bliski już w swoim pierwotnym zamyśle. On jest rzeczywiście naszym Krzyżem. Chrystus „dźwigał na swoich ramionach ten sam krzyż, na którym został ukrzyżowany, jakby wziął na siebie kary wyznaczone przez tych, którzy zgrzeszyli”; On „dźwigał krzyż, który do nas należy” (św. Cyryl Aleksandryjski w Jana 12). Stąd niezliczone błogosławieństwa, które zostały wylane na nas przez Krzyż. „Ten dobry sternik, napełniwszy całe nasze życie obfitością i uspokojeniem, dał nam życie wieczne w przyszłości” (Św. Efraim Syryjczyk, słowo o Uczciwym Krzyżu). "Przez Krzyż pozbyliśmy się wrogości i przez Krzyż utwierdziliśmy się w przyjaźni z Bogiem. Krzyż połączył ludzi z obliczem aniołów, czyniąc ich naturę obcą wszelkiej materii zniszczalnej i dając im możliwość prowadzenia życia niezniszczalnego" (słowo o Wywyższeniu Bazylego Śleuckiego, przypisywane także św. Janowi Chryzostomowi). „Oczyścił ziemię, wyniósł naszą naturę na tron ​​królewski” (św. Jan Chryzostom, słowo o kulcie Krzyża). „Ten Krzyż sprowadził wszechświat na prawdziwą drogę, wypędził błąd, przywrócił prawdę, uczynił ziemię niebem” (słowo o Krzyżu przypisywane św. Janowi Chryzostomowi). „Położył kres bezprawnym sprawom świata, zaprzestał jego bezbożnych nauk, a świat nie podoba się już prawom diabła i nie jest już związany więzami śmierci; (Krzyż) ustanowił przykazanie czystości i wykorzenił lubieżność; uświęcił zasadę wstrzemięźliwości i obalił zasadę pożądania. W istocie, jakie dobro otrzymaliśmy poza Krzyżem? Które błogosławieństwo nie jest nam dane przez Krzyż? Przez Krzyż nauczyliśmy się pobożności i poznaliśmy moc Boskiej natury; przez Krzyż rozumiemy prawdę Bożą i pojmujemy cnotę czystości; przez Krzyż poznaliśmy się; przez Krzyż nauczyliśmy się mocy miłości i nie uchylamy się od umierania za siebie nawzajem; dzięki Krzyżowi pogardzaliśmy wszystkimi błogosławieństwami świata i liczyliśmy je za nic, oczekując przyszłych błogosławieństw i przyjmując to, co niewidzialne, za widzialne. Głoszony jest krzyż - a prawda rozprzestrzenia się po całym wszechświecie i potwierdza się królestwo niebieskie (słowo o Wywyższeniu Bazylego Seleuckiego lub Jana Chryzostoma). Oprócz zdobycia tych najwyższych duchowych dobrodziejstw dla ludzkości, Krzyż od czasów starożytnych zaczął objawiać swoją zbawczą moc w czysto codziennych potrzebach chrześcijan. „To był znak w czasach naszych przodków” – poświadcza św. Chryzostom lub współczesny pisarz – otwierał drzwi więzień, gasił niszczycielskie trucizny, leczył ukąszenia jadowitych zwierząt. Jeśli otworzył bramy piekielne i otworzył sklepienie niebieskie, przywrócił wejście do nieba i zmiażdżył moc diabła, to czy można się dziwić, że pokonuje niszczycielskie trucizny? (słowo o kulcie Krzyża przypisywane św. Chryzostomowi). Oprócz tego, że tak powiem, tajemniczego, mistycznego znaczenia dla chrześcijanina, krzyż otrzymał dla niego także znaczenie czysto moralne. Stał się dla niego zachętą i wsparciem w trudach osobistego ukrzyżowania. "Spójrz" - zdaje się mówić Chrystus - "na to, czego dokonał Mój Krzyż. Uczyń taką broń i czyń, co chcesz. Niech (naśladowca Chrystusa) będzie tak gotowy, aby przejść rzeź i zostać ukrzyżowanym na krzyżu - mówi Pan, tak gotowy jest Ten, który niesie krzyż na swoich ramionach; niech uważa się za tak bliskiego śmierci. Przed taką osobą wszyscy się dziwią, ponieważ nie boimy się tych uzbrojonych w niezliczoną ilość broni ludzkiej i wielką odwagę, jak jesteśmy osoby obdarzony taką siłą” (słowo na temat kultu Krzyża przypisywanego Chryzostomowi). „Patrzenie na krzyż dodaje odwagi i usuwa strach” (homilia św. Andrzeja z Krety o Podwyższeniu). Wreszcie krzyż nabrał także dla chrześcijanina znaczenia eschatologicznego. "Wtedy, mówi się, znak krzyża pojawi się na niebie. Kiedy "wtedy"? Kiedy siły niebieskie się poruszą. Następnie ozdobieni znakiem kościoła, zdobywszy dla siebie ten cenny koralik, dobrze zachowawszy ten obraz i podobieństwo, zostaną porwani w obłokach" (Pantoleusz, prezbiter Bizancjum, czytanie o Podwyższeniu). Nic dziwnego, że krzyż stał się znakiem chrześcijanina. „Krzyż został nam dany jako znak na czole naszym, tak jak dano Izraelowi obrzezanie, bo przez Niego my, wierni, odróżniamy się od niewiernych” (Św. Jan Dmaskin, Homilia w Dniu Krzyża). Stopniowo chrześcijaństwo doceniło pełne znaczenie dla niego tego znaku, tego trofeum zwycięstwa Chrystusa. I tutaj opatrzność przyszła Kościołowi z pomocą swoim bezpośrednim działaniem - usunięciem Krzyża z wnętrzności ziemi i pojawieniem się go w niebie. „Pan nie pozwolił mu pozostać w ziemi, lecz wyjął go i wyniósł do nieba; przyjdzie z nim podczas swego drugiego przyjścia”. (Św. Jan Chryzostom, Słowo o Krzyżu i Ukrzyżowaniu). Zostało ono nabyte za panowania cesarzy wierzących w Chrystusa, nabyte mocą boską i niesztuczną, jedynie siłą i stanowczością wiary. Kiedy Bóg przekazał chrześcijanom berła królewskie, w tym właśnie czasie zechciał odsłonić Krzyż przez pobożną żonę, królową, żonę ozdobioną królewską mądrością, czyniąc żonę mądrą, powiedzmy, mądrością Bożą, aby ona, częściowo wykorzystując władzę mowy właściwą osobie królewskiej, użyła wszystkiego, co mogłoby poruszyć nieustępliwe serce Żydów” (Św. Andrzej z Krety, Słowo o Podwyższeniu). "Wyszedł ze skarbców ziemi znak Pana, znak zdumienia, którym piekielne jaskinie uwolniły zawarte w nich dusze. Wypłynęła duchowa perła wiernych, osadzona w koronie Chrystusa, aby oświecić cały wszechświat. Zdawało się, że jest wywyższony i wywyższony, aby się ukazać (aby go zobaczyć). Podnoszą go wielokrotnie i pokazują ludziom, tylko bez wołania: „Oto odnaleziono ukryty skarb zbawienia” (św. Andrzej z Kreta, homilia na Podwyższenie). Święto, ustanowione na pamiątkę odkrycia i pojawienia się Krzyża, oczywiście od dawna zagościło w duszach chrześcijan i było odpowiedzią na wieloletnią prośbę ich ducha. Ale to, zyskując natychmiast szerokie rozpowszechnienie i wielką powagę, niewątpliwie wzmogło miłość do Krzyża i cześć dla niego. Krzyż nabiera teraz szczególnego znaczenia w walce chrześcijanina z niewidzialnymi wrogami jego zbawienia, zwłaszcza w rękach ascetów. Teraz oceniają całe jego znaczenie nie tylko w dziele naszego zbawienia dokonanym przez Chrystusa, ale także w starotestamentowym przygotowaniu tego zbawienia, wyjaśniając tu wiele, że tak powiem, poprzez powtarzające się działanie 906. O miłości i czci, jaką Krzyż cieszył się wkrótce po jego odkryciu i ustanowieniu specjalnego święta na jego cześć, świadczy apokryficzna legenda o nim, przekazana przez pisarza z końca IV wieku. Sewerian Gawalski. Abraham u zbiegu rzek Jora i Dan do jednej rzeki spotkał człowieka płaczącego z powodu swoich grzechów i powiedział mu, jeśli chce błagać Boga, aby przyniósł mu trzy kłody. Patriarcha umieścił je w trójkącie w odległości pół pola od obu rzek i nakazał grzesznikowi podlewać je przez 40 dni, po 40 miar wody na każdą kłodę, mówiąc, że jeśli urosną, Bóg zmiłuje się nad grzesznikiem. Dorastali, a grzesznik przyszedł podziękować Abrahamowi. Urosły jeszcze bardziej, kłody połączyły się na szczytach i utworzyły wspaniałe drzewo. Został wycięty na potrzeby świątyni Salomona, ale kiedy został podniesiony do przygotowanego miejsca w suficie, jego długość zmieniała się i dlatego zmuszono go do umieszczenia w cerkwi. Królowa Saby, ujrzawszy go, zawołała: „O błogosławione drzewo, na którym ukrzyżowano Chrystusa, Króla i Pana”. Następnie Salomon umieścił to drzewo po wschodniej stronie cerkwi i zawiesił na nim 30 srebrnych wieńców po 30 srebrników każdy. Jeden z tych wieńców został przekazany Judaszowi jako zapłata. W tym samym czasie usunięto inne wieńce, a drzewo straciło swój wygląd; Z niego wykonano Krzyż Chrystusa. Może zainteresuje Cię: