Значение праздника

Бидејќи е хомоген во сеќавањето со неделата на Страдањата Христови, овој празник е сосема поинаков по карактер од оние денови кои се исклучителни во годината по нежност и величина - денови кои сами со право го добиле името „свети и големи“. Ова се денови на плачење над Божествениот Страдач; ова е ден на радост за последиците од Неговото страдање, за плодовите на откупувањето. Ова е празник во чест на самиот откуп во личноста на неговиот главен инструмент, знак и диригент за нас. Овој инструмент е достоен за такво почесно, независно празнување во негова чест, не само поради значењето што го имаше во самиот чин на откупувањето, не само поради важноста што ја стекна со текот на времето во животот на христијаните, туку и поради она што беше за самиот Христос. „Крстот се нарекува Христова слава и висина Христова“, вели свети Андреј Крицки (збор за Возвишението), цитирајќи го Јован во поддршка на првата мисла. 13:31; 17:5; 12:28, а вториот на Јован. 12:32: „Дури и да бидам подигнат од земјата...“ „Ако Крстот Христов ја сочинува славата Христова, тогаш и денес крстот е подигнат за да се прослави Христос. Не е Христос тој што се воздигнува за да се прослави Крстот, туку Крстот се воздигнува за да се прослави Христос“. Бидејќи е Христов, Неговата слава и висина, овој Крст веќе ни е премногу близок во својата првобитна идеја. Тој е, всушност, нашиот Крст. Христос „го носеше на рамениците самиот крст на кој беше распнат, како да ги зел на себе казните определени од оние што згрешиле“; Тој „го носеше крстот што ни припаѓа“ (Св. Кирил Александриски на Јован 12). Оттука и безбројните благослови кои се излеаја врз нас преку Крстот. „Овој добар кормилар, откако го исполни целиот наш живот со изобилство и го смири, ни даде вечен живот во иднината“ (Св. Ефрем Сирин, слово за чесниот крст). „Со Крстот се ослободивме од непријателството и со Крстот се потврдивме во пријателството со Бога. Крстот ги спои луѓето со лицето на ангелите, правејќи ја нивната природа туѓа на секоја распадлива материја и давајќи им можност да водат непропадлив живот“ (збор за Воздвижение на Василиј Слевкиски, исто така, му се припишува на свети Јован Златоуст). „Земјата ја исчисти, нашата природа ја издигна на царскиот престол“ (Св. Јован Златоуст, слово за богослужението на Крстот). „Овој крст ја сврте вселената кон вистинскиот пат, ја истера заблудата, ја врати вистината, ја направи земјата небо“ (збор за Крстот му се припишува на свети Јован Златоуст). „Тој стави крај на беззаконите работи на светот, ги прекина неговите безбожни учења и светот повеќе не ги радува ѓаволските закони и веќе не е врзан со врските на смртта; (Крстот) ја воспостави заповедта за целомудрие и ја искорени сладострасноста, го освети владеењето на воздржувањето и го собори владеењето на страста. Всушност, какво добро добивме освен Крстот? Кој благослов не ни е даден преку Крстот? Преку Крстот ја научивме побожноста и ја запознавме силата на Божествената природа; преку Крстот ја разбираме вистината Божја и ја сфаќаме добродетелта на целомудреноста; преку Крстот се запознавме; преку Крстот ја научивме силата на љубовта и не одбиваме да умреме еден за друг; благодарение на Крстот ги презревме сите благослови на светот и ги броевме за ништо, очекувајќи идни благослови и прифаќајќи го невидливото како видливо. Крстот се проповеда - и вистината се шири низ вселената, и царството небесно се потврдува (збор за Воздвижение на Василиј Селевкиски или Јован Златоуст). Покрај стекнувањето на овие највисоки духовни придобивки за човештвото, Крстот од античко време почнал да ја манифестира својата спасителна моќ во чисто секојдневните потреби на христијаните. „Ова беше знак во времето на нашите предци“, сведочи свети Златоуст или некој современ писател - отвораше затворени врати, гаснеше разорни отрови, лекуваше каснувања од отровни животни. Ако ги отвори портите на пеколот и го отвори сводот на рајот, го врати влезот во рајот и ја скрши моќта на ѓаволот, тогаш дали е изненадувачки ако ги победи разорните отрови? (збор за почитувањето на Крстот, припишан на св. Златоуст). Заедно со ова, така да се каже, мистериозно, мистично значење за еден христијанин, крстот добил и чисто морално значење за него. Тој му стана поттик и поддршка во тешкотиите на личното распнување. „Гледај“, се чини дека Христос вели, „што постигнал Мојот Крст; направи вакво оружје и прави што сакаш. Нека (Христовиот следбеник) да биде подготвен да подлежи на колење и да биде распнат на крстот, вели Господ, како што е готов оној што го носи крстот на своите рамења; нека се смета себеси за толку блиску до смртта. вооружени со безброј човечко оружје и силна храброст како што сме на личност надарена со таква сила“ (збор за почитувањето на Крстот што му се припишува на Златоуст). „Гледањето во крстот вдишува храброст и го исфрла стравот“ (Проповедта на Свети Андреј Критски за Возвишението). Конечно, крстот добил и есхатолошко значење за христијанинот. „Тогаш, се вели, знакот на крстот ќе се појави на небото. Кога „тогаш“? Кога небесните сили ќе се движат. Потоа, украсени со знакот на црквата, откако ја стекнале оваа вредна зрнце, добро сочувајќи ја оваа слика и подобие, ќе бидат фатени во облаците" (Пантолеј, Презвитер од Византија, читање за Егзилтација). Не е чудно што крстот стана знак на христијанин. „Крстот ни беше даден како знак на нашите чела, како што му беше дадено обрежувањето на Израилот, зашто преку него ние, верните, се разликуваме и се разликуваме од неверниците“ (Св. Јован Дамаскин, проповед на Крстовден). Постепено христијанството го ценеше целосното значење за него на овој знак, овој трофеј на Христовата победа. И тука промислата ѝ пришла на помош на Црквата со своето директно дејствување – отстранувањето на Крстот од утробата на земјата и неговото појавување на небото. „Господ не сакаше да остане во земјата, туку го извади и го подигна на небото; Тој ќе дојде со него при Неговото второ доаѓање“. (Св. Јован Златоуст, слово за крстот и распнувањето). Таа била стекната под царевите кои верувале во Христа, стекната со божествена и невештачка сила, единствено со силата и цврстината на верата. Кога Бог им ги предаде кралските жезолови на христијаните, токму во тоа време Тој имаше задоволство да го открие Крстот преку побожна сопруга, сопруга кралица, жена украсена со кралска мудрост, правејќи ја сопругата мудра, да речеме, со божествена мудрост, така што таа, делумно користејќи ја моќта на говор својствена за кралската личност, можеше да го придвижи срцето на Андреј. Крит, збор за Возвишението). „Од земните ризници излезе знак Господов, знак шокиран од кој пеколните пештери ги ослободија душите што беа во нив. извикувајќи: „Ете, пронајдено е скриеното богатство на спасението“ (Свети Андреј Критски, слово за Возвишението). Празникот, воспоставен во спомен на пронаоѓањето и појавувањето на Крстот, се разбира, имал одамна подготвена почва во душите на христијаните и бил одговор на долгогодишното барање на нивниот дух. Но, веднаш добивајќи широк тираж и голема свеченост, несомнено ја зголеми љубовта кон Крстот и почитувањето кон него. Крстот сега добива посебно значење во борбата на христијанинот против невидливите непријатели на неговото спасение, особено во рацете на подвижниците. Сега тие го оценуваат целото негово значење не само во делото на нашето спасение постигнато од Христос, туку и во Старозаветната подготовка на ова спасение, објаснувајќи многу од тоа овде, така да се каже, со повторлива акција 906 година. За љубовта и почитта што Крстот ги добил многу брзо по неговото откривање и воспоставувањето посебен празник во негова чест сведочи една апокрифна легенда за него, пренесена од писател од крајот на IV век. Северијан Гавалски. Авраам, на спојот на реките Јора и Дан во една река, сретна човек кој плачеше за своите гревови и му рече, ако сака да го моли Бога, да му донесе три трупци. Патријархот ги заглавил во триаголник на растојание од половина нива од двете реки и му наредил на грешникот да ги полева 40 дена, по 40 мери вода за секој труп, велејќи дека ако пораснат, Господ ќе го помилува грешникот. Тие пораснаа, а грешникот дојде да му се заблагодари на Авраам. Откако пораснаа уште повеќе, трупците се поврзаа на врвовите и формираа прекрасно дрво. Бил исечен за Соломоновиот храм, но кога бил подигнат на подготвеното место на таванот, постојано се менувал во должина и затоа биле принудени да го стават во храмот. Кралицата на Саба, кога го видела, извика: „О, благословено дрво, на кое беше распнат Христос, Царот и Господ“. Потоа Соломон го поставил ова дрво на источната страна на храмот, обесувајќи го со 30 сребрени венци од по 30 сребреници. Еден од овие венци беше даден како исплата на Јуда. Во исто време беа отстранети и други венци, а дрвото го изгуби својот изглед; Од него е направен Крстот Христов. Можеби ќе ве интересира: