Значение праздника
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქრისტეს ვნების კვირასთან ერთად ხსოვნისას, ეს დღესასწაული სრულიად განსხვავდება იმ დღეებისგან, რომლებიც წელიწადში განსაკუთრებულია სინაზითა და სიდიადით - დღეები, რომლებმაც სამართლიანად მიიღეს სახელი "წმინდა და დიდი". ეს არის ღმრთიურ ტანჯულზე ტირილის დღეები; ეს არის სიხარულის დღე მისი ტანჯვის შედეგების შესახებ, გამოსყიდვის ნაყოფის შესახებ. ეს არის დღესასწაული ჩვენთვის თავად გამოსყიდვის საპატივცემულოდ მისი მთავარი ინსტრუმენტის, ნიშნისა და დირიჟორის სახით.
ეს ინსტრუმენტი ღირსია ასეთი საპატიო, დამოუკიდებელი ზეიმისთვის მის პატივსაცემად, არა მხოლოდ იმ მნიშვნელობის გამო, რაც მას ჰქონდა გამოსყიდვის პროცესში, არა მხოლოდ იმ მნიშვნელობის გამო, რომელიც მან დროთა განმავლობაში შეიძინა ქრისტიანთა ცხოვრებაში, არამედ იმის გამო, თუ რა იყო ეს თავად ქრისტესთვის. "ჯვარს უწოდებენ ქრისტეს დიდებას და ქრისტეს სიმაღლეს", - ამბობს წმიდა ანდრეი კრიცკი (სიტყვა ამაღლების შესახებ) და მოჰყავს იოანე პირველი აზრის მხარდასაჭერად. 13:31 ; 17:5 ; 12:28 და მეორე იოანეზე. 12:32: „თუნდაც ამაღლებული ვარ მიწიდან...“ „თუ ქრისტეს ჯვარი წარმოადგენს ქრისტეს დიდებას, დღესაც ჯვარი აღმართულია, რათა ქრისტე განდიდდეს. ქრისტე კი არ არის ამაღლებული, რომ ჯვარი განდიდდეს, არამედ ჯვარი ამაღლდეს, რათა ქრისტე განდიდდეს“.
ეს ჯვარი, როგორც ქრისტეს, მისი დიდება და სიმაღლე, ჩვენთან ძალიან ახლოსაა უკვე თავდაპირველი იდეით. ის, ფაქტობრივად, ჩვენი ჯვარია. ქრისტემ „მხრებზე აიტაცა ის ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს, როგორც თავის თავზე აიღო ცოდვილთა მიერ განსაზღვრული სასჯელები“; მან „აიღო ჩვენი კუთვნილი ჯვარი“ (წმ. კირილე ალექსანდრიელი იოანე 12).
აქედან მომდინარეობს უთვალავი სარგებელი, რომელიც ჯვრის მეშვეობით ჩვენზე დაიღვარა. „ამ კეთილმა მესაჭემ, მთელი ჩვენი ცხოვრება უხვად აღავსო და დაამშვიდა, მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე მომავალში“ (წმ. ეფრემ სირიელი, სიტყვა პატიოსან ჯვარზე). „ჯვრით განვთავისუფლდით მტრობისგან და ჯვრით დავამტკიცეთ ღმერთთან მეგობრობა. ჯვარმა გააერთიანა ადამიანები ანგელოზების სახესთან, აქცევდა მათ ბუნებას ყოველგვარ ხრწნადი საკითხს და აძლევდა მათ შესაძლებლობას ეცხოვრათ უხრწნელი ცხოვრება“ (სიტყვა ბასილი სლეუკიის ამაღლების შესახებ, ასევე მიეწერება წმინდა იოანე ოქროპირს). „გაწმინდა დედამიწა, აღამაღლა ჩვენი ბუნება სამეფო ტახტამდე“ (წმ. იოანე ოქროპირი, სიტყვა ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ). „ამ ჯვარმა სამყარო მოაქცია ჭეშმარიტ გზაზე, განდევნა ცდომილება, დააბრუნა ჭეშმარიტება, დედამიწა სამოთხედ აქცია“ (სიტყვა ჯვარზე მიეწერება წმინდა იოანე ოქროპირს). მან დაასრულა სამყაროს უკანონო საქმეები, შეწყვიტა მისი უღმერთო სწავლება და სამყარო აღარ ახარებს ეშმაკის კანონებს და აღარ არის მიჯაჭვული სიკვდილის ბორკილებით; (ჯვარმა) დაადგინა უბიწოების მცნება და აღმოფხვრა ვნებათაღელვა, განწმინდა თავშეკავების წესი და დაამარცხა ვნების წესი.
სინამდვილეში, რა სიკეთე მივიღეთ ჯვრის გარდა? რომელი კურთხევა არ გვეძლევა ჯვრის მეშვეობით? ჯვრის მეშვეობით ვისწავლეთ ღვთისმოსაობა და შევიცანით ღვთაებრივი ბუნების ძალა; ჯვრის მეშვეობით ჩვენ გვესმის ღმერთის ჭეშმარიტება და ვიგებთ უბიწოების სათნოებას; ჯვრის მეშვეობით გავიცანით ერთმანეთი; ჯვრის მეშვეობით ვისწავლეთ სიყვარულის ძალა და უარს არ ვამბობთ ერთმანეთისთვის სიკვდილზე; ჯვრის წყალობით, ჩვენ უარვყავით სამყაროს ყველა კურთხევა და ტყუილად ვთვლიდით მათ, ველით მომავალ კურთხევებს და მივიღეთ უხილავი, როგორც ხილული. ჯვარი იქადაგება - და ჭეშმარიტება ვრცელდება მთელ სამყაროში და ცათა სასუფეველი დადასტურებულია (სიტყვა ბასილი სელევკიელის ან იოანე ოქროპირის ამაღლების შესახებ).
კაცობრიობისთვის ამ უმაღლესი სულიერი სარგებლის მოპოვების გარდა, ჯვარმა უძველესი დროიდან დაიწყო თავისი გადარჩენის ძალის გამოვლენა ქრისტიანთა წმინდა ყოველდღიურ მოთხოვნილებებში. "ეს იყო ნიშანი ჩვენი წინაპრების დროს", - მოწმობს წმინდა ოქროპირი ან თანამედროვე მწერალი - გააღო ციხეში ჩასმული კარები, ჩააქრო დამღუპველი შხამები, განკურნა შხამიანი ცხოველების ნაკბენები. თუ მან გააღო ჯოჯოხეთის კარიბჭე და გახსნა სამოთხის სარდაფი, აღადგინა სამოთხის შესასვლელი და ჩაახშო ეშმაკის ძალა, მაშინ გასაკვირია, თუ ის დაძლევს დამღუპველ შხამებს? (სიტყვა ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ, მიეწერება წმ. ოქროპირს).
ქრისტიანისთვის ამ, ასე ვთქვათ, იდუმალ, მისტიკურ მნიშვნელობასთან ერთად ჯვარმა მისთვის წმინდა ზნეობრივი მნიშვნელობაც მიიღო. იგი გახდა მისთვის გამხნევება და მხარდაჭერა პირადი ჯვრისწერის გაჭირვებაში. „აჰა, როგორც ჩანს, ქრისტე ამბობს, „რა გააკეთა ჩემმა ჯვარმა; გააკეთე ასეთი იარაღი და გააკეთე ის, რაც გინდა. დაე (ქრისტეს მიმდევარი) იყოს მზად საკლავისთვის და ჯვარზე ჯვარს აცვეს, ამბობს უფალი, როგორც მზად არის ვინც ჯვარს ატარებს მხრებზე; დაე, თავი ჩათვალოს ისეთ ადამიანად, როგორიც სიკვდილის არ ვართ. შეიარაღებული უთვალავი ადამიანური იარაღით და ძლიერი სიმამაცით, როგორც ჩვენ ვართ ასეთი ძალით დაჯილდოვებული ადამიანისგან“ (სიტყვა ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ, რომელიც მიეწერება ოქროპირს).
„ჯვარზე ყურება სიმამაცეს ისუნთქავს და შიშს განდევნის“ (წმინდა ანდრია კრეტის ქადაგება ამაღლების შესახებ).
საბოლოოდ ჯვარმა ქრისტიანისთვის ესქატოლოგიური მნიშვნელობაც შეიძინა. "მაშინ, როგორც ამბობენ, ჯვრის ნიშანი გამოჩნდება სამოთხეში. როდის "მაშინ"? როდესაც ზეციური ძალები გადაადგილდებიან. შემდეგ, ეკლესიის ნიშნით შემკული, შეიძინეს ეს ძვირფასი მძივი, კარგად შეინარჩუნეს ეს გამოსახულება და მსგავსება, ისინი დაიჭერენ ღრუბლებს" (Pantoleus, Presbyter of Bizantium, reading for the Exaltation).
გასაკვირი არ არის, რომ ჯვარი ქრისტიანის ნიშანი გახდა. „ჯვარი მოგვცეს ნიშნად ჩვენს შუბლზე, ისევე როგორც წინადაცვეთა მიეცა ისრაელს, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ, მორწმუნეები განვსაზღვრავთ და განვსაზღვრავთ ურწმუნოთაგან“ (წმ. იოანე დმასკნელი, ქადაგება ჯვართამაღლების დღეს).
თანდათან ქრისტიანობამ შეაფასა ამ ნიშნის, ქრისტეს გამარჯვების ამ ტროფეის სრული მნიშვნელობა. და აქ განგებულება დაეხმარა ეკლესიას თავისი პირდაპირი მოქმედებით - ჯვრის ამოღება მიწის წიაღიდან და ზეცაში გამოჩენა. „უფალმა არ დაუშვა, რომ მიწაში დარჩენილიყო, მაგრამ ამოიყვანა და ზეცაში ასწია; მეორედ მოსვლისას მასთან ერთად მოვა“. (წმ. იოანე ოქროპირი, სიტყვა ჯვარზე და ჯვარცმაზე). იგი შეძენილი იქნა იმპერატორების დროს, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე, შეძენილი ღვთაებრივი და არახელოვნური ძალით, მხოლოდ რწმენის სიძლიერითა და სიმტკიცით. როდესაც ღმერთმა სამეფო კვერთხები გადასცა ქრისტიანებს, სწორედ ამ დროს მას სიამოვნებით გამოეჩინა ჯვარი ღვთისმოსავი ცოლის, დედოფლის ცოლის, სამეფო სიბრძნით შემკული ცოლის მეშვეობით, რაც ცოლს ბრძენს, ვთქვათ, ღვთაებრივი სიბრძნით, რათა ნაწილობრივ გამოიყენოს მეტყველების ძალა, რომელიც თანდაყოლილი იყო სამეფო ადამიანისათვის. კრეტა, სიტყვა ამაღლების შესახებ).
„მიწის საგანძურებიდან გამოვიდა უფლის ნიშანი, შეძრწუნებული ნიშანი, რომლითაც ჯოჯოხეთურმა გამოქვაბულებმა გაათავისუფლეს მათში შემავალი სულები. მორწმუნეთა სულიერი მარგალიტი გამოვიდა, დამკვიდრებული ქრისტეს გვირგვინში, რათა განათებულიყო მთელი სამყარო. წამოიძახა: „აჰა, იპოვეს ხსნის ფარული საუნჯე“ (წმ. ანდრია კრეტელი, სიტყვა ამაღლების შესახებ).
ჯვრის აღმოჩენისა და გამოჩენის ხსოვნის ნიშნად დაწესებულ დღესასწაულს, რა თქმა უნდა, დიდი ხნის მომზადებული ნიადაგი ჰქონდა ქრისტიანთა სულებში და იყო პასუხი მათი სულის დიდი ხნის თხოვნაზე. მაგრამ მან, მაშინვე მოიპოვა ფართო ტირაჟი და დიდი საზეიმოდ, უდავოდ გაზარდა სიყვარული ჯვრისადმი და თაყვანისცემა. ჯვარი ახლა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ქრისტიანის ბრძოლაში მისი ხსნის უხილავი მტრების წინააღმდეგ, განსაკუთრებით ასკეტების ხელში. ახლა ისინი აფასებენ მის მთელ მნიშვნელობას არა მხოლოდ ქრისტეს მიერ შესრულებული ჩვენი ხსნის საქმეში, არამედ ამ ხსნის ძველი აღთქმის მომზადებაშიც, ახსნიან ბევრს აქ, ასე ვთქვათ, განმეორებითი მოქმედებით 906.
სიყვარული და პატივისცემა, რომელიც ჯვარმა მიიღო აღმოჩენიდან და მის პატივსაცემად სპეციალური დღესასწაულის დაწესებიდან ძალიან მალე მიიღო, მოწმობს მის შესახებ აპოკრიფული ლეგენდა, რომელიც გადმოცემულია IV საუკუნის ბოლოს მწერლის მიერ. სევერიან გავალსკი. აბრაამი, მდინარეების ჯორასა და დანის ერთ მდინარეში შეერთებისას, შეხვდა კაცს, რომელიც ტიროდა თავის ცოდვებზე და უთხრა, თუ ღმერთს ევედრებოდა, სამი მორი მოეტანა. პატრიარქმა ისინი ორივე მდინარიდან ნახევარი მინდვრის დაშორებით სამკუთხედში ჩააწყო და ცოდვილს უბრძანა 40 დღე მორწყათ, თითო ღეროზე 40 ღერი წყალი და თქვა, რომ თუ გაიზრდებიან, ღმერთი შეიწყალებს ცოდვილს. ისინი გაიზარდნენ და ცოდვილი მოვიდა აბრაამისთვის მადლობის სათქმელად. კიდევ უფრო გაზრდის შემდეგ, მორები მწვერვალებზე შეაერთეს და მშვენიერი ხე შექმნეს. იგი სოლომონის ტაძრისთვის მოჭრეს, მაგრამ როცა ჭერში გამზადებულ ადგილზე აიყვანეს, სიგრძეში იცვლებოდა და ამიტომ იძულებულნი გახდნენ ტაძარში ჩაეყენებინათ. შება დედოფალმა დაინახა იგი, წამოიძახა: „ო, ნეტარ ხევ, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, მეფე და უფალი“.
შემდეგ სოლომონმა დადო ეს ხე ტაძრის აღმოსავლეთ მხარეს და ჩამოკიდა 30 ვერცხლის გვირგვინით, თითო 30 ვერცხლისგან. ერთ-ერთი ასეთი გვირგვინი გადაეცა იუდას. სხვა გვირგვინები ამავე დროს მოიხსნა და ხემ სახე დაკარგა; მისგან გაკეთდა ქრისტეს ჯვარი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: