Значение праздника

Homogène dans son souvenir avec la semaine de la Passion du Christ, cette fête a un caractère complètement différent de ces jours exceptionnels dans l'année en termes de tendresse et de grandeur, jours qui seuls ont reçu à juste titre le nom de « saint et grand ». Ce sont les jours où l’on pleure sur le Divin Souffrant ; c'est un jour de joie face aux conséquences de ses souffrances, aux fruits de la rédemption. C'est une fête en l'honneur de la rédemption elle-même en la personne de son principal instrument, signe et chef d'orchestre pour nous. Cet instrument est digne d’une célébration aussi honorante et indépendante en son honneur, non seulement en raison de la signification qu’il a eu dans l’acte même de la rédemption, non seulement en raison de l’importance qu’il a acquise au fil du temps dans la vie des chrétiens, mais aussi en raison de ce qu’il a été pour le Christ lui-même. « La croix est appelée gloire du Christ et hauteur du Christ », dit saint Andrei Kritsky (mot sur l'Exaltation), citant Jean à l'appui de la première pensée. 13h31 ; 17h5 ; 12:28, et le second sur Jean. 12 :32 : "Même si je suis élevé de terre..." "Si la Croix du Christ constitue la gloire du Christ, alors aujourd'hui encore la croix est érigée pour que le Christ soit glorifié. Ce n'est pas le Christ qui est exalté pour que la Croix soit glorifiée, mais la Croix est élevée pour que le Christ soit glorifié." Étant celle du Christ, sa gloire et sa hauteur, cette Croix est déjà trop proche de nous dans son idée originelle. Il est en fait notre Croix. Le Christ « portait sur ses épaules la même croix sur laquelle il avait été crucifié, comme ayant pris sur lui les châtiments déterminés par ceux qui avaient péché » ; Il « a porté la croix qui nous appartient » (Saint Cyrille d'Alexandrie sur Jean 12). D’où les innombrables bénédictions qui ont été déversées sur nous à travers la Croix. « Ce bon timonier, ayant rempli toute notre vie d'abondance et l'ayant pacifiée, nous a donné la vie éternelle dans l'avenir » (Saint Éphraïm le Syrien, parole sur la Croix Honnête). "Par la Croix, nous nous sommes débarrassés de l'inimitié et par la Croix nous avons été confirmés dans l'amitié avec Dieu. La croix unissait les hommes au visage des anges, rendant leur nature étrangère à toute matière corruptible et leur donnant la possibilité de mener une vie impérissable" (parole sur l'Exaltation de Basile de Sleucia, également attribuée à saint Jean Chrysostome). « Il a rendu la terre pure, a élevé notre nature au trône royal » (Saint Jean Chrysostome, parole sur le culte de la Croix). « Cette Croix a orienté l'univers vers le vrai chemin, a chassé l'erreur, a rendu la vérité, a fait de la terre le paradis » (un mot sur la Croix attribué à saint Jean Chrysostome). « Il a mis fin aux affaires anarchiques du monde, a arrêté ses enseignements impies, et le monde n’est plus satisfait des lois du diable et n’est plus lié par les liens de la mort ; (La Croix) a établi le commandement de la chasteté et éradiqué la volupté ; a sanctifié la règle de l’abstinence et a renversé la règle de la luxure. En fait, quel bien avons-nous reçu à part la Croix ? Quelle bénédiction ne nous est pas donnée par la Croix ? Grâce à la Croix, nous avons appris la piété et sommes parvenus à connaître la puissance de la nature divine ; à travers la Croix, nous comprenons la vérité de Dieu et comprenons la vertu de chasteté ; grâce à la Croix, nous nous sommes connus ; grâce à la Croix, nous avons appris le pouvoir de l'amour et nous ne refusons pas de mourir les uns pour les autres ; grâce à la Croix, nous avons méprisé toutes les bénédictions du monde et les avons comptées pour rien, attendant les bénédictions futures et acceptant l'invisible comme visible. La croix est prêchée - et la vérité se répand dans tout l'univers, et le royaume des cieux est confirmé (parole sur l'Exaltation de Basile de Séleucie ou Jean Chrysostome). En plus d'acquérir ces bienfaits spirituels les plus élevés pour l'humanité, la Croix a commencé dès l'Antiquité à manifester son pouvoir salvateur dans les besoins purement quotidiens des chrétiens. "C'était un signe au temps de nos ancêtres", témoigne saint Chrysostome ou un écrivain contemporain - ouvrir les portes des prisons, éteindre les poisons destructeurs, guérir les morsures d'animaux venimeux. S’il a ouvert les portes de l’enfer et ouvert la voûte du ciel, restauré l’entrée du ciel et écrasé le pouvoir du diable, est-il alors surprenant qu’il surmonte les poisons destructeurs ? (un mot sur la vénération de la Croix, attribué à saint Chrysostome). Parallèlement à cette signification, pour ainsi dire, mystérieuse et mystique pour un chrétien, la croix a également reçu pour lui une signification purement morale. Il est devenu pour lui un encouragement et un soutien dans les difficultés de sa crucifixion personnelle. "Regardez", semble dire le Christ, "ce que Ma Croix a accompli; fabriquez ce genre d'arme et faites ce que vous voulez. Que (le disciple du Christ) soit aussi prêt à subir le massacre et à être crucifié sur la croix, dit le Seigneur, que celui qui porte la croix sur ses épaules est aussi prêt; qu'il se considère si proche de la mort. Devant une telle personne, tout le monde s'étonne, car nous n'avons pas autant peur de ceux qui sont armés d'innombrables armes humaines et d'un grand courage que d'une personne douée. avec une telle force » (mot sur la vénération de la Croix attribué à Chrysostome). « Regarder la croix inspire le courage et chasse la peur » (homélie de saint André de Crète sur l’Exaltation). Enfin, la croix acquiert également une signification eschatologique pour le chrétien. "Alors, dit-on, le signe de la croix apparaîtra dans le ciel. Quand "alors" ? Quand les forces du ciel se déplaceront. Alors, ornés du signe de l'église, ayant acquis pour eux cette perle précieuse, ayant bien conservé cette image et ressemblance, ils seront enlevés dans les nuages" (Pantolée, prêtre de Byzance, lecture pour l'Exaltation). Il n’est pas surprenant que la croix soit devenue le signe du chrétien. « La croix nous a été donnée comme signe sur notre front, tout comme la circoncision a été donnée à Israël ; car par elle nous, les fidèles, nous distinguons et nous distinguons des infidèles » (Saint Jean de Dmaskin, Homélie du Jour de la Croix). Peu à peu, le christianisme a compris toute la signification de ce signe, de ce trophée de la victoire du Christ. Et ici, la Providence est venue en aide à l'Église par son action directe : l'enlèvement de la Croix des entrailles de la terre et son apparition au ciel. "Le Seigneur ne lui a pas permis de rester dans le sol, mais il l'a fait sortir et l'a élevé au ciel ; il viendra avec lui lors de sa seconde venue." (Saint Jean Chrysostome, parole sur la Croix et la crucifixion). Elle a été acquise sous les empereurs qui croyaient au Christ, acquise par une puissance divine et non artificielle, uniquement par la force et la fermeté de la foi. Lorsque Dieu a remis les sceptres royaux aux chrétiens, à ce moment-là même, il lui a plu de révéler la Croix à travers une épouse pieuse, une reine épouse, une épouse parée de sagesse royale, la rendant sage, disons, de sagesse divine, afin qu'elle, utilisant en partie la puissance de parole inhérente à une personne royale, utilise tout ce qui peut émouvoir le cœur inflexible des Juifs » (Saint André de Crète, parole sur l'Exaltation). "Un signe du Seigneur est sorti des trésors de la terre, un signe choqué par lequel les grottes infernales ont libéré les âmes qu'elles contenaient. La perle spirituelle des fidèles est sortie, établie dans la couronne du Christ, pour illuminer l'univers entier. Il est apparu et est ressuscité pour apparaître (pour être vu). Ils l'élèvent à plusieurs reprises et le montrent au peuple, sans s'exclamer: "Voici, le trésor caché du salut a été trouvé" (Saint André de Crète, mot sur l'Exaltation). La fête, instituée en mémoire de la découverte et de l'apparition de la Croix, avait bien sûr un terrain préparé depuis longtemps dans l'âme des chrétiens et était une réponse à une demande de longue date de leur esprit. Mais cela, gagnant immédiatement une large diffusion et une grande solennité, a sans aucun doute accru l'amour et la vénération pour la Croix. La croix acquiert désormais une signification particulière dans la lutte du chrétien contre les ennemis invisibles de son salut, notamment entre les mains des ascètes. Maintenant, ils évaluent toute sa signification non seulement dans l'œuvre de notre salut accomplie par le Christ, mais aussi dans la préparation de ce salut dans l'Ancien Testament, en expliquant ici une grande partie, pour ainsi dire, par une action récurrente 906. L'amour et le respect que la Croix a reçus très peu de temps après sa découverte et l'établissement d'une fête spéciale en son honneur sont attestés par une légende apocryphe à son sujet, transmise par un écrivain de la fin du IVe siècle. Sévérien Gavalsky. Abraham, au confluent des rivières Jora et Dan dans une seule rivière, rencontra un homme qui pleurait à cause de ses péchés et lui dit, s'il voulait implorer Dieu, de lui apporter trois bûches. Le patriarche les a coincés dans un triangle à une distance d'un demi-champ des deux rivières et a ordonné au pécheur de les arroser pendant 40 jours, 40 mesures d'eau pour chaque bûche, disant que s'ils grandissent, Dieu aura pitié du pécheur. Ils ont grandi et le pécheur est venu remercier Abraham. Ayant poussé encore plus, les bûches se sont reliées au sommet et ont formé un arbre magnifique. Il a été coupé pour le temple de Salomon, mais lorsqu'il a été élevé à l'endroit préparé dans le plafond, sa longueur a continué à changer et c'est pourquoi ils ont été obligés de le mettre dans l’église. La reine de Saba, le voyant, s'écria : « Oh, arbre béni, sur lequel le Christ, Roi et Seigneur, a été crucifié. » Alors Salomon plaça cet arbre sur le côté oriental de l’église, et le suspendit avec 30 couronnes d'argent de 30 pièces d'argent chacune. Une de ces couronnes fut offerte en guise de paiement à Judas. D'autres couronnes furent enlevées en même temps, et l'arbre perdit son aspect ; La Croix du Christ en a été faite. Vous pourriez être intéressé par :