Значение праздника

Al ser homogénea en su recuerdo con la semana de la Pasión de Cristo, esta festividad tiene un carácter completamente diferente de aquellos días excepcionales en el año en términos de ternura y grandeza, los únicos que han recibido con razón el nombre de "santos y grandes". Éstos son los días de llanto por el Divino Sufriente; este es un día de alegría por las consecuencias de su sufrimiento, por los frutos de la redención. Esta es una fiesta en honor a la redención misma en la persona de su principal instrumento, signo y conductor para nosotros. Este instrumento es digno de tan honrada e independiente celebración en su honor, no sólo por el significado que tuvo en el acto mismo de la redención, no sólo por la importancia que adquirió con el tiempo en la vida de los cristianos, sino también por lo que fue para el mismo Cristo. “La cruz se llama gloria de Cristo y altura de Cristo”, dice San Andrés Kritsky (palabra sobre la Exaltación), citando a Juan en apoyo del primer pensamiento. 13:31; 17:5; 12:28, y el segundo sobre Juan. 12:32: "Aunque yo sea levantado de la tierra..." "Si la Cruz de Cristo constituye la gloria de Cristo, entonces también hoy la cruz está erigida para que Cristo sea glorificado. No es Cristo el que es exaltado para que la Cruz sea glorificada, sino la Cruz es exaltada para que Cristo sea glorificado". Siendo de Cristo, su gloria y altura, esta Cruz está demasiado cerca de nosotros ya en su idea original. Él es, de hecho, nuestra Cruz. Cristo “llevó sobre sus hombros la misma cruz en la que fue crucificado, como si hubiera asumido sobre sí los castigos determinados por los que habían pecado”; Él “llevó la cruz que nos pertenece” (San Cirilo de Alejandría sobre Juan 12). De ahí las innumerables bendiciones que fueron derramadas sobre nosotros a través de la Cruz. “Este buen timonel, habiendo llenado de abundancia toda nuestra vida y pacificándola, nos dio vida eterna en el futuro” (San Efraín el Sirio, palabra sobre la Cruz Honesta). "Por la Cruz nos libramos de la enemistad y por la Cruz fuimos confirmados en la amistad con Dios. La cruz unió a las personas con rostro de ángeles, haciendo su naturaleza ajena a cualquier materia corruptible y dándoles la oportunidad de llevar una vida imperecedera" (palabra sobre la Exaltación de Basilio de Sleucia, también atribuida a San Juan Crisóstomo). “Él limpió la tierra, elevó nuestra naturaleza al trono real” (San Juan Crisóstomo, palabra sobre el culto a la Cruz). “Esta Cruz volvió el universo al camino verdadero, expulsó el error, devolvió la verdad, hizo de la tierra el cielo” (palabra sobre la Cruz atribuida a San Juan Crisóstomo). “Él puso fin a los asuntos anárquicos del mundo, detuvo sus enseñanzas impías, y el mundo ya no agrada las leyes del diablo y ya no está atado por los lazos de la muerte; (La Cruz) estableció el mandamiento de la castidad y erradicó la voluptuosidad; santificó la regla de la abstinencia y derrocó la regla de la lujuria. De hecho, ¿qué bien hemos recibido además de la Cruz? ¿Qué bendición no nos es dada a través de la Cruz? A través de la Cruz aprendimos la piedad y llegamos a conocer el poder de la naturaleza Divina; a través de la Cruz comprendemos la verdad de Dios y comprendemos la virtud de la castidad; a través de la Cruz llegamos a conocernos; a través de la Cruz hemos aprendido el poder del amor y no nos negamos a morir unos por otros; gracias a la Cruz, despreciamos todos los bienes del mundo y los consideramos inútiles, esperando bendiciones futuras y aceptando lo invisible como visible. Se predica la cruz, y la verdad se esparce por todo el universo, y se confirma el reino de los cielos (palabra sobre la exaltación de Basilio de Seleucia o Juan Crisóstomo). Además de adquirir estos elevados beneficios espirituales para la humanidad, la Cruz desde la antigüedad comenzó a manifestar su poder salvador en las necesidades puramente cotidianas de los cristianos. “Esto fue una señal en la época de nuestros antepasados”, testifica San Crisóstomo o un escritor contemporáneo: abrió puertas encarceladas, extinguió venenos destructivos, curó las mordeduras de animales venenosos. Si abrió las puertas del infierno y abrió la bóveda del cielo, restauró la entrada al cielo y aplastó el poder del diablo, ¿es sorprendente que venza los venenos destructivos? (palabra sobre la veneración de la Cruz, atribuida a San Crisóstomo). Junto con este significado, por así decirlo, misterioso y místico para un cristiano, la cruz también recibió para él un significado puramente moral. Se convirtió en un estímulo y apoyo para él en las dificultades de la crucifixión personal. "Mira", parece decir Cristo, "lo que Mi Cruz ha realizado; haz esta especie de arma y haz lo que quieras. Que (el seguidor de Cristo) esté tan dispuesto a sufrir la matanza y ser crucificado en la cruz, dice el Señor, como dispuesto está el que lleva la cruz sobre sus hombros; que se considere tan cerca de la muerte. Ante tal persona, todos se asombran, porque no tenemos tanto miedo de aquellos armados con innumerables armas humanas y de fuerte coraje como lo tenemos de una persona dotada de tanta fuerza” (palabra sobre la veneración de la Cruz atribuida a Crisóstomo). “Mirar la cruz infunde valor y expulsa el miedo” (homilía de San Andrés de Creta sobre la Exaltación). Finalmente, la cruz adquirió también para el cristiano un significado escatológico. "Entonces, se dice, la señal de la cruz aparecerá en el cielo. ¿Cuándo "entonces"? Cuando las fuerzas del cielo se muevan. Luego, adornados con el signo de la iglesia, habiendo adquirido para sí esta valiosa cuenta, habiendo conservado bien esta imagen y semejanza, serán arrebatados en las nubes" (Pantoleo, presbítero de Bizancio, lectura para la Exaltación). No es de extrañar que la cruz se haya convertido en el signo del cristiano. “La cruz nos fue dada como señal en nuestra frente, así como la circuncisión fue dada a Israel, porque por ella nosotros, los fieles, somos distinguidos y distinguidos de los infieles” (San Juan de Dmaskin, Homilía en el día de la Cruz). Poco a poco el cristianismo apreció todo el significado que tenía para él este signo, este trofeo de la victoria de Cristo. Y aquí la Providencia acudió en ayuda de la Iglesia con su acción directa: la extracción de la Cruz de las entrañas de la tierra y su aparición en el cielo. “El Señor no le permitió permanecer en la tierra, sino que lo sacó y lo levantó al cielo; vendrá con él en su segunda venida”. (San Juan Crisóstomo, palabra sobre la Cruz y la crucifixión). Fue adquirido bajo emperadores que creían en Cristo, adquirido por poder divino y no artificial, únicamente por la fuerza y ​​​​firmeza de la fe. Cuando Dios entregó los cetros reales a los cristianos, en ese mismo momento se complació en revelar la Cruz a través de una esposa piadosa, una esposa reina, una esposa adornada con sabiduría real, haciendo a la esposa sabia, digamos, con sabiduría divina, para que ella, usando en parte el poder de la palabra inherente a una persona real, usara todo lo que pudiera conmover el corazón inquebrantable de los judíos” (San Andrés de Creta, palabra sobre la Exaltación). "Un signo del Señor salió de los tesoros de la tierra, un signo, conmocionado por el cual las cavernas infernales liberaron las almas contenidas en ellas. Salió la perla espiritual de los fieles, establecida en la corona de Cristo, para iluminar todo el universo. Él apareció resucitado, y es resucitado para aparecer (ser visto). La levantan repetidamente y la muestran al pueblo, sólo sin exclamar: "He aquí, el tesoro escondido de la salvación ha sido encontrado" (San Andrés de Creta, palabra sobre la Exaltación). La festividad, establecida en memoria del descubrimiento y aparición de la Cruz, por supuesto, tenía un terreno preparado desde hacía mucho tiempo en las almas de los cristianos y era una respuesta a una petición de larga data de su espíritu. Pero, adquiriendo inmediatamente amplia circulación y gran solemnidad, indudablemente aumentó el amor a la Cruz y su veneración. La cruz adquiere ahora un significado especial en la lucha del cristiano contra los enemigos invisibles de su salvación, especialmente en manos de los ascetas. Ahora evalúan todo su significado no sólo en la obra de nuestra salvación realizada por Cristo, sino también en la preparación de esta salvación en el Antiguo Testamento, explicando aquí gran parte de ella, por así decirlo, mediante una acción recurrente 906. El amor y la reverencia que recibió la Cruz poco después de su descubrimiento y el establecimiento de una fiesta especial en su honor se evidencia en una leyenda apócrifa sobre ella, transmitida por un escritor de finales del siglo IV. Severian Gavalsky. Abraham, en la confluencia de los ríos Jora y Dan en un solo río, se encontró con un hombre que lloraba por sus pecados y le dijo que, si quería rogar a Dios, le trajera tres troncos. El patriarca los clavó en un triángulo a una distancia de medio campo de ambos ríos y ordenó al pecador que los regara durante 40 días, 40 medidas de agua por cada tronco, diciendo que si crecían, Dios tendría misericordia del pecador. Crecieron y el pecador vino a agradecer a Abraham. Habiendo crecido aún más, los troncos se conectaron en la parte superior y formaron un árbol maravilloso. Fue cortado para la iglesia de Salomón, pero cuando lo elevaron al lugar preparado en el techo, siguió cambiando de longitud y por lo tanto se vieron obligados a colocarlo en la iglesia. La Reina de Saba, al verlo, exclamó: “Oh, árbol bendito, en el cual fue crucificado Cristo, Rey y Señor”. Entonces Salomón colocó este árbol en el lado oriental de la iglesia, colgándolo con 30 coronas de plata de 30 piezas de plata cada una. Una de estas coronas fue entregada como pago a Judas. Al mismo tiempo se quitaron otras coronas y el árbol perdió su apariencia; De él se hizo la Cruz de Cristo. Quizás te interese: