Значение праздника

Όντας ομοιογενής ως προς την ανάμνησή της με την εβδομάδα των Παθών του Χριστού, αυτή η εορτή είναι εντελώς διαφορετική ως προς τον χαρακτήρα από εκείνες τις ημέρες που είναι εξαιρετικές του έτους από άποψη τρυφερότητας και μεγαλείου - μέρες που από μόνες τους δικαίως έλαβαν το όνομα «άγιοι και μεγάλοι». Αυτές είναι οι μέρες του κλάματος για τον Θείο Πάσχοντα. αυτή είναι μια μέρα χαράς για τις συνέπειες των παθών Του, για τους καρπούς της λύτρωσης. Αυτή είναι μια γιορτή προς τιμήν της ίδιας της λύτρωσης στο πρόσωπο του κύριου οργάνου, του σημείου και του μαέστρου για εμάς. Αυτό το όργανο αξίζει μια τέτοια τιμητική, ανεξάρτητη γιορτή προς τιμήν του, όχι μόνο λόγω της σημασίας που είχε στην ίδια την πράξη της λύτρωσης, όχι μόνο λόγω της σημασίας που απέκτησε διαχρονικά στη ζωή των Χριστιανών, αλλά και λόγω της σημασίας που είχε για τον ίδιο τον Χριστό. «Ο σταυρός ονομάζεται δόξα του Χριστού και το ύψος του Χριστού», λέει ο Άγιος Αντρέι Κρίτσκι (λόγος για την Εξύψωση), επικαλούμενος τον Ιωάννη προς υποστήριξη της πρώτης σκέψης. 13:31; 17:5; 12:28 και το δεύτερο στον Ιωάννη. 12:32: «Ακόμα κι αν υψωθώ από τη γη…» «Αν ο Σταυρός του Χριστού αποτελεί τη δόξα του Χριστού, τότε ακόμη και σήμερα ο σταυρός υψώνεται για να δοξαστεί ο Χριστός. Δεν είναι ο Χριστός που υψώνεται για να δοξαστεί ο Σταυρός, αλλά ο Σταυρός για να δοξαστεί ο Χριστός». Όντας του Χριστού, της δόξας και του ύψους Του, αυτός ο Σταυρός είναι πολύ κοντά μας ήδη στην αρχική του ιδέα. Είναι στην πραγματικότητα ο Σταυρός μας. Ο Χριστός «σήκωσε στους ώμους του τον ίδιο τον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε, καθώς είχε πάρει πάνω του τις τιμωρίες που είχαν καθορίσει εκείνοι που είχαν αμαρτήσει». Αυτός «κουβαλούσε τον σταυρό που μας ανήκει» (Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας επί Ιωάννη 12). Εξ ου και τα αναρίθμητα οφέλη που ξεχύθηκαν πάνω μας μέσω του Σταυρού. «Αυτός ο καλός τιμονιέρης, αφού γέμισε όλη μας τη ζωή με αφθονία και την ειρήνευσε, μας έδωσε την αιώνια ζωή στο μέλλον» (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, λόγος στον Τίμιο Σταυρό). «Με τον Σταυρό απαλλαγήκαμε από την έχθρα και με τον Σταυρό επιβεβαιωθήκαμε σε φιλία με τον Θεό. Ο σταυρός συνδύασε τους ανθρώπους με το πρόσωπο των αγγέλων, καθιστώντας τη φύση τους ξένη προς κάθε φθαρτό και δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν μια άφθαρτη ζωή» «Καθαρή έκανε τη γη, ανύψωσε τη φύση μας στον βασιλικό θρόνο» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, λόγος για τη λατρεία του Σταυρού). «Αυτός ο Σταυρός έστρεψε το σύμπαν στο αληθινό μονοπάτι, έδιωξε την πλάνη, επέστρεψε την αλήθεια, έκανε τη γη ουρανό» (Λόγος για τον Σταυρό που αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο). «Έδωσε τέλος στις άνομες υποθέσεις του κόσμου, σταμάτησε τις άθεες διδασκαλίες του και ο κόσμος δεν ευχαριστεί πια τους νόμους του διαβόλου και δεν δεσμεύεται πια από τα δεσμά του θανάτου· (Ο Σταυρός) καθιέρωσε την εντολή της αγνότητας και εξάλειψε την ηδονία, αγίασε τον κανόνα της αποχής και ανέτρεψε τον κανόνα της λαγνείας. Μάλιστα, τι αγαθό έχουμε λάβει εκτός από τον Σταυρό; Ποια ευλογία δεν μας δίνεται μέσω του Σταυρού; Μέσω του Σταυρού μάθαμε την ευσέβεια και γνωρίσαμε τη δύναμη της Θείας φύσης. Μέσω του Σταυρού κατανοούμε την αλήθεια του Θεού και κατανοούμε την αρετή της αγνότητας. Μέσω του Σταυρού γνωρίσαμε ο ένας τον άλλον. Μέσω του Σταυρού μάθαμε τη δύναμη της αγάπης και μην αρνούμαστε να πεθάνουμε ο ένας για τον άλλον. χάρη στον Σταυρό, περιφρονήσαμε όλες τις ευλογίες του κόσμου και τις μετρήσαμε για τίποτα, περιμένοντας μελλοντικές ευλογίες και δεχόμενοι το αόρατο ως ορατό. Ο σταυρός κηρύσσεται - και η αλήθεια απλώνεται σε όλη την οικουμένη, και η βασιλεία των ουρανών επιβεβαιώνεται (λόγος για την Ύψωση του Βασιλείου του Σελευκείου ή του Ιωάννη του Χρυσοστόμου). Εκτός από την απόκτηση αυτών των υψηλότερων πνευματικών ευεργετημάτων για την ανθρωπότητα, ο Σταυρός από αρχαιοτάτων χρόνων άρχισε να εκδηλώνει τη σωτήρια του δύναμη στις καθαρά καθημερινές ανάγκες των Χριστιανών. «Αυτό ήταν σημάδι στην εποχή των προγόνων μας», μαρτυρεί ο Άγιος Χρυσόστομος ή ένας σύγχρονος συγγραφέας - άνοιξε φυλακισμένες πόρτες, έσβησε καταστροφικά δηλητήρια, θεράπευσε τα δαγκώματα των δηλητηριωδών ζώων. Αν άνοιξε τις πύλες της κόλασης και άνοιξε το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, αποκατέστησε την είσοδο στον παράδεισο και συνέτριψε τη δύναμη του διαβόλου, τότε είναι εκπληκτικό αν υπερνικήσει τα καταστροφικά δηλητήρια; (Λόγος για την προσκύνηση του Σταυρού, που αποδίδεται στον Άγιο Χρυσόστομο). Μαζί με αυτό το, θα λέγαμε, μυστηριώδες, μυστικιστικό νόημα για έναν Χριστιανό, ο σταυρός έλαβε και ένα καθαρά ηθικό νόημα για αυτόν. Έγινε για αυτόν ενθάρρυνση και στήριγμα στις κακουχίες της προσωπικής σταύρωσης. «Κοίτα», φαίνεται να λέει ο Χριστός, «τι πέτυχε ο Σταυρός Μου, φτιάξε αυτό το όπλο και κάνε ό,τι θέλεις. Ας είναι (ο ακόλουθος του Χριστού) έτοιμος να σφαγιαστεί και να σταυρωθεί στον σταυρό, λέει ο Κύριος, όσο έτοιμος είναι αυτός που σηκώνει το σταυρό στους ώμους του. οπλισμένοι με αμέτρητα ανθρώπινα όπλα και ισχυρό θάρρος όπως είμαστε από έναν άνθρωπο προικισμένο με τέτοια δύναμη» (λόγος για τη λατρεία του Σταυρού που αποδίδεται στον Χρυσόστομο). «Το βλέμμα στον σταυρό εισπνέει θάρρος και διώχνει τον φόβο» (Ομιλία Αγίου Ανδρέα Κρήτης για την Εξύψωση). Τέλος, ο σταυρός απέκτησε και εσχατολογική σημασία για τον χριστιανό. «Τότε, λέγεται, το σημείο του σταυρού θα εμφανιστεί στον ουρανό. Πότε «τότε»; Όταν κινηθούν οι δυνάμεις του ουρανού. Τότε, στολισμένοι με το σημάδι της εκκλησίας, έχοντας αποκτήσει για τον εαυτό τους αυτή την πολύτιμη χάντρα, έχοντας καλά διατηρήσει αυτή την εικόνα και την ομοίωση, θα πιαστούν στα σύννεφα» (Pantoleus, Presbyter of Byzantium, reading). Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο σταυρός έχει γίνει το σημάδι ενός χριστιανού. «Ο σταυρός μας δόθηκε ως σημείο στο μέτωπό μας, όπως δόθηκε η περιτομή στον Ισραήλ· γιατί μέσω αυτού διακρινόμαστε και διακρίνουμε εμείς οι πιστοί από τους απίστους» (Άγιος Ιωάννης Δμασκηνός, Ομιλία για την Ημέρα του Σταυρού). Σταδιακά ο Χριστιανισμός εκτίμησε την πλήρη σημασία αυτού του ζωδίου, αυτού του τροπαίου της νίκης του Χριστού. Και εδώ η πρόνοια ήρθε σε βοήθεια της Εκκλησίας με την άμεση δράση της - την αφαίρεση του Σταυρού από τα έγκατα της γης και την εμφάνισή του στον ουρανό. «Ο Κύριος δεν τον άφησε να μείνει στη γη, αλλά τον έβγαλε και τον ανέβασε στον ουρανό· θα έρθει μαζί του στη δεύτερη παρουσία Του». (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, λόγος σταυρού και σταύρωσης). Αποκτήθηκε επί αυτοκρατόρων που πίστευαν στον Χριστό, αποκτήθηκε με θεϊκή και μη τεχνητή δύναμη, μόνο με τη δύναμη και τη σταθερότητα της πίστης. Όταν ο Θεός παρέδωσε τα βασιλικά σκήπτρα στους Χριστιανούς, εκείνη ακριβώς την εποχή ευχαρίστησε να αποκαλύψει τον Σταυρό μέσω μιας ευσεβούς συζύγου, μιας συζύγου βασίλισσας, μιας συζύγου στολισμένης με βασιλική σοφία, κάνοντας τη σύζυγο σοφή, ας πούμε, με θεϊκή σοφία, ώστε, χρησιμοποιώντας εν μέρει τη δύναμη του λόγου που είναι εγγενής σε ένα βασιλικό πρόσωπο. Κρήτη, λόγος για την Ύψωση). «Ένα σημείο του Κυρίου βγήκε από τα θησαυροφυλάκια της γης, ένα σημάδι συγκλονισμένο από το οποίο οι κολασμένες σπηλιές ελευθέρωναν τις ψυχές που περιείχαν μέσα τους. Το πνευματικό μαργαριτάρι των πιστών βγήκε, εδραιωμένο στο στέμμα του Χριστού, για να φωτίσει ολόκληρο το σύμπαν. αναφωνώντας: «Ιδού, ευρέθη ο κρυμμένος θησαυρός της σωτηρίας» (Αγ. Ανδρέας Κρήτης, λόγος για την Εξύψωση). Η γιορτή, που καθιερώθηκε στη μνήμη της ανακάλυψης και εμφάνισης του Σταυρού, είχε φυσικά προετοιμασμένο χώμα στις ψυχές των χριστιανών και ήταν απάντηση σε ένα μακροχρόνιο αίτημα του πνεύματός τους. Όμως, αποκτώντας αμέσως ευρεία κυκλοφορία και μεγάλη επισημότητα, αύξησε αναμφίβολα την αγάπη για τον Σταυρό και τη λατρεία προς αυτόν. Ο σταυρός αποκτά πλέον ιδιαίτερη σημασία στον αγώνα του χριστιανού ενάντια στους αόρατους εχθρούς της σωτηρίας του, ιδιαίτερα στα χέρια των ασκητών. Τώρα αξιολογούν ολόκληρη τη σημασία της όχι μόνο στο έργο της σωτηρίας μας που ολοκλήρωσε ο Χριστός, αλλά και στην προετοιμασία αυτής της σωτηρίας από την Παλαιά Διαθήκη, εξηγώντας πολλά από αυτήν εδώ, θα λέγαμε, με μια επαναλαμβανόμενη ενέργεια 906. Η αγάπη και η ευλάβεια που έλαβε ο Σταυρός πολύ σύντομα μετά την ανακάλυψή του και την καθιέρωση ειδικής γιορτής προς τιμήν του αποδεικνύεται από έναν απόκρυφο μύθο για αυτόν, που μετέφερε ένας συγγραφέας του τέλους του 4ου αιώνα. Σεβεριαν Γαβαλσκι. Ο Αβραάμ, στη συμβολή των ποταμών Jora και Dan σε ένα ποτάμι, συνάντησε έναν άντρα που έκλαιγε για τις αμαρτίες του και του είπε, αν ήθελε να παρακαλέσει τον Θεό, να του φέρει τρία κούτσουρα. Ο πατριάρχης τα κόλλησε σε ένα τρίγωνο σε απόσταση μισού χωραφιού από τα δύο ποτάμια και διέταξε τον αμαρτωλό να τα ποτίζει για 40 ημέρες, 40 μέτρα νερό για κάθε κούτσουρο, λέγοντας ότι αν μεγαλώσουν, ο Θεός θα ελεήσει τον αμαρτωλό. Μεγάλωσαν και ο αμαρτωλός ήρθε να ευχαριστήσει τον Αβραάμ. Έχοντας μεγαλώσει ακόμα περισσότερο, τα κούτσουρα συνδέθηκαν στις κορυφές και σχημάτισαν ένα υπέροχο δέντρο. Κόπηκε για τον ναό του Σολομώντα, αλλά όταν ανυψώθηκε στην προετοιμασμένη θέση στο ταβάνι, άλλαζε συνεχώς σε μήκος και γι' αυτό αναγκάστηκαν να το βάλουν στο ναό. Η βασίλισσα της Σάβα, βλέποντάς τον, αναφώνησε: «Ω, ευλογημένο δέντρο, πάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Κύριος». Στη συνέχεια ο Σολομών τοποθέτησε αυτό το δέντρο στην ανατολική πλευρά του ναού, κρεμώντας το με 30 ασημένια στεφάνια από 30 αργύρια το καθένα. Ένα από αυτά τα στεφάνια δόθηκε ως πληρωμή στον Ιούδα. Άλλα στεφάνια αφαιρέθηκαν ταυτόχρονα και το δέντρο έχασε την εμφάνισή του. Από αυτό έγινε ο Σταυρός του Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: