Значение праздника

Da dieser Feiertag in seiner Erinnerung mit der Woche der Passion Christi identisch ist, unterscheidet er sich in seinem Charakter völlig von den Tagen, die im Jahr hinsichtlich Zärtlichkeit und Größe außergewöhnlich sind – Tage, die als einzige zu Recht den Namen „heilig und groß“ erhalten haben. Dies sind die Tage des Weinens über den göttlichen Leidenden; Dies ist ein Tag der Freude über die Folgen seines Leidens, über die Früchte der Erlösung. Dies ist ein Feiertag zu Ehren der Erlösung selbst in der Person ihres Hauptinstruments, Zeichens und Dirigenten für uns. Dieses Instrument verdient eine solch ehrenvolle, unabhängige Feier zu seinen Ehren, nicht nur wegen der Bedeutung, die es im Erlösungsakt selbst hatte, nicht nur wegen der Bedeutung, die es im Laufe der Zeit im Leben der Christen erlangte, sondern auch wegen seiner Bedeutung für Christus selbst. „Das Kreuz wird die Herrlichkeit Christi und die Höhe Christi genannt“, sagt der heilige Andrei Kritsky (Wort zur Erhöhung) und zitiert Johannes zur Unterstützung des ersten Gedankens. 13:31; 17:5; 12:28 und der zweite über Johannes. 12,32: „Auch wenn ich von der Erde erhöht bin ...“ „Wenn das Kreuz Christi die Herrlichkeit Christi darstellt, dann wird das Kreuz auch heute noch errichtet, damit Christus verherrlicht wird. Es ist nicht Christus, der erhöht wird, damit das Kreuz verherrlicht wird, sondern das Kreuz wird erhöht, damit Christus verherrlicht wird.“ Da dieses Kreuz Christus, seiner Herrlichkeit und Höhe gehört, ist es uns bereits in seiner ursprünglichen Idee zu nahe. Er ist tatsächlich unser Kreuz. Christus „trug auf seinen Schultern das Kreuz, an dem er gekreuzigt wurde, als hätte er die Strafen auf sich genommen, die von denen, die gesündigt hatten, bestimmt worden waren“; Er „trug das Kreuz, das uns gehört“ (Hl. Cyrill von Alexandria zu Johannes 12). Daher die unzähligen Segnungen, die uns durch das Kreuz zuteil wurden. „Dieser gute Steuermann, der unser ganzes Leben mit Fülle erfüllt und beruhigt hat, hat uns ewiges Leben in der Zukunft geschenkt“ (Heiliger Ephraim der Syrer, Wort über das Ehrliche Kreuz). „Durch das Kreuz haben wir die Feindschaft beseitigt und durch das Kreuz wurden wir in der Freundschaft mit Gott bestätigt. Das Kreuz verband die Menschen mit dem Antlitz der Engel, machte ihre Natur jeder vergänglichen Materie fremd und gab ihnen die Möglichkeit, ein unvergängliches Leben zu führen“ (Wort über die Erhöhung des Basilius von Sleucia, ebenfalls dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben). „Er hat die Erde rein gemacht und unsere Natur auf den königlichen Thron erhoben“ (Johannes Chrysostomus, Wort über die Anbetung des Kreuzes). „Dieses Kreuz hat das Universum auf den wahren Weg gebracht, den Irrtum vertrieben, die Wahrheit zurückgegeben und die Erde zum Himmel gemacht“ (ein Wort über das Kreuz, das dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben wird). „Er machte den gesetzlosen Angelegenheiten der Welt ein Ende, stoppte ihre gottlosen Lehren, und die Welt gefiel nicht mehr den Gesetzen des Teufels und ist nicht mehr an die Bande des Todes gebunden; (Das Kreuz) etablierte das Gebot der Keuschheit und löschte die Wollust aus; heiligte die Regel der Enthaltsamkeit und stürzte die Herrschaft der Lust.“ Was haben wir außer dem Kreuz tatsächlich Gutes empfangen? Welcher Segen wird uns nicht durch das Kreuz geschenkt? Durch das Kreuz lernten wir Frömmigkeit und lernten die Kraft der göttlichen Natur kennen; Durch das Kreuz verstehen wir die Wahrheit Gottes und begreifen die Tugend der Keuschheit; durch das Kreuz lernten wir uns kennen; Durch das Kreuz haben wir die Kraft der Liebe kennengelernt und weigern uns nicht, füreinander zu sterben; Dank des Kreuzes verachteten wir alle Segnungen der Welt und schätzten sie für nichts, erwarteten zukünftige Segnungen und akzeptierten das Unsichtbare als sichtbar. Das Kreuz wird gepredigt – und die Wahrheit verbreitet sich im ganzen Universum und das Himmelreich wird bestätigt (Wort zur Erhöhung von Basilius von Seleukia oder Johannes Chrysostomus). Zusätzlich zur Erlangung dieser höchsten spirituellen Vorteile für die Menschheit begann das Kreuz seit der Antike, seine rettende Kraft in den rein alltäglichen Bedürfnissen der Christen zu zeigen. „Dies war ein Zeichen zur Zeit unserer Vorfahren“, bezeugt der heilige Chrysostomus oder ein zeitgenössischer Schriftsteller – er öffnete eingesperrte Türen, löschte zerstörerische Gifte aus und heilte die Bisse giftiger Tiere. Wenn es die Pforten der Hölle und das Himmelsgewölbe öffnete, den Eingang zum Himmel wiederherstellte und die Macht des Teufels zerschmetterte, ist es dann überraschend, wenn es zerstörerische Gifte überwindet? (ein Wort zur Verehrung des Kreuzes, dem heiligen Chrysostomus zugeschrieben). Neben dieser sozusagen geheimnisvollen, mystischen Bedeutung für einen Christen erhielt das Kreuz für ihn auch eine rein moralische Bedeutung. Er wurde für ihn zu einer Ermutigung und Stütze in den Nöten der persönlichen Kreuzigung. „Seht“, scheint Christus zu sagen, „schaut euch an, was Mein Kreuz vollbracht hat; stellt diese Art von Waffe her und tut, was ihr wollt. Möge (der Nachfolger Christi) ebenso bereit sein, sich dem Abschlachten zu unterziehen und am Kreuz gekreuzigt zu werden, sagt der Herr, so bereit ist auch derjenige, der das Kreuz auf seinen Schultern trägt; möge er sich dem Tod so nahe kommen sehen. Vor einer solchen Person gerät jeder in Erstaunen, denn wir fürchten uns nicht so sehr vor denen, die mit unzähligen menschlichen Waffen und starkem Mut bewaffnet sind, wie vor einem.“ Person, die mit solcher Kraft begabt ist“ (ein Wort zur Kreuzverehrung, die Chrysostomus zugeschrieben wird). „Der Blick auf das Kreuz atmet Mut ein und vertreibt die Angst“ (Predigt des Heiligen Andreas von Kreta über die Erhöhung). Schließlich erlangte das Kreuz auch für den Christen eschatologische Bedeutung. „Dann, so heißt es, wird das Zeichen des Kreuzes im Himmel erscheinen. Wann „dann“? Wenn die Kräfte des Himmels sich bewegen. Dann werden sie, geschmückt mit dem Zeichen der Kirche, nachdem sie sich diese wertvolle Perle erworben und dieses Bild und Gleichnis gut bewahrt haben, in den Wolken entrückt werden“ (Pantoleus, Presbyter von Byzanz, liest für die Erhöhung). Es ist nicht verwunderlich, dass das Kreuz zum Zeichen eines Christen geworden ist. „Das Kreuz wurde uns als Zeichen auf unserer Stirn gegeben, so wie Israel die Beschneidung gegeben wurde; denn durch ihn werden wir, die Gläubigen, von den Ungläubigen unterschieden und unterschieden“ (Heiliger Johannes von Damaskus, Predigt am Tag des Kreuzes). Allmählich erkannte das Christentum die volle Bedeutung dieses Zeichens, dieser Trophäe des Sieges Christi. Und hier kam die Vorsehung der Kirche mit ihrer direkten Aktion zu Hilfe – der Entfernung des Kreuzes aus den Eingeweiden der Erde und seinem Erscheinen im Himmel. „Der Herr ließ ihn nicht in der Erde bleiben, sondern nahm ihn heraus und hob ihn in den Himmel; bei seinem zweiten Kommen wird er mit ihm kommen.“ (Hl. Johannes Chrysostomus, Wort über das Kreuz und die Kreuzigung). Es wurde unter Kaisern erworben, die an Christus glaubten, erworben durch göttliche und ungekünstelte Macht, allein durch die Stärke und Festigkeit des Glaubens. Als Gott den Christen die königlichen Zepter übergab, offenbarte er zu diesem Zeitpunkt das Kreuz durch eine fromme Frau, eine Königinfrau, eine Frau, die mit königlicher Weisheit geschmückt war, und machte die Frau weise, sagen wir, mit göttlicher Weisheit, damit sie, teilweise unter Einsatz der einer königlichen Person innewohnenden Redekraft, alles nutzen konnte, was das unnachgiebige Herz der Juden bewegen konnte“ (Hl. Andreas von Kreta, Wort zur Erhöhung). „Ein Zeichen des Herrn kam aus den Schatzkammern der Erde, ein Zeichen, durch das die höllischen Höhlen erschüttert die darin enthaltenen Seelen befreiten. Die spirituelle Perle der Gläubigen kam heraus, verankert in der Krone Christi, um das ganze Universum zu erleuchten. Er schien auferstanden zu sein und wird auferweckt, um zu erscheinen (um gesehen zu werden). Sie erheben sie wiederholt und zeigen sie den Menschen, nur ohne auszurufen: „Siehe, der verborgene Schatz der Erlösung wurde gefunden.“ (Hl. Andreas von Kreta, Wort zur Erhöhung). Der Feiertag, der zum Gedenken an die Entdeckung und das Erscheinen des Kreuzes eingeführt wurde, hatte natürlich seit langem einen festen Platz in den Seelen der Christen und war eine Antwort auf eine seit langem bestehende Bitte ihres Geistes. Aber es erlangte sofort weite Verbreitung und große Feierlichkeit und steigerte zweifellos die Liebe zum Kreuz und die Verehrung dafür. Das Kreuz erlangt nun eine besondere Bedeutung im Kampf des Christen gegen die unsichtbaren Feinde seines Heils, insbesondere in den Händen der Asketen. Nun bewerten sie seine ganze Bedeutung nicht nur im von Christus vollbrachten Werk unserer Erlösung, sondern auch in der alttestamentlichen Vorbereitung dieser Erlösung und erklären hier sozusagen einen Großteil davon durch eine wiederkehrende Handlung 906. Die Liebe und Verehrung, die das Kreuz sehr bald nach seiner Entdeckung und der Einführung eines besonderen Feiertags zu seinen Ehren erhielt, wird durch eine apokryphe Legende darüber belegt, die von einem Schriftsteller aus dem späten 4. Jahrhundert überliefert wurde. Severian Gavalsky. Abraham traf am Zusammenfluss der Flüsse Jora und Dan in einen Fluss einen Mann, der über seine Sünden weinte, und sagte ihm, wenn er Gott anflehen wollte, solle er ihm drei Baumstämme bringen. Der Patriarch steckte sie in einem Dreieck im Abstand von einem halben Feld von beiden Flüssen auf und befahl dem Sünder, sie 40 Tage lang zu bewässern, 40 Maß Wasser für jeden Baumstamm, und sagte, wenn sie wachsen, werde Gott sich des Sünders erbarmen. Sie wuchsen auf und der Sünder kam, um Abraham zu danken. Nachdem sie noch weiter gewachsen waren, verbanden sich die Baumstämme an den Spitzen und bildeten einen wunderschönen Baum. Es wurde für Salomos Tempel abgeholzt, aber als es an die vorbereitete Stelle an der Decke gehoben wurde, änderte es ständig seine Länge und deshalb waren sie gezwungen, es in der Kirche aufzustellen. Als die Königin von Saba ihn sah, rief sie aus: „Oh, gesegneter Baum, an dem Christus, der König und Herr, gekreuzigt wurde.“ Dann stellte Salomo diesen Baum an der Ostseite der Kirche auf und behängte ihn mit 30 Silberkränzen zu je 30 Silberstücken. Einer dieser Kränze wurde Judas als Bezahlung überreicht. Gleichzeitig wurden andere Kränze entfernt und der Baum verlor sein Aussehen; Daraus wurde das Kreuz Christi gefertigt. Sie könnten interessiert sein an: