Значение праздника

Еднороден по своята памет със седмицата на Страданията Христови, този празник е напълно различен по характер от онези дни, които са изключителни в годината от гледна точка на нежност и величие - дни, които единствени с право са получили името "святи и велики". Това са дните на плач за божествения страдалец; това е ден на радост за последствията от Неговото страдание, за плодовете на изкуплението. Това е празник в чест на самото изкупление в лицето на неговия основен инструмент, знак и диригент за нас. Този инструмент е достоен за такава почит, независимо празнуване в негова чест, не само поради значението, което имаше в самия акт на изкуплението, не само поради важността, която придоби с течение на времето в живота на християните, но и поради това, което беше за самия Христос. „Кръстът се нарича Христова слава и Христова височина“, казва св. Андрей Крицки (слово на Въздвижение), цитирайки Йоан в подкрепа на първата мисъл. 13:31; 17:5; 12:28, а втората на Йоан. 12:32: „Ако и аз да бъда издигнат от земята...“ „Ако Христовият кръст представлява славата на Христос, то и днес кръстът се издига, за да се прослави Христос. Не Христос се възнася, за да се прослави Кръстът, а Кръстът се издига, за да се прослави Христос.“ Тъй като е Христов, Неговата слава и висота, този Кръст е твърде близък до нас още по първоначалния си замисъл. Той всъщност е нашият Кръст. Христос „носеше на раменете си самия кръст, на който беше разпнат, като поел върху себе си наказанията, определени от онези, които бяха съгрешили”; Той „носеше кръста, който ни принадлежи” (Св. Кирил Александрийски на Йоан 12). Оттук и безбройните благословения, които се изляха върху нас чрез Кръста. „Този ​​добър кормчия, като изпълни целия ни живот с изобилие и го успокои, ни даде вечен живот в бъдещето” (св. Ефрем Сирин, слово на честния кръст). "Чрез Кръста се отървахме от враждата и чрез Кръста бяхме утвърдени в приятелство с Бога. Кръстът съчета хората с лицето на ангелите, правейки природата им чужда на всяка тленна материя и им давайки възможност да водят нетленен живот" (слово за Въздвижението на Василий от Слевкия, приписвано също на св. Йоан Златоуст). „Той направи земята чиста, издигна нашето естество до царския престол” (св. Йоан Златоуст, слово за поклонението на Кръста). „Този ​​Кръст обърна вселената към истинския път, изгони заблудата, върна истината, направи земята небе” (дума за Кръста, приписвана на св. Йоан Златоуст). „Той сложи край на беззаконните дела на света, спря неговите безбожни учения и светът вече не се радва на законите на дявола и вече не е вързан от оковите на смъртта; (Кръстът) установи заповедта за целомъдрие и изкорени сладострастието; освети правилото на въздържанието и отхвърли правилото на похотта. Всъщност какво добро сме получили освен Кръста? Кое благословение не ни е дадено чрез Кръста? Чрез Кръста се научихме на благочестие и познахме силата на Божествената природа; чрез Кръста ние разбираме Божията истина и разбираме добродетелта на целомъдрието; чрез Кръста се опознахме; чрез Кръста сме научили силата на любовта и не отказваме да умрем един за друг; благодарение на Кръста, ние презряхме всички блага на света и ги сметнахме за нищо, очаквайки бъдещи благословения и приемайки невидимото за видимо. Кръстът се проповядва - и истината се разпространява по цялата вселена, и небесното царство се утвърждава (слово за Въздвижение на Василий Селевкийски или Йоан Златоуст). Освен че придобива тези най-висши духовни блага за човечеството, Кръстът от древни времена започва да проявява своята спасителна сила в чисто ежедневните нужди на християните. „Това беше знамение във времената на нашите предци – свидетелства св. Златоуст или съвременен писател – отваряше затворени врати, угасяваше гибелни отрови, лекуваше ухапвания от отровни животни. Ако отвори вратите на ада и отвори небесния свод, възстанови входа към рая и смаза силата на дявола, тогава изненадващо ли е, че надвие разрушителните отрови? (слово за почитането на Кръста, приписвано на св. Златоуст). Наред с това, така да се каже, тайнствено, мистично значение за християнина, кръстът получи и чисто морален смисъл за него. Той стана насърчение и опора за него в трудностите на личното разпятие. "Вижте", сякаш казва Христос, "какво извърши Кръстът Ми; направете такъв вид оръжие и правете каквото искате. Нека (последователят на Христос) бъде също толкова готов да претърпи клането и да бъде разпнат на кръста, казва Господ, колкото е готов този, който носи кръста на раменете си; нека смята себе си в такава непосредствена близост до смъртта. Пред такъв човек всеки се изумява, защото ние не се страхуваме толкова от тях въоръжени с безброй човешки оръжия и силна смелост, тъй като ние сме от човек, надарен с такава сила” (слово за почитането на Кръста, приписвано на Златоуст). „Гледането на кръста вдъхва смелост и прогонва страха“ (проповедта на св. Андрей Критски за Въздвижение). Накрая кръстът придобива и есхатологично значение за християнина. „Тогава се казва, че знакът на кръста ще се появи на небето. Кога „тогава“? Когато небесните сили се движат. Тогава, украсени със знака на църквата, след като са придобили за себе си това ценно мънисто, като са запазили добре този образ и подобие, те ще бъдат грабнати в облаците“ (Пантолеус, презвитер на Византия, четене за Въздвижение). Не е изненадващо, че кръстът се превърна в знак на християнина. „Кръстът ни беше даден като знак на челата ни, както обрязването беше дадено на Израел; защото чрез него ние, верните, се отличаваме и отличаваме от неверните“ (Св. Йоан Дамаскин, Проповед на Кръстовден). Постепенно християнството осъзна пълното значение за него на този знак, този трофей на Христовата победа. И тук провидението се притекло на помощ на Църквата с прякото си действие – изваждането на Кръста от недрата на земята и явяването му на небето. „Господ не му позволи да остане в земята, но го извади и го издигна на небето; Той ще дойде с него при второто Си идване. (Св. Йоан Златоуст, слово за кръста и разпятието). Тя е придобита при императори, които вярват в Христос, придобита чрез божествена и неизкуствена сила, единствено чрез силата и твърдостта на вярата. Когато Бог предаде царските жезли на християните, в същото време Той благоволи да открие Кръста чрез благочестива съпруга, царица съпруга, съпруга, украсена с царска мъдрост, правейки съпругата мъдра, да кажем, с божествена мъдрост, така че тя, използвайки отчасти силата на словото, присъща на царска особа, да използва всичко, което може да развълнува непоколебимото сърце на евреите” (Св. Андрей). на Крит, слово на Въздвижение). "Знак Господен излезе от съкровищниците на земята, знак, шокиран от който адските пещери освободиха душите, съдържащи се в тях. Духовната перла на верните излезе, установена в короната на Христос, за да освети цялата вселена. Той се яви като издигнат и се издига, за да се яви (да се види). Те го издигат многократно и го показват на хората, просто без възкликвайки: „Ето, скритото съкровище на спасението се намери” (св. Андрей Критски, слово на Въздвижение). Празникът, установен в памет на откриването и явяването на Кръста, разбира се, имаше отдавна подготвена почва в душите на християните и беше отговор на отдавнашна молба на техния дух. Но той, веднага придобивайки широко разпространение и голяма тържественост, несъмнено увеличи любовта към Кръста и почитта към него. Сега кръстът придобива особено значение в борбата на християнина срещу невидимите врагове на неговото спасение, особено в ръцете на аскетите. Сега те оценяват цялото му значение не само в делото на нашето спасение, извършено от Христос, но и в старозаветната подготовка на това спасение, обяснявайки голяма част от него тук, така да се каже, чрез повтарящо се действие 906. За любовта и почитта, които Кръстът получава много скоро след откриването му и установяването на специален празник в негова чест, свидетелства апокрифна легенда за него, предадена от писател от края на 4 век. Севериан Гавалски. Авраам, при сливането на реките Джора и Дан в една река, срещна човек, който плачеше за греховете си, и му каза, ако иска да се моли на Бога, да му донесе три трупи. Патриархът ги заби в триъгълник на разстояние половин нива от двете реки и заповяда на грешника да ги полива 40 дни по 40 мери вода за всеки дънер, като каза, че ако растат, Бог ще се смили над грешника. Те пораснаха и грешникът дойде да благодари на Авраам. Като пораснали още повече, дънерите се свързали по върховете си и образували чудно дърво. Тя била отсечена за храма на Соломон, но когато била издигната на приготвеното място в тавана, тя непрекъснато се променяла по дължина и затова били принудени да я поставят в храма. Савската царица, като го видяла, възкликнала: „О, благословено дърво, на което беше разпнат Христос, Царят и Господ“. Тогава Соломон постави това дърво от източната страна на храма, окачвайки го с 30 сребърни венци от по 30 сребърника всеки. Един от тези венци беше даден като плащане на Юда. В същото време бяха премахнати и други венци и дървото загуби външния си вид; От него е направен Христовият кръст. Може да се интересувате от: