Значение праздника
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كونه متجانسًا في ذكره مع أسبوع آلام المسيح، فإن هذا العيد يختلف تمامًا في طابعه عن تلك الأيام الاستثنائية في العام من حيث الحنان والعظمة - الأيام التي حصلت وحدها بحق على اسم "المقدسة والعظيمة". هذه هي أيام البكاء على المتألم الإلهي. هذا يوم فرح بشأن عواقب معاناته وثمار الفداء. هذه عطلة تكريما للفداء نفسه في شخص أداته الرئيسية وعلامته وموصله بالنسبة لنا.
إن هذه الأداة تستحق مثل هذا التكريم والاحتفال المستقل تكريمًا لها، ليس فقط بسبب الأهمية التي كانت لها في فعل الفداء ذاته، وليس فقط بسبب الأهمية التي اكتسبتها مع مرور الوقت في حياة المسيحيين، ولكن أيضًا بسبب ما كانت عليه بالنسبة للمسيح نفسه. يقول القديس أندريه كريتسكي (كلمة عن التمجيد) نقلاً عن يوحنا الداعم للفكر الأول: "الصليب يُدعى مجد المسيح وقمة المسيح". 13:31؛ 17:5؛ 12:28 والثانية على يوحنا. 12: 32: "وإن ارتفعت عن الأرض..." "إن كان صليب المسيح هو مجد المسيح، فاليوم أيضًا يُقام الصليب ليتمجد المسيح. ليس المسيح هو الذي يرتفع ليتمجد الصليب، ولكن الصليب يرتفع ليتمجد المسيح".
كونه للمسيح، ومجده وعلوه، فإن هذا الصليب قريب جدًا منا بالفعل في فكرته الأصلية. فهو في الحقيقة صليبنا. "لقد حمل المسيح على كتفيه نفس الصليب الذي صلب عليه، لأنه أخذ على عاتقه العقوبات التي فرضها أولئك الذين أخطأوا"؛ "لقد حمل الصليب الذي لنا" (القديس كيرلس الإسكندري على يوحنا 12).
ومن هنا جاءت الفوائد التي لا تعد ولا تحصى التي انسكبت علينا بالصليب. "هذا القائد الصالح، بعد أن ملأ حياتنا كلها بوفرة وتهدئتها، أعطانا الحياة الأبدية في المستقبل" (القديس أفرايم السرياني، كلمة على الصليب الصادق). "بالصليب تخلصنا من العداوة، وبالصليب ثبتنا الصداقة مع الله. فالصليب جمع بين الناس ووجه الملائكة، وجعل طبيعتهم غريبة عن كل مادة قابلة للفساد، وأعطاهم فرصة أن يعيشوا حياة لا تفنى" (كلمة عن تمجيد باسيليوس السلوقي، منسوبة أيضًا إلى القديس يوحنا الذهبي الفم). "لقد جعل الأرض نظيفة، ورفع طبيعتنا إلى العرش الملوكي" (القديس يوحنا الذهبي الفم، كلمة عن عبادة الصليب). "هذا الصليب حول العالم إلى الطريق الصحيح، طرد الضلال، رد الحق، جعل الأرض سماءً" (كلمة عن الصليب منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم). "لقد وضع حدًا لأعمال العالم الخارجة عن القانون، وأوقف تعاليمه الكفرية، ولم يعد العالم يرضي شرائع الشيطان، ولم يعد مقيدًا بقيود الموت؛ (الصليب) أسس وصية العفة، واستئصال الشهوة، وقدس حكم الزهد، وقلب حكم الشهوة.
في الواقع، ما هو الخير الذي حصلنا عليه غير الصليب؟ ما هي البركة التي لم تُمنح لنا بالصليب؟ وبالصليب تعلمنا التقوى وتعرفنا على قوة الطبيعة الإلهية. بالصليب نفهم حقيقة الله وندرك فضيلة العفة. من خلال الصليب تعرفنا على بعضنا البعض؛ لقد تعلمنا من خلال الصليب قوة المحبة ولا نرفض أن نموت من أجل بعضنا البعض؛ فبفضل الصليب احتقرنا كل بركات العالم ولم نحسبها شيئًا، متوقعين البركات المستقبلية، وقبلين ما هو غير مرئي كما هو مرئي. يتم التبشير بالصليب - وينتشر الحق في كل الكون، ويثبت ملكوت السماوات (كلمة عن تمجيد باسيليوس السلوقي أو يوحنا الذهبي الفم).
بالإضافة إلى الحصول على هذه الفوائد الروحية العليا للبشرية، بدأ الصليب منذ العصور القديمة في إظهار قوته الخلاصية في الاحتياجات اليومية البحتة للمسيحيين. "كانت هذه علامة في زمن أسلافنا"، يشهد القديس فم الذهب أو الكاتب المعاصر - فتح أبواب السجن، وأطفأ السموم المدمرة، وشفى لدغات الحيوانات السامة. فإذا فتحت أبواب الجحيم وفتحت قبو السماء وأعادت مدخل السماء وسحقت قوة الشيطان، فهل من المدهش إذا تغلبت على السموم المدمرة؟ (كلمة عن سجود الصليب منسوبة للقديس الذهبي الفم).
إلى جانب هذا، إذا جاز التعبير، المعنى الغامض والصوفي بالنسبة للمسيحي، تلقى الصليب أيضًا معنى أخلاقيًا بحتًا بالنسبة له. وصار له تشجيعًا وسندًا في شدائد الصلب الشخصية. يبدو أن المسيح يقول: "انظروا إلى ما أنجزه صليبي؛ اصنعوا هذا النوع من الأسلحة وافعلوا ما تريدون. ليكن (أتباع المسيح) مستعدًا لتحمل الذبح والصلب على الصليب، كما يقول الرب، كما هو الحال مع من يحمل الصليب على كتفيه؛ دعه يعتبر نفسه على مقربة من الموت. أمام مثل هذا الشخص، يندهش الجميع، لأننا لسنا خائفين من أولئك المسلحين بأسلحة بشرية لا حصر لها وشجاعة قوية مثلنا من شخص موهوب". "بمثل هذه القوة" (كلمة عن تكريم الصليب منسوبة إلى فم الذهب).
"النظر إلى الصليب يستنشق الشجاعة ويطرد الخوف" (عظة القديس أندراوس الكريتي عن التمجيد).
وأخيرًا، اكتسب الصليب أيضًا أهمية أخروية بالنسبة للمسيحي. "ويقال إن علامة الصليب ستظهر في السماء. متى "حينئذ"؟ عندما تتحرك قوات السماء. ثم، بعد أن تزينوا بعلامة الكنيسة، وقد حصلوا على هذه الخرزة القيمة، بعد أن حفظوا هذه الصورة والمثال جيدًا، سيُختطفون في السحاب" (بانتوليوس، قس بيزنطة، قراءة للتمجيد).
ليس من المستغرب أن يصبح الصليب علامة للمسيحي. "لقد أُعطي الصليب علامة على جباهنا، كما أُعطي الختان لإسرائيل، لأننا به نتميز ونتميز عن الكفار" (القديس يوحنا الدماسكيني، عظة يوم الصليب).
تدريجيا، قدرت المسيحية الأهمية الكاملة لهذه العلامة، هذه الكأس لانتصار المسيح. وهنا جاءت العناية الإلهية لمساعدة الكنيسة بعملها المباشر - إزالة الصليب من أحشاء الأرض وظهوره في السماء. "ولم يدعه الرب أن يبقى في الأرض، بل أخرجه ورفعه إلى السماء، ويأتي معه في مجيئه الثاني". (القديس يوحنا الذهبي الفم، كلمة على الصليب والصلب). لقد تم اكتسابها في عهد الأباطرة الذين آمنوا بالمسيح، وتم اكتسابها بقوة إلهية وغير مصطنعة، فقط بقوة الإيمان وثباته. عندما سلم الله الصولجانات الملكية للمسيحيين، في ذلك الوقت بالذات سُرَّ أن يكشف الصليب من خلال زوجة تقية، زوجة ملكة، زوجة مزينة بالحكمة الملكية، مما يجعل الزوجة حكيمة، دعنا نقول، بحكمة إلهية، بحيث تستخدم جزئيًا قوة الكلام الكامنة في الشخص الملكي، وتستخدم كل ما يمكن أن يحرك قلب اليهود الذي لا ينضب” (القديس أندرو الكريتي، كلمة عن التمجيد).
""خرجت علامة الرب من خزائن الأرض، علامة صدمت بها الكهوف الجهنمية تحرر النفوس التي فيها. خرجت لؤلؤة المؤمنين الروحية، ثابتة في تاج المسيح، لتنير الكون كله. ظهر كأنه قام، وقام ليظهر (ليرى). يرفعونه مرارًا وتكرارًا ويظهرونه للشعب، فقط دون أن يهتفوا: "هوذا كنز الخلاص المخفى قد وجد" (القديس أندراوس الأول). كريت، كلمة في التمجيد).
إن العيد، الذي أقيم في ذكرى اكتشاف الصليب وظهوره، كان له بالطبع تربة معدة منذ زمن طويل في نفوس المسيحيين، وكان استجابة لطلب روحهم الطويل الأمد. لكنها، إذ نالت فورًا انتشارًا واسعًا ووقارًا عظيمًا، زادت بلا شك محبة الصليب وتكريمه. ويكتسب الصليب الآن أهمية خاصة في جهاد المسيحي ضد أعداء خلاصه غير المنظورين، خاصة في أيدي النساك. والآن يقومون بتقييم أهميته الكاملة ليس فقط في عمل خلاصنا الذي أنجزه المسيح، ولكن أيضًا في إعداد العهد القديم لهذا الخلاص، موضحين الكثير منه هنا، إذا جاز التعبير، من خلال الإجراء المتكرر 906.
إن الحب والتبجيل اللذين تلقاهما الصليب بعد فترة وجيزة من اكتشافه وإقامة عطلة خاصة تكريما له تتجلى في أسطورة ملفقة عنه نقلها كاتب من أواخر القرن الرابع. سيفريان جافالسكي. التقى إبراهيم، عند ملتقى نهري جورا ودان في نهر واحد، برجل يبكي على خطاياه، وقال له، إذا أراد أن يتوسل إلى الله، أن يحضر له ثلاث قطع من الخشب. ووضعهم البطريرك في مثلث على مسافة نصف حقل من كلا النهرين وأمر الخاطئ أن يسقيهم لمدة 40 يومًا، 40 كر ماء لكل جذع، قائلاً إنهم إذا نمت يرحم الله الخاطئ. كبروا، وجاء الخاطئ ليشكر إبراهيم. بعد أن نمت أكثر، تم ربط جذوع الأشجار في القمم وشكلت شجرة رائعة. لقد تم قطعه لهيكل سليمان، ولكن عندما تم رفعه إلى المكان المعد في السقف، ظل يتغير في الطول، ولذلك اضطروا إلى وضعه في الكنيسة. فلما رأته ملكة سبأ قالت: «يا الشجرة المباركة التي صلب عليها المسيح الملك والرب».
ثم وضع سليمان هذه الشجرة في الجانب الشرقي من الكنيسة، وعلقها بثلاثين إكليلا من الفضة، كل منها ثلاثون قطعة من الفضة. تم تقديم أحد هذه الأكاليل كدفعة ليهوذا. وأزيلت أكاليل أخرى في نفس الوقت وفقدت الشجرة مظهرها. ومنه صنع صليب المسيح.
قد تكون مهتمًا بـ: