Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Вірші на Господі взиваю, глас 1, подібний: Небесних чинів Хрест підноситься і проганяються демони, а розбійник відчиняє ворота Едему; смерть умертвлюється і тепер стала нікчемною. Тому веселіться, всі люди, – прокляття зруйноване. Прийдіть, всі боголюбні, бачачи вознесеним Хрест дорогоцінний, (усі) разом прославимо і віддамо славу єдиному Визволителю і Богові, волаючи: Розіп'ятий на хресному дереві, не зневажи нас молячих. Мойсей у давнину насолодив гіркоту (вод) через прообраз хреста. А ми, таємниче зображуючи цей (хрест) у наших серцях завжди, рятуємось силою його. Сьогодні виростає з недосяжних надр землі насадження; (воно) підтверджує воскресіння пригводженого на ньому Христа і, що возводиться руками священиків, сповіщає піднесення Його на небеса, через яке наша тлінність 801 переселяється 802 від падіння на землю в небеса. Тому з вдячністю вигукнемо: Господи, що піднісся на ньому і підніс нас з собою, удостої (нас), як Людинолюбець, Твоєї небесної радості. Вірші на стихівні, глас 2, подібний: Будинок Євфрафів Водою боготворною 803 і Твоєю кров'ю блискуче 804 прикрашається 805 , як наречена, Слово, Церква, що славить Хреста 806 . Вихваляючи спис з хрестом, цвяхи і (все) інше, чим було пригвождено живоносне тіло Христове, поклонимося (ним). Коли Мойсей перемагав Амалика, тримаючи хрестоподібно руки вгору, він являв образ пречистого страждання Христа. Нині явилося дерево, нині загинув єврейський народ, нині проявляється віра вірними царями; Адам з-за дерева впав і також демони деревом тремтіли. Всесильний Господи, слава Тобі. Служба передсвята, 13 вересня Животворячий Хрест твоєї доброти, який Ти, Господи, дарував нам негідним, приносимо Тобі для благання 809 : спаси, єдиний Людяколюбець, імператора 810 і Твоє місто, що молиться 811 через Богородицю. Канон, творіння Йосипа (піснописець IX ст.) Благаю 813 Тебе, Який народився від Діви, потопи в глибині безпристрасності сильні тристати – трискладове (істота) душі, – щоб, в умертвленні тіла, я, як на тимпані, заспівав Тобі переможну пісню. Веселись, небо, і радуйся, земля, бо є 814 Крсвятий Хрест, що освячує благодаттю нас, що цілують 815 його, як джерело освячення і причину обожнення всіх. Зміцни, Пресвятий Хресте, нас, що з вірою поклоняються тобі, на благочестиву ходу небесною стежкою, щоб ми, ухилившись від прірв противників, стали спільниками божественної слави. Ми хвалимося не мудрістю, не силою і не багатством, але Тобою, Іпостасною 816 Премудрістю Отця, Христе: бо ніхто не святий, окрім Тебе, Людинолюбець. Вірою прославляємо тебе, Преславний Хрест Господній, як того, що є славою Христовою, самі прославляються і просвічувані благоговійним 818 обійманням 819 тебе. Прийшовши у веселощі, вірні, почерпнемо, як із чистого джерела, присноживої води 820 Хреста і, що рятуються 821, прославимо Бога. Будучи 822 життям, Ісус умертвлений, висячи на хресному дереві, яке з вірою обіймаючи, відганяємо пристрасті (цих) посередників 823 смерті. Ти, Милосердний, за любовю до свого образу, став на Хресті Твоєму, і розтанули язичники; бо Ти, Чоловеколюбець, моя сила і похвала. Сонцеподібним є 825 одержуючий поклоніння 826 від вірних Хрест Господній, цілуючи який ми просвічуємось душами. Бог Господь явився втілюваним і, піднесений на дерево, просвічує тих, хто поклоняється йому, завжди 827 позбавляючи лих 828 . Подай, Слово Боже, очищення 829 і відпущення гріхів 830 нам, що з вірою нині поклоняються передлежачому дорогоцінному Хресту Твоєму. Просвітлення Твоє, Господи, пошли нам і дозволи нас від мороку 831 гріхів 832 , Благий, подаючи Твій світ. Проти пристрастей згубних 833 зміцни 834 , дорогоцінний Хрест, нас, що шанують і цілують тебе, найсвятіше знамення 835 святого страждання. Просвітлені нині серцями і душами, приступимо, вірні, у доброму вигляді 836 , поклонимося священному і божественному древу Хреста. Мойсей насолоджує 837 води Мерри, прообразуючи 838 деревом тебе, дорогоцінний Хрест, що Ти виточив людям спасительну насолоду. Я зійшов у глибини моря, і потопила мене буря 841 численних гріхів, але Ти, Многомилостивий, як Бог, виведи з глибини життя моє. Прободенний у ребро Творець на тобі, Хресте, добровільно розп'ятий 843 , источає кров і воду, якими ми, з вірою тебе цілують, відтворені 845 . Життєдайне дерево Господнє, джерело безсмертя, спасіння всього світу, спаси нас, що цілують тебе, як рятівного, вартового нашого. Ти, божественний Хрест, явився 847 для нас незламною 848 зброєю, якою ми, у прямоті 849 душевної священно тебе цілують, перемагаємо всі наклепи 850 супротивників. Три юнаки в Вавилоні, зробивши з наказу катувальника нерозсудливість 851 , посеред полум'я взивали: благословенний Ти, Господи, Боже батьків наших. Колись Яків у благословеннях дітей написав тебе, дорогоцінний Хрест; тому ми тебе нині вшановуємо, поклоняючись і почерпаючи просвітництво. Нині слова божественних пророків отримали зцілення, Хресте священніший, бо на тебе піднявся Господь усіх, все рятуючи від тління 853 . Нині лобизуючи тебе, благоговійно шанований Хрест, вустами та серцем, ми почерпаємо завжди освячення, здоров'я та спасіння душі та тіла. Ти, всесильний Визволитель усіх, зійшовши, зрошив благочестиво тих, хто тримав себе 855 серед полум'я і навчив їх співати: всі діла Господні, благословляйте, оспівуйте Господа. Нині поклонимося хресту Господньому, що лежить перед усіма, рятівній і незламній зброї, готовій допомозі і міцному захисту вірних. Мойсей високо повісив упоперек дерева змія, як написано, написуючи тебе, благоговійно шановане дерево, через яке ми позбавляємося спокуси духовних зміїв. Світлодавець, благоговійно шанований Хрест, ти – просвітництво душ наших; бо, лобзуючи тебе, ми божественною твоєю силою відбиваємо початки і владу пітьми. Різдво Твоє стало непорочним, Бог пройшов із стегон 857 Твоїх, як плотоносець з'явився на землі і жив серед людей; тому Тебе, Богородице, все величаємо. Висячи 859 на тобі, Хрест воістину Господній, Христос підняв мир, що загинув у глибину смерті; тому тобі з любов'ю 860 нині кланяємося, і шануємо, і славимо. Очистимо душі і серця постійними добрими працями 862 і, дивлячись на спасенне дерево Хреста, що лежить перед нами, з вірою і любов'ю богодумно вклонимося йому. Як велике сонце, Ти, прекрасний 863 Хрест, осяяєш 864 своїми променями, що перебувають у пітьмі і демонів опалюєш 865 ; тому волаємо: просвіти всіх з вірою тих, хто поклоняється тобі. Вірші на хвалитех, гол. 3 Христе, Боже наш! Ти, добровільно прийнявши своє розп'яття для загального відновлення 866 роду людського і тростиною Хреста, обмоченої пальцями твоїми в червону фарбу 867 грудей Твоїх, людинолюбно по-царськи підписав нам визвольну 868 (грамоту), не знехтувавши нас, бідуючих, єдиний Довготерплячий, над людьми Твоїми, що перебувають у небезпеці 870 , і повстань, побори 871 воюючих проти нас, як Всесильний. Вірші на Господі покликах, гол. 4 Сьогодні світловидно, як сонце, засяяв Чесний Хрест Твій, Христе, що ставиться на преславному Лобному місці і піднесений на пресвятій горі Твоїй, Спаситель, дуже виразно показуючи, що Ти, Всесильний, підніс, як Люделюбець, наше єство на небеса. Нині небеса сповістили людям славу Твою, Незбагненний, бо образ Хреста, світло заблищавши неприступним світлом, викрив шалену і жорстоку вдачу богогубців. Тому прославляємо людинолюбну промисел Твій, Ісусе Всесильний, Спаситель душ наших. На стихівні утрені, гол. 6 Будемо таємничими піснями згідно з оспівуванням Хреста Господнього, на якому розіп'явся Спаситель, усіх воскресіння. Прийдіть, безліч монашествуючих, у зборах божественно заспіваємо живоносне дерево, на якому простягся Христос. Коли Ти піднісся, Владико, на хрест, то зніс природу, що занепала 872 Адамову; тому, підносячи Твій пречистий Хрест, Людинолюбець, просимо у вищої Твоєї сили, волаючи: спаси, Вишній, як Бог милостивий, які шанують святе і світлоносне божественне вознесіння Хреста Твого. Як непереможній зброї, як щиту непереборному і як божественному скіпетру, поклоняємося, Христе, пресвятому Хресту Твоєму, через який світ спасся і тріумфує Адам; ми, збори земних, вихваляючи піснями, шануємо його і, здійснюючи його божественне воздвиження, просимо очищення. Колись звертав у втечу ополчення іноплемінників хрест, що зображується Мойсеєм, угодником і істинним боговидцем, божественним пророком; нині ж, що зображується через божественне, що здійснюється священними долонями, піднесення, він відганяє полки демонів і зборів юдеїв, і викриває зухвалість безбожників. Твій хрест, Спаситель наш, є для нас, християн, непереможною силою; їм перемагається безліч іноплемінних народів і дарований світ Церкви Твоєї, добрим православним; його і нині цілуючи, благаємо Тебе, Чоловеколюбець: удостої нас долі святих Твоїх. На утрені стиховни, гол. 6 Умертвивши пристрасті плоті і духу, постараємося, богомислячі, воздвиженням Хреста піднятися від земного в небесне житло, розіп'явшись Христу-Владику. Живопоточне джерело явно випливло з божественних ребер Спасителя, що напоює душі з вірою тих, хто поклоняється божественним Його пристрастям, Хресту і воскресенню. Таблиця голосів і подібних у службі пре- та посвяти Воздвиження "Все отложше" - стихира свв. безсрібників Косми та Даміана (1 листопада). «Дав Ти знамення» - стихира Октоїха 4 гл. на віршівні утрені; «Трідневен» – стихира Октоїха 6 гол. на тиждень на ранку хвалітна 4-та. «Будинку Єфрафів» – стихира 24 грудня, якщо воно припадає на неділю. «Небесних чинів» – богородичний понеділок на 1 гол. наприкінці Мінеї. «Здивуйся Йосип» – богородичний недільних сідальних 4 гол. «Красоті дівоцтва» – богородичний недільних сідальних 3 гол. "Собеначальное" - недільний тропар 5 гол. Як добля - стихира вмч. Георгію; у стародавніх рукописах була така стихира і вмч. Феодору (Стратилату або Тирону -невідомо) і саме вона служила подібним (порівн. подібний до «Радуйся»). «Лик ангельський» – седан Стрітення по 1-й каф. «Труна Твоя» – недільний седаль 1 гол. «Навколо з мертвих» (за нинішніми книгами «Воскрес єси») – недільний седан 8 гол. «Премудрості» – кондак Тріоді сирного тижня. «Піднісся» - кондак Воздвиження. «Благоутробія суті», «Надія (нині «Надія») світу» та «Скоро попереди» – богородичні Октоїха буденні по окупаціях та тропарях (остання і на 1-й годині). Свято Воздвиження, як тільки Різдво Христове і Хрещення, має особливі суботи і тижні (неділі) перед собою і після себе. Ці суботи і особливо тижні становлять передсвято та святкування для тих, хто не може бувати на буденних службах. Але на відміну від Різдва Христового, що має для цих тижнів цілу особливу службу, Воздвиження, як і Хрещення, відзначає ці тижні лише особливими апостольськими та євангельськими читаннями. Іноді з особливими прокимнами та алілуаріями. У суботу перед Воздвиженням недільний прокимен 3 гол. «Співайте нашому Богові», вірш «Всі язи́ки плекайте руками», що з особливою урочистістю Бога славлять Бога як Царя, бо Христос саме через страждання своє отримав всяку владу на небі та на землі. Апостол 1Кор. 5:6–9 (початок 126) – про премудрість Божу, в таємниці потаємної, від нерозуміння якої люди розіп'яли Господа. Алілуарій – недільний 5 гол. «Милості Твоя, Господи, на віки заспіваю», що вказує на плоди викуплення. Євангеліє Мт. 10–11 (зачаток 39) – про самовіддану любов до Христа і про наслідування Йому в хрестоношенні і взагалі про цілковиту відданість Йому. На тиждень перед Воздвиженням прокимен – недільний 6 гол. «Врятуй, Господи, люди Твоя», вірш «До Тебе, Господи, покличу», що говорять про майбутнє свято з того ж боку, що його тропар. Апостол Гал. 6:11–18 (початок 215) – про хвалювання одним Хрестом. Алілуарій 1 гол. «Піднесення обраного», що приховано вказує на піднесення Христа на хрест і через хрест над усім. Євангеліє Ін. 3:13–17 (початок 9) – про піднесення Сина Людського подібно до змія Мойсея. У суботу по Воздвиженню Апостол 1Кор. 1:26–29 (початок 125 від підлоги, тобто з половини) – про відсутність зовнішнього блиску у християн, що створюється Хрестом. Євангеліє Ін. 8:21–30 (початок 30)—бесіда Христа про швидку смерть свою та її відмінність від звичайної смерті і за характером і за способом (через піднесення, мається на увазі, на хрест). Особливих прокимна і алілуарія ця субота не має, поступаючись у цьому відношенні суботі перед святом, як і взагалі передсвято ставиться вище за святкування. У тиждень після Воздвиження Апостол Гал. 2:16–20 (початок 203) – про виправдання вірою, окрім закону та обрізання, і пов'язаного з цим розп'яття Христа. Євангеліє Мк. 8:34–9 (початок 37) – про хрестоношення. Особливих прокимна та алілуарія цей тиждень не має, але повторює святкові. Змішування φύραμα – змішання, брила, тлінність. Живе πολιτεύεται – живе на правах громадянства. Повідомляє обожнення; θεουργός – здійснює божественні справи, напр., молитви; слово пізніше (звідси-теургія). στολίζω – одягати, прикрашати, озброювати. Співаючі – від μέλπω співати, поєднуючи пісню з танцем, прославляти хороводною піснею, веселитися, грати. Греч. «У піснях поклонимося копію...» Див. службу свята, прим. 39. «У молитву»; πρεσβεία – посольство, клопотання. ἱκεσία – прохаюча молитва, у грец. множ. число. Хоча ці ірмоси на службі не співаються, але ми наводимо їх тут тому, що вони з дуже вправною прихильністю говорять про Хрест; у греків вони співаються, оскільки канон передсвята вони передують канону Оновлення. δέομαι – потребувати, просити. Відбуватися – див. службу свята, прим. 677. Цілуючі – від κατασπάζομαι обіймати, цілувати. Іпостасною – ἐνυπόστατος (від ἐνυφίστημι вставляти) – існуючий у чомусь; пізн. сл.; у церк.-слав. яз.: існуючий як Іпостась, Особа Св. Трійці. Буваючу – від χρηματίζω займатися справами, мати справу, ставлення. Чесним – від σεπτός шанований, священний, святий. Див. службу свята, прим. 69. Див. службу свята, прим. 59. πρόξενος - посада у стародавніх, соотв. нашому консулу; звідси – заступник, клопотай. Див. службу свята, прим. 495. Греч. «являючись... отримує поклоніння», див. 694. Поклоняється – προσκυνούμενος. Присно – ἑκάστοτε щоразу. Лютих – від δεινός страшний, жахливий; пор. нар. мн. ч. – лиха. πταισμάτων – падінь; поетична назва гріха (αμαρτία). Тми – від ἀχλύς морок, пітьма; ін поет. слово, у прозі пізніше. Згубні – див. прим. 369. ενίσχυσον – див службу свята, прим. 212. Див. службу свята, прим. 160. Добрими видами καλών ἰδέαις – літер. "видами прекрасного" - з усім добрим, що є у нас; ἰδέα – вигляд, зовнішність, образ, спосіб, ідея; τὰ καλά – прекрасне, добре, прекрасні речі (справи, якості). Так у грец., слав, дієприслівник «осолоджуючи» - помилка. "Перш (πρότερον) знаменуючи». Див. службу свята, прим. 535 καταποντίζω – кидати у море. καταιγίς – буря; поет. сл. (від αἰγίς козяча шкура, егіда – щит Зевса, від струсу якого, за міфами, походять бурі). З глибини – φθορά псування, розтління, загибель. Повішений – від ἀναρτάω вішати на що-л.; у службі свята про розп'яття не вживається. Виточує – від ἀποκενόω робити порожнім, спорожнювати; «стікає кров'ю та водою». Наздохом - від ἀναπλάττω створювати заново. Зберігач – див. службу свята, прим. 191. Міцне- ἄρρηκτος незламний, нерозривний. Правости - εὐθύτης прямизна, чесність, справедливість; протилежність до «наклепу». ἐνέδρα – зловмисність, умисел, засідка. φλήναφος – балаканина, дурниця; рідкісне слово. Греч. «поклоняємося», а замість «шануємо» – πάντοτε – завжди, завжди. Греч. інший тропар: «У давнину божественний Мойсей прообразить тебе, Хрест, жезлом розділяючи море; ми ж нині, кланяючись тобі, посуху проходимо море пристрастей». Благочестиві – від εὐσεβέω благочестиво, богобоязливо жити, чинити. Вираз (замість «благочестиві») вказує на те, що юнаки не залишили свого благочестя і в розпеченій печі. Зі боку – λγόνων , λαγών – порожнеча, м'якість, боки, ущелина. Поживе – від συναναστρέφομαι перебувати разом, поводитися з кимось. Повішений - див вище прим. 840. Див. службу свята, прим. 181. Єдинемі – επίμονος, що виносить, твердий, постійний. Дія – ἐργασία справа, робота, праця, заняття. Найкрасивіший - ὡ ραιότατος ; ὡ ραίος (від ὥ ρα – пора року, година, час) – зрілий, квітучий, гарний; див. службу свята, прим. 646. καταυγάζω ( αὐγή сяйво, блиск, промінь, особ. сонячний) – освітлювати. Попаляеш – від φλέγω палити, спалювати, горіти. Воскресіння ἐξανάστασις (посилення ἀνάστασις – воскресіння) – воскресіння з мертвих. Забарвлення – βαφή – занурення в рідину, фарбування, фарба (сучасною мовою слід було б перекласти: «червоне чорнило»). Остаточна – від ἀφέσμιος відпущений, звільнений. κινδυνεύω – перебувати у небезпеці; з грец. весь вислів: «не зневажи нас, яким загрожує небезпека нового віддалення від Тебе». У обстановці – ἐ v περιστάσει – зовнішній стан, пригода, небезпека. Занепале-від ἐκπίπτω випадати, падати. Щиту - θυρεός - величезний камінь для закриття входу в труну, щит. Вам може бути цікаво: