Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Stichera na Pána zvolal som, hlas 1, podobný: Nebeské hodnosti Kríž je zdvihnutý a démoni sú odohnaní, ale zlodej otvára brány Edenu; smrť je umŕtvená a teraz sa javí ako bezvýznamná. Preto sa radujte, všetci ľudia, kliatba je zlomená. Poďte, všetci milovníci Boha, vidiac vztýčený vzácny kríž, všetci oslavujme a vzdávajme slávu jedinému Spasiteľovi a Bohu, volajúc: Ukrižovaný na strome kríža, nepohŕdaj nami, ktorí sa modlíme. Mojžiš v dávnych dobách osladil horkosť (vody) cez typ kríža. A my, vždy tajomne zobrazujúci tento (kríž) v našich srdciach, sme spasení jeho silou. Dnes rastie výsadba z nedosiahnuteľných hlbín zeme; (to) potvrdzuje zmŕtvychvstanie Krista, ktorý je na ňom pribitý, a vztýčený rukami kňazov ohlasuje Jeho nanebovstúpenie, cez ktoré je naša krehkosť 801 transmigrovaná 802 z pádu na zem do neba. Preto s vďačnosťou zvolajme: Pane, ktorý si vystúpil na neho a skrze neho nás pozdvihol s ním, cti (nás) ako Milovníka ľudstva svojou nebeskou radosťou. Stichera na verši, tón 2, podobne ako: Dom Eufratov Bohotvornou vodou 803 a Tvojou krvou Slovo, Cirkev, 804 nádherne zdobí 805 ako nevestu, chváliac 806 slávu Kríža. Chváliac 807 kopiju s krížom, klince a (všetky) iné veci, ktorými bolo pribité životodarné telo Kristovo, klaňajme sa im. Keď Mojžiš porazil Amáleka, držiac ruky hore v tvare kríža, ukázal obraz Kristovho najčistejšieho utrpenia 808. Teraz sa objavil strom, teraz židovský ľud zahynul, teraz sa viera prejavuje vernými kráľmi; Adam padol kvôli stromu a démoni sa tiež triasli stromom. Všemohúci Pane, sláva Tebe. Predsviatočná služba, 13. septembra Životodarný Kríž Tvojej dobroty, ktorý si nám, Pane, dal nehodným, prinášame Ti na prosbu 809: zachráň, ó jediný Milovník ľudstva, cisára 810 a Tvoje mesto, modliac sa 811 skrze Matku Božiu. Kánon, stvorenie Jozefa (pisateľ hymny 9. storočia) Prosím 813 Ty, Zrodená z Panny, utop v hlbinách nevôle silné tristaty - trojzložkové (bytie) duše - aby som ti v umŕtvovaní tela ako na tympanóne spieval víťaznú pieseň. Raduj sa, nebo a raduj sa, zem, lebo sa zjavuje svätý kríž, ktorý s milosťou posväcuje nás, ktorí ho bozkávame, ako prameň posvätenia a dôvod zbožštenia všetkých. Posilni nás, najsvätejší kríž, ktorí ťa s vierou uctievame, pre zbožný sprievod po nebeskej ceste, aby sme, keď sme sa vyhli priepastiam našich protivníkov, stali účastníkmi božskej slávy. Nechválime sa nie múdrosťou, ani silou, ani bohatstvom, ale Tebou, hypostatickou 816 Otcovou múdrosťou, Kriste, lebo nikto nie je svätý okrem teba, ó, Milovník ľudstva. Vierou Ťa oslavujeme, Slávny Kríž Pánov, ako 817 slávu Kristovu, my sami sme oslávení a osvietení úctivým 818 objatím 819 teba. Keď sme prišli s radosťou, verní, načerpajme ako z čistého prameňa čerstvú vodu 820 Kríža a súc spasení 821 oslavujme Boha. Keďže je Ježiš 822 životom, je zabitý, visí na strome kríža, ktorý s vierou objímame a zaháňame vášne, (tieto) sprostredkovateľov 823 smrti. Ty, Milosrdný, 824 z lásky k svojmu obrazu stál si na Kríži svoj a pohania sa rozplynuli; lebo Ty, ó Milovník ľudstva, si moja sila a chvála. Slnku podobný je 825 Kríž Pána, ktorý prijíma uctievanie 826 od veriacich, bozkávaním, ktorým osvecujeme naše duše. Boh Pán sa zjavil vtelený a vyvýšený na strome osvecuje tých, čo ho uctievajú, a vždy 827 oslobodzuje od katastrof 828. Daj, ó, Slovo Božie, očistenie 829 a odpustenie hriechov 830 nám, ktorí sa teraz s vierou klaniame pred nami Tvojmu vzácnemu krížu. Pošli nám svoje osvietenie, Pane, a osloboď nás od temnoty 831 hriechov 832, ó, Dobrý, daruj svoj pokoj. Proti ničivým vášňam 833 posilni 834, vzácny kríž, nás, ktorí ťa ctíme a bozkávame, najsvätejšie znamenie 835 svätého utrpenia. S osvietenými srdcami a dušou, verní, v dobrej forme 836 uctievajme posvätný a božský strom kríža. Mojžiš osladil 837 vody Marry, predznamenal ťa ako strom, vzácny kríž, ktorý si ľuďom vyžaroval spasiteľnú sladkosť. Zostúpil som do morských hlbín a búrka 841 mnohých hriechov ma utopila, ale Ty, Najmilosrdnejší ako Boh, vynášaš môj život 842 z hlbín. Stvoriteľ, prebodnutý v rebre, je na tebe, kríž, dobrovoľne ukrižovaný 843, vyžaruje 844 krv a vodu, ktorými sme znovu stvorení my, ktorí ťa s vierou bozkávame 845. Životodarný strom Pánov, prameň nesmrteľnosti, vyslobodenie celého sveta, zachráň nás, ktorí ťa bozkávame ako spasiteľa, nášho strážcu 846. Ty, Božský Kríž, stal si sa pre nás 847 nezničiteľnou 848 zbraňou, ktorou my, posvätne ťa bozkávajúc v 849 duchovnej úprimnosti, porážame všetky ohovárania 850 našich protivníkov. Traja mládenci v Babylone premenili príkaz mučiteľa na ľahkomyseľnosť, 851 uprostred plameňov zvolali: Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov. Jákob ťa raz určil, vzácny kríž, v požehnaniach svojich detí; preto vás teraz ctíme, uctievajúc 852 (a) čerpanie osvietenia. Teraz slová božských prorokov dostali uzdravenie, najsvätejší kríž, lebo nad tebou vstal Pán všetkých, oslobodzujúc všetko od skazy 853. Teraz, keď ťa, úctivo uctievaný kríž, bozkávame perami a srdcom, vždy čerpáme posvätenie, zdravie a spásu duše i tela. Ty, všemocný Spasiteľ 854 všetkých, keď si zostúpil, napojil si tých, čo sa zbožne držali 855 uprostred plameňov, a naučil si ich spievať: žehnaj všetky skutky Pána, spievaj chvály Pánovi. Teraz sa pokloňme pred Pánovým krížom ležiacim pred všetkými, spásnou a nezničiteľnou zbraňou, pohotovou pomocou a silnou ochranou veriacich. Mojžiš zavesil hada vysoko na strom, ako je napísané, predpísal 856 tebe, úctivo uctievaný strom, cez ktorý sme vyslobodení z oklamania duchovných hadov. Darca svetla, úctivo uctievaný Kríž, ty si osvietenie našich duší; Bozkávajúc ťa totiž my, tvojou božskou silou, odrážame princípy a sily temnoty. Tvoje Narodenie sa ukázalo ako nepoškvrnené, Boh odišiel z Tvojich bedier 857, tak ako sa na zemi objavil nositeľ tela a žil 858 medzi ľuďmi; Preto Ťa všetci velebíme, Matka Božia. Na tebe visí, kríž skutočne Pánov, Kristus vzkriesil svet, ktorý upadol do hlbín zničenia; Preto s láskou 860 sa ti teraz klaniame, ctíme a oslavujeme. Očisťme si svoje duše a srdcia neustálymi 861 dobrými skutkami 862 a pri pohľade na spásny strom kríža, ktorý leží pred nami, s vierou a láskou ho budeme uctievať myšlienkami na Boha. Ako veľké slnko, Ty, najkrajší 863 Kríž, osvietiš 864 svojimi lúčmi tých v temnote a spaľuješ 865 démonov; Preto voláme: Osvieť vierou všetkých, ktorí ťa uctievajú. Stichera o chvále, ch. 3 Kristus náš Boh! Ty, ktorý si dobrovoľne prijal svoje ukrižovanie za všeobecnú obnovu 866 ľudského pokolenia a trstinu Kríža, máčal si prstami v červenej farbe 867 Tvojej hrude, ktorý si nám ľudsky a kráľovsky podpísal oslobodenie 868 (list), nepohŕdaj nami, ktorí trpíme 869 novou vzdialenosťou od Teba, ale tí, ktorí sú jediní v nebezpečenstve, sa zľutujú nad Tvojím ľudom, 870 a povstaň, premôž 871 tých, ktorí bojujú proti nám, ako Všemohúci. Volal som verše k Pánovi, kap. 4 Dnes, žiariaci ako slnko, Tvoj úprimný Kríž, ó, Kriste, zažiaril, vztýčený na slávnom mieste Lebky a vyvýšený na Tvojej najsvätejšej hore, Spasiteľ, veľmi jasne ukazuje, že Ty, Všemocný, si povýšil našu prirodzenosť do neba ako Milovník ľudstva. Teraz nebesá zvestovali ľuďom Tvoju slávu, Nepochopiteľný, lebo obraz kríža, jasne žiariaci neprístupným svetlom, odhalil šialenú a krutú povahu rozhodnutí. Preto oslavujeme Tvoju milujúcu prozreteľnosť, ó, Všemohúci Ježiš, Spasiteľ našich duší. O básni Matins, kap. 6 Spievajme tajomnými piesňami Pánov kríž, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, vzkriesenie všetkých. Poďte, mnohí mnísi, v zhromaždení božsky spievajme životodarnému stromu, na ktorom sa Kristus klaňal. Keď si Ty, Majster, vystúpil na kríž, pozdvihol si padlú 872 Adamovu prirodzenosť; preto dvíhajúc svoj najčistejší kríž, ó, Milenec ľudstva, prosíme zhora o tvoju moc, volajúc: zachráň, ó, Najvyšší, ako milosrdný Boh tých, ktorí ctia sväté a žiarivé božské nanebovstúpenie tvojho kríža. Ako nepremožiteľnú zbraň, ako nepremožiteľný štít a ako božské žezlo uctievame, ó, Kriste, Tvoj najsvätejší kríž, skrze ktorý bol svet spasený a Adam víťazí; My, zemské zhromaždenia, chválime ho piesňami, ctíme ho a konáme jeho božské vyvýšenie, prosíme o očistenie. Kedysi dávno kríž zobrazený Mojžišom, svätým a pravým vidiacim Boha, božským prorokom, dal na útek milíciu cudzincov; teraz, zobrazený prostredníctvom božského nanebovstúpenia vykonávaného posvätnými rukami, zaháňa pluky démonov a zhromaždenia Židov a odsudzuje drzosť ateistov. Tvoj kríž, náš Spasiteľ, je pre nás kresťanov neporaziteľnou silou; podmanili si mnoho cudzích národov a dali pokoj Tvojej Cirkvi, dobrej pravoslávnej; Aj teraz, bozkávajúc ho, prosíme Ťa, Milenec ľudstva: daj nám osud svojich svätých. Básne pri matinkách, kap. 6 Keď sme umŕtvili vášne tela a ducha, snažme sa my, bohabojní, pozdvihnúť z pozemského do nebeského príbytku vztýčením kríža, ukrižovaného s Kristom Majstrom. Prúdiaci prameň jasne vytekal z božských rebier Spasiteľa a napájal duše vierou tých, ktorí uctievajú Jeho božské umučenie, kríž a zmŕtvychvstanie. Tabuľka hlasov a podobné v službách osláv pred a po povýšení „Všetko bolo odložené“ – stichera svätého nežoldniera Kozmu a Damiána (1. novembra). „Dal si znamenie“ – stichera zo 4. kapitoly Octoechos. at Matins básne; „Tri dni“ – stichera z Octoechos 6. kapitola. za týždeň na Matins 4. je chválený. „Dom Efrath“ – stichera 24. decembra, ak pripadne na nedeľu. “Nebeské hodnosti” - Theotokos v pondelok pre kapitolu 1. na konci Menaionu. „Jozef bol prekvapený“ – Matka Božia z nedeľných sedalov, kapitola 4. „K kráse panenstva“ – Theotokos z nedeľných sedadiel, 3. kapitola. „Sobenical“ – nedeľný tropár, kapitola 5. „Ako doble“ – stichera Veľkého mučeníka. George; v starovekých rukopisoch bol taký stichera a mučeník. Theodore (Stratilat alebo Tyrone - neznáme) a bola to ona, ktorá slúžila podobným spôsobom (porov. podobné „Raduj sa“). „Tvár anjela“ – Sedadielko prezentácie podľa 1. odd. „Váš hrob“ – nedeľná sedaléna 1 kap. "Vstaň z mŕtvych" (podľa súčasných kníh "Vstal si") - Nedeľa sedal 8 kapitol. „Múdrosť“ – kondák Triodionu Týždňa syrov. „Ten, ktorý vystúpil“ je kondák Povýšenia. „Požehnania podstaty“, „Nádej (teraz „Nádej“) sveta“ a „Čoskoro príde“ – Theotokos Octoechos každý deň podľa kathisma a troparia (posledná a o 1. hodine). The Feast of the Exaltation, like the Nativity of Christ and Epiphany, has special Saturdays and weeks (Sundays) before and after it. Tieto soboty a najmä týždne predstavujú predslávenie a poslávenie sviatku pre tých, ktorí sa nemôžu zúčastniť na bohoslužbách v pracovné dni. Ale na rozdiel od Narodenia Krista, ktoré má na tieto týždne celú špeciálnu službu, Povýšenie, podobne ako Zjavenie Pána, označuje tieto týždne iba špeciálnymi apoštolskými a evanjeliovými čítaniami. Sometimes with special prokeimnas and alleluaries. V sobotu pred Povýšením, nedeľný Prokeimenon, kapitola 3. „Spievajte nášmu Bohu“, verš „Všetky národy zopínajú ruky“, s osobitnou vážnosťou chvália Boha ako Kráľa, pretože Kristus svojím utrpením dostal všetku moc na nebi i na zemi. Apoštol 1 Kor. 5:6–9 (koncepcia 126) – o Božej múdrosti v skrytom tajomstve, z nepochopenia toho, z čoho ľudia ukrižovali Pána. Alliluary – nedeľa 5. kapitola. „O tvojom milosrdenstve budem spievať, Pane, naveky,“ naznačujúc ovocie vykúpenia. Evanjelium podľa Matúša 10–11 (koncepcia 39) – o obetavej láske ku Kristovi a o jeho nasledovaní v obeti a celkovo o úplnej oddanosti jemu. V týždni pred Povýšením je prokeimenon nedeľa, kapitola 6. „Zachráň, Pane, svoj ľud“, verš „K tebe, Pane, budem plakať“, hovoriaci o nadchádzajúcom sviatku z tej istej strany ako jeho tropár. Apoštol Gal. 6:11–18 (začiatok 215) – o samotnom chválení kríža. Aleluárium 1 kapitola. „Pozdvihol vyvoleného,“ skryto naznačoval nanebovstúpenie Krista na kríž a predovšetkým cez kríž. Evanjelium podľa Jána 3:13–17 (9. počatie) – o nanebovstúpení Syna človeka ako Mojžišovho hada. V sobotu po Povýšení apoštol 1. Kor. 1:26–29 (koncipovaný 125 od podlahy, to znamená z polovice) - o nedostatku vonkajšej nádhery medzi kresťanmi, vytvorenej krížom. Evanjelium podľa Jána 8:21–30 (začiatok 30) – Kristov rozhovor o jeho blížiacej sa smrti a jej odlišnosti od obyčajnej smrti tak v prírode, ako aj v spôsobe (cez nanebovstúpenie, ako sa predpokladá, ku krížu). Táto sobota nemá žiadne špeciálne prokeemna alebo aleluária, je v tomto ohľade nižšia ako sobota pred sviatkom, ako aj vo všeobecnosti je predsviatok nad pohostením. V týždeň Povýšenia apoštol Gal. 2:16–20 (koncepcia 203) – o ospravedlnení z viery bez zákona a obriezky as tým spojeného spoluukrižovania s Kristom. Evanjelium Marka. 8:34–9 (začiatok 37) – o nosení kríža. Tento týždeň nemá žiadne špeciálne prokeemna ani aleluária, ale opakuje tie prázdninové. Zmes φύραμα – zmätok, hrudka, krehkosť. Žije πολιτεύεται – žije s občianskymi právami. Komunikujúce zbožštenie; θεουργός – vykonávanie božských skutkov, napríklad modlitby; slovo neskôr (preto teurgia). στολίζω - obliekať, zdobiť, ozbrojovať. Spev - od μέλπω spievať, spájať pieseň s tancom, oslavovať okrúhlou tanečnou piesňou, baviť sa, hrať. Grécke „V piesňach budeme uctievať kópiu...“ Pozrite si prázdninovú službu, cca. 39. "V modlitbe"; πρεσβεία – veľvyslanectvo, petícia. ἱκεσία – prosebná modlitba, v gréčtine. množné číslo. Hoci sa tieto irmos nespievajú na bohoslužbách, uvádzame ich tu, pretože hovoria o kríži s veľmi zručným tajomstvom; medzi Grékmi sa spievajú, keďže ich kánon predslávnosti predchádza kánon obnovy. δέομαι - potrebovať, žiadať. Výskyt - viď prázdninový servis, cca. 677. Bozkávanie - od κατασπάζομαι po objatie, bozk. Hypostáza – ἐνυπόστατος (z ἐνυφίστημι vložiť) – existujúci v niečom; neskorý Sl.; v jazyku cirkevnej slávy: existujúca ako Hypostáza, Osoba Najsvätejšej Trojice. Stávam sa - od χρηματίζω robiť veci, mať dohodu, postoj. Čestný - z σεπτός ctený, posvätný, svätý. Pozrite si prázdninovú službu, cca. 69. Pozrite si prázdninovú službu, cca. 59. πρόξενος – postavenie medzi starovekými, resp. nášmu konzulovi; teda - príhovor, príhovor. Pozrite si prázdninovú službu, cca. 495. Grécke „bytie... prijíma uctievanie“, pozri pozn. 694. Uctievaný - προσκυνούμενος. Ever - ἑκάστοτε zakaždým. Fierce - od δεινός hrozný, hrozný; St r. pl. h. – katastrofy. πταισμάτων – pády; poetický názov pre hriech (αμαρτία). Tma - z ἀχλύς temnota, temnota; iný básnik. slovo, neskôr v próze. Škodlivý - pozri pozn. 369. ενίσχυσον – pozri prázdninový servis, cca. 212. Pozrite si prázdninovú službu, cca. 160. Láskavé názory καλών ἰδέαις – lit. „pohľady na krásu“ - so všetkým dobrým, čo máme; ἰδέα – vzhľad, vzhľad, obraz, metóda, myšlienka; τὰ καλά – krásne, dobré, úžasné veci (skutky, vlastnosti). Takže v gréčtine, slav, príčastie „sladenie“ je chyba. "Prvé (πρότερον) znamenajúce." Pozrite si prázdninovú službu, cca. 535 καταποντίζω - hodiť do mora. καταιγίς – búrka; básnik. sl. (z kozej kože αἰγίς, aegis - štít Dia, z ktorého trasenia sa podľa mýtov vyskytujú búrky). Z hlbín - φθορά poškodenie, korupcia, smrť. Hanged — od ἀναρτάω visieť na niečom; v podaní sviatku o ukrižovaní sa nepoužíva. Exudes - z ἀποκενόω urobiť prázdny, vyprázdniť; "krváca krvou a vodou." Vzdajme sa – od ἀναπλάττω tvoriť nanovo. Opatrovník - viď prázdninová služba, cca. 191. Silný - ἄρρηκτος nezničiteľný, nezničiteľný. Spravodlivosť - εὐθύτης priamosť, čestnosť, spravodlivosť; opak „ohovárania“. ἐνέδρα - zlomyseľnosť, úmysel, prepadnutie. φλήναφος - vrava, nezmysel; vzácne slovo. Grécke „uctievame“ a namiesto „ctíme“ – πάντοτε – vždy, vždy. Grécky ďalší tropár: „V staroveku ťa predznamenáva božský Mojžiš, Kríž, deliac more palicou; Teraz, klaniame sa ti, prechádzame morom vášní po súši. Zbožný - od εὐσεβέω žiť a konať zbožne, báť sa Boha. Výraz (namiesto „zbožný“) naznačuje, že mladíci neopustili zbožnosť ani v rozpálenej peci. Zo strany - λγόνων, λαγών - prázdnota, mäkkosť, boky, roklina. Live - od συναναστρέφομαι byť spolu, liečiť niekoho. Zavesené - viď vyššie pozn. 840. Pozrite si prázdninovú službu, cca. 181. Edinemi – επίμονος trvalý, pevný, trvalý. Akty - ἐργασία podnikanie, práca, práca, povolanie. Najčervenšie - ὡ ραιότατος; ὡ ραίος (z ὥ ρα – ročné obdobie, hodina, čas) – zrelý, kvitnúci, krásny; pozri prázdninový servis, cca. 646. καταυγάζω (αὐγή vyžarovanie, lesk, lúč, najmä slnečné) – svietiť. Popalaeshi - od φλέγω horieť, horieť, horieť. Resurrection ἐξανάστασις (posilnenie ἀνάστασις – vzkriesenie) – vzkriesenie z mŕtvych. Gravírovanie - βαφή - ponorenie do kvapaliny, farbenie, farba (v modernom jazyku by sa malo preložiť: „červený atrament“). Forsaken - z ἀφέσμιος prepustený, prepustený. κινδυνεύω – byť v nebezpečenstve; z gréčtiny celý výraz: „neopovrhuj nami, ktorým hrozí, že sa od Teba opäť vzdialime“. V situácii – ἐ v περιστάσει – vonkajší stav, dobrodružstvo, nebezpečenstvo. Fallen — z ἐκπίπτω vypadnúť, spadnúť. Štít – θυρεός – obrovský kameň na uzavretie vchodu do truhly, štít. Mohlo by vás zaujímať: