Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Stichera o Panu wołałem, głosem 1, podobnie jak: Niebiańskie szeregi Krzyż zostaje podniesiony i demony wypędzone, ale złodziej otwiera bramy Edenu; śmierć jest umartwiona i teraz wydaje się nieistotna. Dlatego radujcie się wszyscy, klątwa została złamana. Przyjdźcie wszyscy miłujący Boga, widząc podniesiony cenny Krzyż, wszyscy wysławiajmy i oddajmy chwałę jedynemu Zbawicielowi i Bogu, wołając: Ukrzyżowani na drzewie krzyża, nie gardźcie nami, którzy się modlimy. W starożytności Mojżesz osładzał gorycz (wod) poprzez postać krzyża. A my, zawsze w tajemniczy sposób przedstawiając ten (krzyż) w naszych sercach, jesteśmy zbawieni jego mocą. Dziś z nieosiągalnych głębin ziemi wyrasta sadzonka; (it) potwierdza przybite do niej zmartwychwstanie Chrystusa i wzniesiony rękami kapłanów ogłasza Jego wniebowstąpienie do nieba, przez które nasza słabość 801 zostaje przeniesiona z upadku na ziemię do nieba. Dlatego wołamy z wdzięcznością: Panie, który wstąpiłeś na niego i przez niego wywyższyłeś nas wraz z nim, uczcij (nas) jako Miłośnika ludzkości Swoją niebiańską radością. Stichera w wersecie, ton 2, podobny do: Dom Eufratu Bosko-tworzącą wodą 803 i Twoją Krwią, Słowem, Kościołem, 804 wspaniale przyozdabia 805 jak oblubienica, wysławiając 806 chwałę Krzyża. Wychwalając włócznię z krzyżem, gwoździe i (wszystkie) inne rzeczy, którymi przybito życiodajne ciało Chrystusa, oddajemy im pokłon. Kiedy Mojżesz pokonał Amaleka, trzymając ręce w kształcie krzyża, ukazał obraz najczystszego cierpienia Chrystusa. Teraz pojawiło się drzewo, teraz naród żydowski wyginął, teraz wiara została objawiona przez wiernych królów; Adam upadł z powodu drzewa, a demony również drżały pod drzewem. Wszechmogący Panie, chwała Tobie. Nabożeństwo przedświąteczne 13 września Życiodajny Krzyż Twojej dobroci, który Ty, Panie, dałeś nam niegodnym, zanosimy do Ciebie z prośbą 809: ratuj, jedyny Miłośniku Ludzkości, Cesarza 810 i Twoje miasto, modląc się 811 przez Matkę Bożą. Canon, stworzenie Józefa (autora hymnów z IX w.) 813 Błagam Cię, Zrodzony z Dziewicy, utop w otchłani beznamiętności silne tristaty – trójskładnikową (istotę) duszy – abym w umartwieniu ciała ja, jak na tympanonie, śpiewał Ci zwycięską pieśń. Radujcie się niebo i radujcie się ziemio, bo ukazuje się Krzyż Święty, uświęcający łaską nas, którzy go całujemy, jako źródło uświęcenia i powód przebóstwienia wszystkich. Umocnij nas, Najświętszy Krzyżu, którzy z wiarą czcimy Ciebie, do pobożnego procesji po niebieskiej drodze, abyśmy uniknąwszy otchłani naszych przeciwników, stali się uczestnikami Bożej chwały. Nie chlubimy się mądrością ani siłą, ani bogactwem, ale Tobą, hipostatyczną Mądrością Ojca, Chryste, bo nikt nie jest święty oprócz Ciebie, Miłośniku ludzkości. Przez wiarę wysławiamy Cię, Chwalebny Krzyżu Pańskim, jako 817 chwałę Chrystusa, sami uwielbieni i oświeceni przez pełne czci objęcie 818 Ciebie. Przychodząc w radości, wierni, czerpajmy jak z czystego źródła świeżą wodę 820 z Krzyża i będąc zbawieni 821, wielbijmy Boga. Będąc 822 życiem, Jezus zostaje zabity, wisząc na drzewie krzyża, które obejmujemy z wiarą i wypędzamy namiętności, (ci) pośrednicy śmierci. Ty, Miłosierny, 824, z miłości do Twojego obrazu, stanąłeś na Twoim Krzyżu, a poganie rozpłynęli się; bo Ty, Miłośniku Ludzkości, jesteś moją siłą i chwałą. Podobny do słońca jest Krzyż Pana 825, który przyjmuje uwielbienie 826 od wiernych, całując, którymi oświecamy nasze dusze. Bóg Pan ukazał się wcielony i wywyższony na drzewie, oświeca tych, którzy Go czczą, zawsze 827 wyzwalając od nieszczęść 828. Daj, Słowo Boże, oczyszczenie 829 i odpuszczenie grzechów 830 nam, którzy teraz z wiarą czcimy przed nami Twój najdroższy Krzyż. Ześlij nam, Panie, światło Twoje i uwolnij nas od ciemności 831 grzechów 832, Dobry, dając swój pokój. Przeciw namiętnościom niszczycielskim 833 wzmocnij, 834, drogi Krzyżu, my, którzy czcimy i całujemy Cię, najświętszy znak 835 świętego cierpienia. Mając już oświecone serca i dusze, wierni, w dobrej formie, czcijmy święte i boskie drzewo Krzyża. Mojżesz słodzi 837 wody Marry, przedstawiając Cię jako drzewo, cenny Krzyżu, który 839 emanowałeś zbawienną słodyczą dla ludzi. Zstąpiłem do głębin morskich i zatopiła mnie burza licznych grzechów, lecz Ty, Najmiłosierniejszy jak Bóg, wydobądź moje życie z głębin. Stwórca, przebity w żebrze, jest na Tobie, Krzyż, dobrowolnie ukrzyżowany 843, tryska krwią i wodą 844, przez które my, całując Cię z wiarą, zostajemy stworzeni 845. Życiodajne drzewo Pańskie, źródło nieśmiertelności, wyzwolenie całego świata, wybaw nas, całujących Cię jako Zbawiciela, naszego opiekuna 846. Ty, Boski Krzyżu, stałeś się dla nas niezniszczalną bronią, za pomocą której całując Cię w duchowej szczerości, 847 uświęcająco, odpieramy wszelkie oszczerstwa naszych przeciwników. Trzej młodzieńcy w Babilonie, zamieniwszy przykazanie dręczyciela w lekkomyślność, 851 pośród płomieni zawołali: Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców. Jakub przeznaczył cię kiedyś, drogi Krzyżu, w błogosławieństwie swoich dzieci; dlatego teraz czcimy Cię, oddając cześć 852 (i) czerpiąc oświecenie. Teraz słowa boskich proroków otrzymały uzdrowienie, najświętszy krzyż, bo Pan wszystkich zmartwychwstał nad tobą, wyzwalając wszystko od zepsucia 853. Teraz całując Cię, czcigodny Krzyżu, naszymi ustami i sercem, zawsze czerpiemy uświęcenie, zdrowie i zbawienie duszy i ciała. Ty, wszechmocny Zbawiciel wszystkich, 854 zstępując, napoiłeś tych, którzy pobożnie trzymali się pośród płomieni, i nauczyłeś ich śpiewać: błogosławcie wszystkie dzieła Pana, śpiewajcie Panu. Pokłońmy się teraz przed wszystkimi Krzyżem Pańskim, bronią zbawczą i niezniszczalną, gotową pomocą i silną ochroną wiernych. Mojżesz zawiesił węża wysoko na drzewie, jak jest napisane, przepisując tobie, drzewo z czcią, przez które jesteśmy wybawieni od zwiedzenia duchowych węży. Dawco światła, z czcią czcigodny Krzyżu, jesteś oświeceniem naszych dusz; gdyż całując Cię, wraz z Twoją boską mocą odzwierciedlamy zasady i moce ciemności. Twoje Narodzenie wydawało się nieskazitelne, Bóg wyszedł z Twoich lędźwi 857, tak jak nosiciel ciała pojawił się na ziemi i żył wśród ludzi; Dlatego wszyscy wywyższamy Cię, Matko Boża. Wisząc na Tobie, Krzyżu prawdziwie Pana, Chrystus wskrzesił świat, który popadł w otchłań zagłady; Dlatego z miłością kłaniamy się teraz Tobie, czcimy i wysławiamy. Oczyszczajmy nasze dusze i serca nieustannymi dobrymi uczynkami 862 i patrząc na leżące przed nami zbawienne drzewo Krzyża, z wiarą i miłością będziemy je adorować Bożymi myślami. Jak wielkie słońce, Ty, najpiękniejszy Krzyżu 863, oświetlaj swoimi promieniami 864 tych, którzy są w ciemnościach i spalaj 865 demony; Dlatego wołamy: oświeć wszystkich, którzy oddają Ci cześć wiarą. Stichera o uwielbieniu, rozdz. 3 Chryste Boże nasz! Ty, który dobrowolnie przyjąłeś swoje ukrzyżowanie dla powszechnego odnowienia rodzaju ludzkiego i trzcinę krzyża, zanurzyłeś palcami w czerwonej farbie 867 Twojej piersi, który po ludzku i po królewsku podpisałeś dla nas wyzwolenie 868 (list), nie gardź nami, którzy cierpimy 869 z powodu nowego oddalenia od Ciebie, ale zmiłuj się, Jedyny Długocierpliwy, nad Twoim ludem, w niebezpieczeństwie 870, i powstań, pokonaj tych, którzy walczą przeciwko nam, jak Wszechmogący. Wołałem wersety do Pana, rozdz. 4 Dziś jaśniejący jak słońce, zajaśniał Twój Uczciwy Krzyż, Chryste, wzniesiony na chwalebnym Miejscu Czaszki i wywyższony na Twojej Najświętszej Górze, Zbawicielu, bardzo wyraźnie pokazując, że Ty, Wszechmogący, wyniosłeś naszą naturę do nieba jako Miłośnik ludzkości. Teraz niebiosa głosiły ludziom Twoją chwałę, Niepojęty, gdyż obraz Krzyża, jaśniejąc niedostępnym światłem, odsłonił szaloną i okrutną naturę bogobójstw. Dlatego wysławiamy Twoją kochającą Opatrzność, Jezu Wszechmogący, Zbawicielu dusz naszych. O wierszu Jutrzni, rozdz. 6 Śpiewajmy tajemniczymi pieśniami Krzyż Pański, na którym ukrzyżowano Zbawiciela, zmartwychwstanie wszystkich. Przyjdźcie, wielu mnichów, na zgromadzeniu zaśpiewajmy w boski sposób o życiodajnym drzewie, na którym Chrystus upadł na twarz. Kiedy Ty, Mistrzu, wstąpiłeś na krzyż, podniosłeś upadłą naturę Adama; dlatego wznosząc Twój najczystszy Krzyż, Miłośniku Ludzkości, prosimy z góry Twoją moc, wołając: zbaw, Najwyższy, jako miłosierny Bóg, tych, którzy czczą święte i świetliste Boskie Wniebowstąpienie Twojego Krzyża. Jako niezwyciężoną broń, jako niezwyciężoną tarczę i jako boskie berło, czcimy, Chryste, Twój Najświętszy Krzyż, przez który świat został zbawiony, a Adam zwyciężył; My, zgromadzenia ziemi, wychwalając pieśniami, oddajemy mu cześć i dokonując Jego boskiego wywyższenia, prosimy o oczyszczenie. Dawno, dawno temu krzyż przedstawiony przez Mojżesza, świętego i prawdziwego widzącego Boga, boskiego proroka, zmusił do ucieczki milicję cudzoziemców; teraz, przedstawiony poprzez boskie wniebowstąpienie dokonane przez święte ręce, wypędza pułki demonów i zgromadzenia żydowskie oraz potępia bezczelność ateistów. Twój krzyż, nasz Zbawiciel, jest dla nas, chrześcijan, siłą niezwyciężoną; podbili wiele obcych ludów i dali pokój Twojemu Kościołowi, dobremu prawosławnemu; Nawet teraz, całując go, błagamy Cię, Miłośniku ludzkości: obdarz nas losem Twoich świętych. Wiersze na Jutrznię, rozdz. 6 Umartwieni namiętności ciała i ducha, my, myślący o Bogu, spróbujmy wznieść się z mieszkania ziemskiego do mieszkania niebieskiego przez wzniesienie Krzyża, ukrzyżowanego z Chrystusem Mistrzem. Bieżące źródło wyraźnie wypłynęło z boskich żeber Zbawiciela, polewając dusze wiarą tych, którzy czczą Jego boską mękę, Krzyż i zmartwychwstanie. Tablica głosów i im podobnych w nabożeństwie przed i po podwyższeniu „Wszystko zostało odłożone” – stichera św. Niezamężnego Kosmy i Damiana (1 listopada). „Dałeś znak” – stichera z 4. rozdziału Octoechosa. w wierszach Jutrzni; „Trzy dni” – stichera Octoechosa rozdział 6. co tydzień w Jutrznię chwalony jest 4-ty. „Dom Efrata” – stichera 24 grudnia, jeśli wypada w niedzielę. „Niebiańskie szeregi” – Theotokos w poniedziałek w rozdziale 1. na zakończenie Menaionu. „Zdziwił się Józef” – Matka Boża Sedalów Niedzielnych, rozdz. 4. „Ku Pięknu Dziewictwa” – Theotokos Sedalów Niedzielnych, rozdz. 3. „Sobenialnoe” – niedzielny troparion, rozdz. 5. „Jak doble” – stichera Wielkiego Męczennika. George; w starożytnych rękopisach był taki sticher i męczennik. Teodora (Stratilat lub Tyrone – nieznane) i to ona pełniła podobną służbę (por. na wzór „Raduj się”). „Oblicze anioła” – Sedal Ofiarowania według I działu. „Twój Grób” – niedziela sedalene 1 rozdz. „Powstań z martwych” (według aktualnych ksiąg „Zmartwychwstałeś”) – niedziela sedalene 8 rozdziałów. „Mądrość” – kontakion Triodionu Tygodnia Sera. „Ten, który wstąpił” to kontakion Wywyższenia. „Błogosławieństwa esencji”, „Nadzieja (obecnie „Nadzieja”) świata” i „Wkrótce przyjdą” - Theotokos Octoechos codziennie według kathismas i troparii (ostatnia i o 1. godzinie). Święto Podwyższenia, podobnie jak Boże Narodzenie i Objawienie Pańskie, ma specjalne soboty i tygodnie (niedziele) przed i po nim. Te soboty, a zwłaszcza tygodnie, stanowią przed i po obchodach święta dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w nabożeństwach w dni powszednie. Ale w przeciwieństwie do Narodzenia Chrystusa, które ma w tych tygodniach szczególne nabożeństwo, Podwyższenie, podobnie jak Objawienie Pańskie, wyznacza te tygodnie jedynie specjalnymi czytaniami apostolskimi i ewangelicznymi. Czasami ze specjalnymi prokeimnami i alleluariami. W sobotę przed Podwyższeniem niedzielny Prokeimenon, rozdział 3. „Śpiewajcie Bogu naszemu”, werset „Wszystkie narody załamują ręce”, wychwalając ze szczególną powagą Boga jako Króla, gdyż Chrystus przez swoje cierpienie otrzymał wszelką władzę na niebie i na ziemi. Apostoł 1 Kor. 5,6–9 (poczęcie 126) – o mądrości Bożej, w tajemnicy ukrytej, z powodu niezrozumienia, której ludzie ukrzyżowali Pana. Alliluary – niedziela, rozdział 5. „Będę śpiewał o miłosierdziu Twoim, Panie, na wieki”, wskazując na owoce odkupienia. Ewangelia Mateusza 10–11 (poczęcie 39) – o ofiarnej miłości do Chrystusa i o naśladowaniu Go w ofierze i w ogóle o całkowitym oddaniu się Jemu. W tygodniu poprzedzającym Podwyższenie prokeimenonem jest niedziela, rozdział 6. „Wybaw, Panie, lud Twój”, werset „Do Ciebie, Panie, będę wołał”, mówiący o zbliżającym się święcie od tej samej strony, co jego troparion. Apostoł Gal. 6,11–18 (początek 215 r.) – o samym wysławianiu Krzyża. Alleluarium 1 rozdział. „Wywyższył wybranego”, potajemnie wskazując na wniebowstąpienie Chrystusa na krzyżu i przez krzyż ponad wszystko. Ewangelia Jana 3,13–17 (koncepcja 9) – o wniebowstąpieniu Syna Człowieczego niczym wąż Mojżesza. W sobotę po Podwyższeniu Apostoł 1 Kor. 1,26–29 (poczęty 125 z podłogi, czyli z połowy) – o braku zewnętrznego splendoru wśród chrześcijan, spowodowanego przez Krzyż. Ewangelia Jana 8,21–30 (początek 30 r.) – rozmowa Chrystusa o jego rychłej śmierci i jej różnicy w stosunku do zwykłej śmierci, zarówno pod względem natury, jak i metody (poprzez wniebowstąpienie, jak się przypuszcza, na krzyż). Sobota ta nie ma żadnej specjalnej prokeemny ani alleluarii, jest pod tym względem gorsza od soboty poprzedzającej święto, tak jak w ogóle przedświąteczność umieszczana jest nad poświątecznym. W tygodniu Podwyższenia apostoł Gal. 2,16–20 (poczęcie 203) – o usprawiedliwieniu przez wiarę poza prawem i obrzezaniem oraz związanym z tym współukrzyżowaniem z Chrystusem. Marka Ewangelii. 8,34–9 (pocz. 37) – o niesieniu krzyża. W tym tygodniu nie ma żadnej specjalnej prokeemny ani alleluarii, ale powtarza te świąteczne. Mieszanka φύραμα – zamęt, bryła, kruchość. Mieszka πολιτεύεται - żyje z prawami obywatelskimi. Komunikowanie deifikacji; θεουργός – dokonywanie boskich czynów, np. modlitw; słowo później (stąd teurgia). στολίζω – ubierać, ozdabiać, uzbrajać. Śpiew - od μέλπω śpiewać, łączyć piosenkę z tańcem, wychwalać okrągłą piosenką taneczną, dobrze się bawić, bawić. Grecki „W pieśniach będziemy czcić kopię…” Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 39. „W modlitwie”; πρεσβεία – ambasada, petycja. ἱκεσία – modlitwa błagalna, po grecku. liczba mnoga. Chociaż te imos nie są śpiewane podczas nabożeństwa, przedstawiamy je tutaj, ponieważ mówią o Krzyżu z bardzo umiejętną tajemnicą; wśród Greków są one śpiewane, gdyż ich kanon przedświąteczny poprzedza kanon Odnowy. δέομαι - potrzebuję, pytam. Występują - zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 677. Całowanie - od κατασπάζομαι do przytulania, całowania. Hipostaza – ἐνυπόστατος (od ἐνυφίστημι wstawiać) – istnieć w czymś; późny Sl.; w języku chwały Kościoła: istniejąca jako Hipostaza, Osoba Trójcy Świętej. Zdarza mi się - od χρηματίζω robić rzeczy, mieć umowę, nastawienie. Uczciwy - od σεπτός czczony, święty, święty. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 69. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 59. πρόξενος – pozycja wśród starożytnych, wzgl. do naszego konsula; stąd - orędownik, orędownik. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 495. Greckie „bycie... otrzymuje cześć”, zob. przypis. 694. Czczony - προσκυνούμενος. Zawsze - ἑκάστοτε za każdym razem. Ostry - od δεινός straszny, straszny; śr. pl. H. – katastrofy. πταισμάτων – spada; poetycka nazwa grzechu (αμαρτία). Ciemność - od ἀχλύς ciemność, ciemność; inny poeta. słowem, później w prozie. Szkodliwy – patrz uwaga. 369. ενίσχυσον – patrz serwis świąteczny, ok. godz. 212. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 160. Miłe widoki καλών ἰδέαις – dosł. „poglądy na piękno” – z całym dobrem, jakie posiadamy; ἰδέα – wygląd, wygląd, obraz, metoda, pomysł; τὰ καλά – rzeczy piękne, dobre, cudowne (czyny, cechy). Zatem w języku greckim, słowiańskim, imiesłów „słodzenie” jest błędem. „Pierwsze (πρότερον) oznaczanie”. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 535 καταποντίζω - wrzucić do morza. καταιγίς – burza; poeta. śl. (z αἰγίς koziej skóry, egidy - tarczy Zeusa, z której potrząśnięcia, według mitów, powstają burze). Z głębin - φθορά obrażenia, zepsucie, śmierć. Powieszony - od ἀναρτάω powiesić na czymś; w nabożeństwie święta o ukrzyżowaniu nie jest ono używane. Emanuje - od ἀποκενόω opróżniać, opróżniać; „krwawi krwią i wodą”. Poddajmy się – od ἀναπλάττω, aby tworzyć od nowa. Opiekun – patrz serwis wakacyjny, ok. godz. 191. Silny - ἄρρηκτος niezniszczalny, niezniszczalny. Słuszność - εὐθύτης bezpośredniość, uczciwość, sprawiedliwość; przeciwieństwo „oszczerstwa”. ἐνέδρα - złośliwość, zamiar, zasadzka. φλήναφος - paplanina, bzdury; rzadkie słowo. Greckie „wielbimy” i zamiast „czcimy” - πάντοτε - zawsze, zawsze. Grecki inny troparion: „W starożytności boski Mojżesz zapowiadał ciebie, Krzyżu, dzieląc morze laską; Teraz kłaniając się tobie, przechodzimy przez morze namiętności po suchym lądzie”. Pobożny - od εὐσεβέω żyć i postępować pobożnie, bojąc się Boga. Wyrażenie (zamiast „pobożny”) wskazuje, że młodzież nie porzuciła swojej pobożności nawet w rozpalonym piecu. Z boku - λγόνων, λαγών - pustka, miękkość, boki, wąwóz. Na żywo - od συναναστρέφομαι być razem, leczyć kogoś. Powieszony – patrz uwaga powyżej. 840. Zobacz usługę świąteczną, ok. godz. 181. Edinemi – επίμονος trwały, solidny, trwały. Dzieje Apostolskie - ἐργασία biznes, praca, praca, zawód. Reddest - ὡ ραιότατος; ὡ ραίος (od ὥ ρα – pora, godzina, czas) – dojrzały, kwitnący, piękny; zobacz usługę wakacyjną, ok. 646. καταυγάζω (αὐγή blask, połysk, promień, zwłaszcza słoneczny) - oświetlaj. Popalaeshi - od φλέγω palić, palić, palić. Zmartwychwstanie ἐξανάστασις (wzmacniający ἀνάστασις - zmartwychwstanie) - zmartwychwstanie. Grawerowanie - βαφή - zanurzenie w płynie, barwienie, farba (we współczesnym języku należy to przetłumaczyć: „czerwony atrament”). Opuszczony - od ἀφέσμιος wydany, wydany. κινδυνεύω – być w niebezpieczeństwie; z greki całe wyrażenie: „nie gardź nami, którzy grozi nam ponowne odejście od Ciebie”. W sytuacji – ἐ v περιστάσει – stan zewnętrzny, przygoda, niebezpieczeństwo. Upadły - od ἐκπίπτω wypaść, spaść. Tarcza - θυρεός - ogromny kamień zamykający wejście do trumny, tarcza. Może zainteresuje Cię: