Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Стихира на Господ плачев, глас 1, слично на: Небесни чинови Крстот се подига и демоните се протерани, но крадецот ги отвора рајските порти; смртта е повредена и сега се чини незначителна. Затоа, радувајте се сите луѓе, проклетството е скршено. Дојдете, сите божји љубители, гледајќи го кренатиот скапоцен Крст, сите да го прославиме и да му оддадеме слава на единствениот Спасител и Бог, извикувајќи: Распнати на дрвото на крстот, не презирајте не нас што се молиме. Мојсеј во античко време ја засладувал горчината (на водите) преку типот на крстот. А ние, секогаш мистериозно прикажувајќи го овој (крстот) во нашите срца, сме спасени од неговата сила. Денеска расте садење од недостижните длабочини на земјата; (тоа) го потврдува Христовото воскресение заковано на него и, подигнато од рацете на свештениците, го објавува Неговото вознесување на небото, преку кое нашата слабост 801 се преселува 802 од паѓање на земјата на небо. Затоа, со благодарност да извикаме: Господи, Кој се вознесе на него и преку него нè воздигна со Него, почести (нам), како Човекољубец, со Твојата небесна радост. Стихера на стихот, тон 2, сличен на: Куќата на Еуфрат Со боготворечката вода 803 и Твојата крв, Словото, Црквата, 804 блескаво го краси 805 како невеста, славејќи ја 806 славата на Крстот. Фалејќи го 807 копјето со крстот, клинците и (сите) други нешта со кои беше заковано животворното тело Христово, да им се поклониме. Кога Мојсеј го победи Амалек, држејќи ги рацете нагоре во форма на крст, тој ја покажа сликата на најчистото Христово страдање 808 година. Сега се појави дрвото, сега загина еврејскиот народ, сега верата ја покажуваат верните кралеви; Адам паднал поради дрвото, а и демоните ги тресело дрвото. Семоќен Господи, слава Ти. Предпразнична служба, 13 септември Животворниот Крст на Твојата добрина, што Ти, Господи, недостојно ни го подари, Ти го принесуваме на молба 809: спаси го, единствено Човекољубиви, Царот 810 и твојот град, молејќи се 811 преку Богородица. Канон, создавање на Јосиф (химнописец на 9 век) Се молам 813 Ти, родена од Богородица, дави ги во длабочините на бестрасноста силните тристати - трикомпонентното (битието) на душата - за, во смртта на телото, јас, како на тимпан, да Ти пеам песна победничка. Радувај се, небо, и радувај се, земјо, зашто 814 година се јавува светиот крст, кој со благодат осветува нас што го целиваме 815 како извор на осветувањето и причина за обожение на сите. Закрепни нè, Пресвети Крсто, кои со вера Ти се поклонуваме, за благочестивата поворка по небесниот пат, та ние, избегнувајќи ги бездните на нашите противници, да станеме учесници на божествената слава. Не се фалиме ниту со мудрост, ниту со сила, ниту со богатство, туку со Тебе, Ипостасната 816 Мудрост на Отецот, Христе, зашто никој не е свет освен Тебе, Човекољубив. Со вера те прославуваме, Славен Крсто Господов, како 817 слава Христова, ние самите прославени и просветлени од благочестивата 818 прегратка на 819 година. Дојдовме со радост, верни, да ја извлечеме како од чист извор, слатката вода 820 на Крстот и, спасени 821, да Го прославиме Бога. Бидејќи е 822 живот, Исус е убиен, закачен на дрвото на крстот, кое го прегрнуваме со вера и ги бркаме страстите, (овие) посредници на смртта во 823 година. Ти, Милостивиот, 824, од љубов кон твојот лик, застана на Твојот Крст, а незнабошците се стопија; зашто Ти, Човекољубив, си мојата сила и пофалба. Налик на сонце е Крстот Господов 825, на кој му се поклонуваат 826 од верниците, бакнувајќи го со кој ги просветлуваме нашите души. Бог Господ се јавил воплотен и, издигнат на дрвото, ги просветлува оние што му се поклонуваат, секогаш 827 избавувајќи од несреќи 828. Дарувај, о Слово Божјо, очистување 829 и простување на гревовите 830 нам, кои сега со вера го обожаваме Твојот скапоцен крст пред нас. Испрати ни го Твоето просветлување, Господи, и ослободи нè од темнината на 831 гревови 832, о Добри, давајќи го својот мир. Против разорни страсти 833 закрепи 834, чесен крст, нас што те почитуваме и целиваме, најсветиот знак 835 на светото страдање. Со нашите срца и души сега просветлени, ние, верните, во добра форма 836 да го почитуваме светото и божествено дрво на Крстот. Мојсеј ги засладува 837 водите на Мара, предомислувајќи 838 како дрво, скапоцен Крсто, што си го излеал 839 спасоносна сладост на луѓето. Се спуштив во длабочините на морето, и ме потопи бура 841 од многубројни гревови, но Ти, Премилостив како Бог, го извлекуваш мојот живот 842 од длабочините. Создателот, прободен во реброто, е на тебе, Крстот, доброволно распнат 843, испушта 844 крв и вода, со кои ние, кои те бакнуваме со вера, се пресоздаваме 845 година. Животворно дрво Господово, извор на бесмртност, избавување на целиот свет, спаси не нас, кои те целиваме како спасител, наш чувар 846. Ти, Божествен Крсто, стана 847 за нас неуништливо 848 оружје со кое ние, свето целивајќи те во 849 духовна искреност, ја победуваме сета клевета 850 наши противници. Тројца млади луѓе во Вавилон, откако ја претворија заповедта на мачителот во непромисленост, 851 среде пламенот извикаа: Благословен си, Господи, Боже на нашите татковци. Јаков еднаш те одредил, чесен Крсто, во благослов на неговите деца; затоа сега ве почитуваме, обожавајќи 852 (и) цртајќи просветлување. Сега зборовите на божествените пророци добија исцеление, најсветиот крст, зашто Господ на сите се воскресна врз тебе, избавувајќи сè од расипаноста 853. Сега, бакнувајќи те, благочестиво почитуван Крсто, со нашите усни и срца, секогаш црпиме осветување, здравје и спасение на душата и телото. Ти, семоќниот Спасител 854 на сè, откако се симна, ги напои оние што благочестиво 855 се држеа среде пламенот и ги научи да пеат: благословувај ги сите дела Господови, пеј Му на Господа. Сега да се поклониме на Крстот Господов што лежи пред сите, оружје спасоносно и неуништливо, подготвена помош и силна заштита на верниците. Мојсеј ја закачи змијата високо преку дрвото, како што е напишано, пропишувајќи ти 856, со почит почитувано дрво, преку кое се избавуваме од измамата на духовните змии. Светлина дарител, со почит почитуван Крст, ти си просветител на нашите души; зашто, бакнувајќи те, ние со твојата божествена сила ги одразуваме принципите и моќта на темнината. Твоето Рождество се покажа безгрешно, Бог помина од Твоите слабини 857 година, исто како што месоносецот се појави на земјата и живееше 858 меѓу луѓето; Затоа, сите те величаме Богородице. Виси 859 на тебе, Крстот вистински Господов, Христос го подигна светот кој падна во длабочините на уништувањето; Затоа, со љубов 860 сега ви се поклонуваме, и почитуваме и славиме. Да ги очистиме нашите души и срца со постојани 861 добри дела 862 и, гледајќи во спасоносното дрво на Крстот што лежи пред нас, со вера и љубов ќе му се поклониме со богоумни мисли. Како големото сонце, Ти најубаво 863 Крсто, осветли го 864 со твоите зраци оние во темнина и изгорени 865 демони; Затоа, викаме: просветли ги сите што ти се поклонуваат со вера. Стихира на пофалба, гл. 3 Христос, нашиот Бог! Ти, кој доброволно го прифати твоето распнување за општото обновување 866 на човечкиот род и трската на Крстот, натопи со прстите во црвената боја 867 на твоите гради, кој хумано и кралски го потпиша за нас ослободувањето 868 (писмо), не презирај нѐ, кои нѐ милуваме само од Тебе 86, Еден, над Твојот народ, оние во опасност 870, и стани, победи 871 оние кои се борат против нас, како Семоќниот. Ги извикував стиховите кон Господа, гл. 4 Денес, блескав како сонце, блесна Твојот Чесен Крст, Христе, издигнат на славното Место Череп и се воздигна на Твојата пресвета гора, Спасителу, многу јасно покажувајќи дека Ти, Семоќниот, ја воздигна нашата природа на небото како Човекољубец. Сега небесата им ја објавија на луѓето Твојата слава, Неразбирлива, зашто образот на Крстот, блескав со непристапна светлина, ја разоткри избезумената и сурова природа на деицидите. Затоа, ја славиме Твојата љубовна промисла, Исусе Семоќен, Спасителу на нашите души. За поемата на Матинс, погл. 6 Да го пееме со таинствени песни Крстот Господов на кој беше распнат Спасителот, воскресението на сите. Дојдете, многу монаси, на соборот божествено да го запееме животворното дрво на кое Христос се поклони. Кога Ти, Учителе, се вознесе на крстот, Ти ја подигна паднатата 872 Адамска природа; затоа, кревајќи го Твојот пречист Крст, човекољубику, одозгора ја молиме Твојата сила, извикувајќи: спаси ги, Севишен, како милостив Боже, оние што го почитуваат светото и светло божествено вознесување на Твојот Крст. Како непобедливо оружје, како непобедлив штит и како божествен жезол, се поклонуваме, Христе, на Пресветиот Твој Крст, преку кој светот се спаси и Адам триумфира; Ние, земните собори, славејќи со песни, го чествуваме и, извршувајќи го неговото божествено воздигнување, бараме очистување. Некогаш, крстот прикажан од Мојсеј, светителот и вистински Божји гледач, божествениот пророк, ја побегна милицијата на странците; сега, прикажан преку божественото вознесение извршено од светите раце, тој ги избрка демоните и собранијата на Евреите и ја осудува дрскоста на атеистите. Твојот крст, Спасителу наш, е непобедлива сила за нас христијаните; освоија многу туѓи народи и и дадоа мир на Твојата Црква, добрата православна; И сега, целивајќи го, Те молиме, Човекољубику: дај ни ја судбината на Твоите светии. Песни на Матинс, гл. 6 Откако ги ублаживме телесните и духовните страсти, ние, богомислениците, да се обидеме да се издигнеме од земното во небесното живеалиште со подигнување на Крстот, распнати со Христос Учител. Изворот што тече јасно течеше од божествените ребра на Спасителот, наводнувајќи ги со вера душите на оние кои се поклонуваат на Неговата божествена страст, Крстот и воскресението. Табела на гласови и слични во служба на празнувањата пред и по воздигнување „Сè е ставено настрана“ - стихирата на светите неплатеници Козма и Дамјан (1 ноември). „Ти даде знак“ – стихира од Октоехос 4-то поглавје. песни на Матин; „Три дена“ – стихира од Октоехос 6-то поглавје. неделно на Матинс 4-ти е пофален. „Куќата на Ефрат“ - стихира на 24 декември, ако се падне во недела. „Небесни чинови“ - Богородица во понеделник за глава 1. на крајот од Менајонот. „Јосиф се изненади“ - Богородица на неделните седали, поглавје 4. „Кон убавината на девственоста“ - Богородица на неделните седали, поглавје 3. „Собеникал“ - неделен тропар, глава 5. „Како дубл“ - стихира на великомаченикот. Ѓорѓи; во античките ракописи имало таква стихира и маченик. Теодор (Стратилат или Тирон - непознато) и токму таа служеше на сличен начин (сп. слично на „Радувај се“). „Лицето на ангелот“ – Седал на презентацијата според 1-ви оддел. „Твојот гроб“ – недела седалена 1 гл. „Воскресни од мртвите“ (според сегашните книги „Ти си воскресна“) - недела седалена 8 поглавја. „Мудрост“ – кондак на Триодот на неделата на сирењето. „Оној што се вознесе“ е кондак на Возвишението. „Благослови на суштината“, „Надеж (сега „Надеж“) на светот“ и „Наскоро“ - Богородица Октоехос секој ден според катисма и тропарија (последен и во 1 час). Празникот Воздвижение, како и Рождеството Христово и Богојавление, има посебни саботи и недели (недели) пред и по него. Овие саботи и особено недели претставуваат предславење и постпрославување на празникот за оние кои не можат да присуствуваат на делничните служби. Но, за разлика од Рождеството Христово, кое има цела посебна служба за овие недели, Воздвижението, како и Богојавление, ги одбележува овие недели само со посебни апостолски и евангелски читања. Некогаш со посебни прокеимни и алелуари. Во саботата пред Воздвижението, Неделниот Прокеимен, поглавје 3. „Пеј на нашиот Бог“, стихот „Сите народи ги стегаат рацете“, фалејќи го со посебна свеченост Бог како Цар, бидејќи Христос ја примил сета моќ на небото и на земјата преку своите страдања. Апостол 1 Кор. 5:6–9 (зачнување 126) - за мудроста Божја, во скриената тајна, од неразбирање на која луѓето Го распнаа Господа. Алилуар – недела 5-то поглавје. „Ќе пеам за Твојата милост, Господи, засекогаш“, укажувајќи на плодовите на откупувањето. Евангелието Матеј 10–11 (зачнување 39) – за самопожртвуваната љубов кон Христа и за следењето на Него во жртвување и, воопшто, за целосната посветеност кон Него. Во неделата пред Воздвижението, прокеимен е недела, глава 6. „Спаси го, Господи, народот Твој“, стихот „Кон Тебе, Господи, ќе плачам“, зборувајќи за претстојниот празник од истата страна на неговиот тропар. Апостол Гал. 6:11–18 (почеток 215) - само за фалење на Крстот. Алелуар 1 поглавје. „Тој го подигна избраниот“, прикриено укажувајќи на Христовото вознесение на крстот и пред сè преку крстот. Евангелие Јован 3:13–17 (зачнување 9) - за вознесувањето на Синот Човечки како змијата на Мојсеј. Во сабота по Воздвижението, апостол 1 Кор. 1:26–29 (зачнати 125 од подот, односно од половина) - за недостатокот на надворешен сјај кај христијаните, создаден од Крстот. Евангелие Јован 8:21–30 (почеток 30) – Христовиот разговор за неговата непосредна смрт и нејзината разлика од обичната смрт и по природа и по метод (преку вознесение, се подразбира, до крстот). Оваа сабота нема некоја посебна прокеемна или алелурија, бидејќи во овој поглед е инфериорна во однос на саботата пред празникот, како што генерално гозбата е поставена над задгоздата. Во неделата на Возвишението, апостол Гал. 2:16–20 (зачнување 203) - за оправдувањето со вера, освен законот и обрежувањето и поврзаното сораспнување со Христос. Евангелие Марко. 8:34–9 (почеток 37) – за носењето на крстот. Оваа недела нема некоја посебна прокеемна или алелурија, но ги повторува празничните. Мешавина φύραμα – збунетост, грутка, кревкост. Живее πολιτεύεται - живее со правата на државјанство. Комуницирање на обожение; θεουργός – вршење божествени дела, на пример, молитви; зборот подоцна (оттука и теургија). στολίζω - облекување, украсување, рака. Пеење - од μέλπω да се пее, комбинирање песна со оро, да се велича со тркалезна танцова песна, да се забавуваат, да играат. Грчки „Во песните ќе ја обожаваме копијата...“ Видете ја услугата за одмор, прибл. 39. „Во молитва“; πρεσβεία – амбасада, петиција. ἱκεσία - молбена молитва, на грчки. множина број. Иако овие ирмоси не се пеат на богослужбата, ние ги претставуваме овде бидејќи зборуваат за Крстот со многу вешта тајност; меѓу Грците тие се пеат, бидејќи нивниот канон на предфестивалот му претходи на канонот за обнова. δέομαι - потреба, прашај. Се појави - видете услуга за одмор, прибл. 677. Бакнување - од κατασπάζομαι до прегратка, бакнеж. Хипостаза – ἐνυπόστατος (од ἐνυφίστημι до вметнување) – постоење во нешто; доцна Сл.; во црковна слава: постоечка како Ипостас, Личност на Света Троица. Јас се случува - од χρηματίζω да се прават работите, да се има договор, став. Чесен - од σεπτός почитуван, свет, свет. Видете ја услугата за одмор, прибл. 69. Видете ја услугата за одмор, прибл. 59. πρόξενος – позиција кај старите, одн. на нашиот конзул; оттука - застапник, застапник. Видете ја услугата за одмор, прибл. 495. Грчкото „битие... прима обожување“, види забелешка. 694. Обожуван - προσκυνούμενος. Секогаш - ἑκάστοτε секој пат. Жесток - од δεινός страшен, страшен; Сре Р. pl. ч. – катастрофи. πταισμάτων – паѓа; поетско име за гревот (αμαρτία). Темнина - од ἀχλύς темнина, темнина; друг поет. збор, во проза подоцна. Штетно - види забелешка. 369. ενίσχυσον – види услуга за одмор, прибл. 212. Видете ја услугата за одмор, прибл. 160. Љубезни погледи καλών ἰδέαις – осветлени. „Погледи на убавината“ - со сето добро што го имаме; ἰδέα – изглед, изглед, слика, метод, идеја; τὰ καλά – убави, добри, прекрасни нешта (дела, квалитети). Значи, на грчки, словенски, партиципот „засладување“ е грешка. „Прво (πρότερον) означува“. Видете ја услугата за одмор, прибл. 535 καταποντίζω - фрлаат во морето. καταιγίς – бура; поет. sl. (од αἰγίς козја кожа, егис - штитот на Зевс, од чие тресење, според митовите, настануваат бури). Од длабочините - φθορά штета, корупција, смрт. Обесен - од ἀναρτάω да се обесува на нешто; во служба на празникот за распнувањето не се користи. Излева - од ἀποκενόω празнува, празнува; „крвари со крв и вода“. Ајде да се откажеме - од ἀναπλάττω за да создадеме одново. Чувар - видете услуга за одмор, прибл. 191. Силен - ἄρρηκτος неуништлив, неуништлив. Правостојност - εὐθύτης директност, чесност, праведност; спротивно на „клевета“. ἐνέδρα - злоба, намера, заседа. φλήναφος - брборења, глупости; редок збор. Грчкото „ние се поклонуваме“, а наместо „почитуваме“ - секогаш - во секое време, секогаш. Грчки друг тропар: „Во античко време, божествениот Мојсеј те претстави, Крсти, како го дели морето со прачка; ние сега, поклонувајќи се кон тебе, поминуваме низ морето на страстите на суво“. Побожен - од εὐσεβέω да се живее и постапува побожно, плашејќи се од Бога. Изразот (наместо „побожен“) укажува на тоа дека младите не ја напуштиле својата побожност ни во жешката печка. Од страна - λγόνων, λαγών - празнина, мекост, страни, клисура. Во живо - од συναναστρέφομαι да бидеме заедно, да лечиме некого. Обесени - видете ја горната белешка. 840. Видете ја услугата за одмор, прибл. 181. Единеми – επίμονος траен, цврст, траен. Дела - ἐργασία бизнис, работа, труд, занимање. Најцрвен - ὡ ραιότατος; ὡ ραίος (од ὥ ρα – сезона, час, време) – зрел, расцутен, убав; види услуга за одмор, прибл. 646. καταυγάζω (αὐγή сјај, сјај, зрак, особено сончев) - осветлува. Попалеши - од φλέγω гори, гори, изгори. Воскресение ἐξανάστασις (зајакнување ἀνάστασις - воскресение) - воскресение од мртвите. Гравирање - βαφή - потопување во течност, боење, боја (на современ јазик треба да се преведе: „црвено мастило“). Оставен - од ἀφέσμιος ослободен, ослободен. κινδυνεύω – да се биде во опасност; од грчки целиот израз: „не презирај нас, на кои им се заканува опасност повторно да се оддалечиме од Тебе“. Во ситуација – ἐ v περιστάσει – надворешна состојба, авантура, опасност. Падна - од ἐκπίπτω испаѓа, паѓа. Штит - θυρεός - огромен камен за затворање на влезот во ковчегот, штит. Можеби ќе ве интересира: