Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Stichera über den Herrn, den ich rief, Stimme 1, ähnlich wie: Himmlische Reihen Das Kreuz wird errichtet und die Dämonen werden vertrieben, aber der Dieb öffnet die Tore von Eden; Der Tod wird gedemütigt und ist nun bedeutungslos geworden. Freut euch deshalb, alle, der Fluch ist gebrochen. Kommt alle, die Gott lieben, und seht das kostbare Kreuz aufgerichtet. Lasst uns alle den einzigen Retter und Gott verherrlichen und preisen und rufen: Gekreuzigt am Baum des Kreuzes, verachtet uns, die wir beten, nicht. Mose milderte in der Antike die Bitterkeit (des Wassers) durch das Bild des Kreuzes. Und wir, die dieses (Kreuz) immer auf geheimnisvolle Weise in unseren Herzen darstellen, werden durch seine Kraft gerettet. Heute wächst eine Pflanzung aus den unerreichbaren Tiefen der Erde; (es) bestätigt die darauf aufgenagelte Auferstehung Christi und kündigt, von den Händen der Priester errichtet, seine Himmelfahrt an, durch die unsere Gebrechlichkeit 801 vom Fall auf die Erde in den Himmel übertragen wird. Deshalb lasst uns voller Dankbarkeit ausrufen: Herr, der du auf ihn aufgestiegen bist und uns durch ihn mit ihm erhöht hast, ehre (uns) als den Liebhaber der Menschheit mit deiner himmlischen Freude. Stichera zum Vers, Ton 2, ähnlich wie: Haus Euphraths Mit gottschaffendem Wasser 803 und Deinem Blut schmückt 804 das Wort, die Kirche, 805 wie eine Braut, und preist 806 die Herrlichkeit des Kreuzes. Wir preisen den Speer mit dem Kreuz, die Nägel und (alle) anderen Dinge, mit denen der lebensspendende Leib Christi benagelt wurde, und lasst uns (sie) anbeten. Als Moses Amalek besiegte und seine Hände in Kreuzform hochhielt, zeigte er das Bild des reinsten Leidens Christi im Jahr 808. Jetzt ist der Baum erschienen, jetzt ist das jüdische Volk umgekommen, jetzt wird der Glaube durch treue Könige manifestiert; Adam fiel wegen des Baumes, und auch die Dämonen wurden von dem Baum erzittert. Allmächtiger Herr, Ehre sei Dir. Gottesdienst vor dem Fest, 13. September Das lebensspendende Kreuz Deiner Güte, das Du, Herr, uns Unwürdigen gegeben hast, bringen wir Dir zum Flehen 809: Rette, o einziger Liebhaber der Menschheit, den Kaiser 810 und Deine Stadt und bete 811 durch die Mutter Gottes. Kanon, Schöpfung Josephs (Hymnenschreiber des 9. Jahrhunderts) Ich bitte 813 Du, Geborener der Jungfrau, ertränke in den Tiefen der Leidenschaftslosigkeit die starken Tristaten – die Dreikomponenten (Wesen) der Seele – damit ich Dir in der Demütigung des Körpers wie auf einem Trommelfell ein siegreiches Lied singe. Freue dich, Himmel, und freue dich, Erde, denn das 814 Heilige Kreuz erscheint und heiligt mit Gnade uns, die es 815 küssen, als Quelle der Heiligung und Grund für die Vergöttlichung aller. Stärke uns, o Allerheiligstes Kreuz, die wir dich im Glauben anbeten, für den frommen Prozess auf dem himmlischen Weg, damit wir, nachdem wir den Abgründen unserer Gegner entgangen sind, Teilhaber der göttlichen Herrlichkeit werden. Wir rühmen uns nicht der Weisheit, noch der Stärke, noch des Reichtums, sondern in Dir, der hypostatischen 816 Weisheit des Vaters, o Christus: denn niemand ist heilig außer Dir, o Menschenliebender. Durch den Glauben verherrlichen wir Dich, glorreiches Kreuz des Herrn, als 817 die Herrlichkeit Christi, wir selbst verherrlicht und erleuchtet durch die ehrfürchtige 818 Umarmung von 819 Dir. In Freude gekommen, Gläubige, lasst uns wie aus einer reinen Quelle das frische Wasser 820 des Kreuzes schöpfen und, gerettet 821, Gott verherrlichen. Als 822 Leben wird Jesus getötet und hängt am Baum des Kreuzes, den wir mit Glauben umarmen und Leidenschaften vertreiben, (diese) Mittler des 823 Todes. Du, der Barmherzige, 824, standest aus Liebe zu deinem Bild an deinem Kreuz, und die Heiden schmolzen dahin; Denn Du, oh Menschenliebender, bist meine Stärke und mein Lob. Sonnenähnlich ist das 825 Kreuz des Herrn, das 826 von den Gläubigen verehrt wird und dessen Küsse unsere Seelen erleuchten. Gott, der Herr, erschien fleischgeworden und erleuchtet, erhöht auf dem Baum, diejenigen, die ihn anbeten, und rettet immer 827 vor Katastrophen 828. Gewähre, o Wort Gottes, Reinigung 829 und Vergebung der Sünden 830 für uns, die wir jetzt mit Glauben Dein kostbares Kreuz vor uns anbeten. Sende uns Deine Erleuchtung, o Herr, und befreie uns von der Dunkelheit der 831 Sünden 832, oh Guter, indem Du Deinen Frieden gibst. Gegen zerstörerische Leidenschaften 833 stärke 834, kostbares Kreuz, wir, die wir Dich ehren und küssen, das heiligste Zeichen 835 des heiligen Leidens. Mit nun erleuchteten Herzen und Seelen lasst uns, Gläubige, in guter Verfassung den heiligen und göttlichen Baum des Kreuzes verehren. Moses versüßt 837 das Wasser von Marra und stellt dich als einen Baum vor, kostbares Kreuz, den du den Menschen 839 rettende Süße ausstrahlst. Ich stieg in die Tiefen des Meeres hinab, und ein Sturm 841 zahlreicher Sünden ertränkte mich, aber Du, barmherzig wie Gott, holst mein Leben 842 aus den Tiefen. Der Schöpfer, durchbohrt in der Rippe, ist auf dir, das Kreuz, freiwillig gekreuzigt 843, verströmt 844 Blut und Wasser, mit dem wir, die wir dich im Glauben küssen, neu erschaffen werden 845. Lebensspendender Baum des Herrn, Quelle der Unsterblichkeit, Erlösung der ganzen Welt, rette uns, die wir dich als den Errettenden, unseren Beschützer küssen 846. Du, das göttliche Kreuz, bist 847 für uns zu einer unzerstörbaren 848 Waffe geworden, mit der wir, indem wir Dich in 849 geistiger Aufrichtigkeit heilig küssen, alle Verleumdungen 850 unserer Gegner besiegen. Drei junge Männer in Babylon, die das Gebot des Peinigers in Rücksichtslosigkeit verwandelt hatten, riefen 851 inmitten der Flammen: Gesegnet seist du, o Herr, Gott unserer Väter. Jakob hat dich einst zum Segen seiner Kinder bestimmt, kostbares Kreuz; Deshalb ehren wir dich jetzt, indem wir 852 verehren (und) Erleuchtung erlangen. Nun haben die Worte der göttlichen Propheten Heilung erfahren, das heiligste Kreuz, denn der Herr aller ist über dir auferstanden und hat alles von der Verderbnis befreit 853. Indem wir Dich nun mit unseren Lippen und Herzen küssen, ehrfürchtig verehrtes Kreuz, schöpfen wir stets aus Heiligung, Gesundheit und Erlösung von Seele und Körper. Du, der allmächtige Erlöser 854 aller, bist herabgestiegen, hast diejenigen getränkt, die sich inmitten der Flammen fromm 855 gehalten haben, und hast ihnen das Singen beigebracht: Segne alle Werke des Herrn, singe Loblieder auf den Herrn. Nun beugen wir uns vor dem Kreuz des Herrn, das vor allen liegt, einer rettenden und unzerstörbaren Waffe, bereitwilliger Hilfe und starkem Schutz der Gläubigen. Moses hängte die Schlange hoch über den Baum, wie es geschrieben steht, und verordnete dir 856 einen ehrfürchtig verehrten Baum, durch den wir von der Täuschung spiritueller Schlangen befreit werden. Lichtspender, ehrfürchtig verehrtes Kreuz, Du bist die Erleuchtung unserer Seelen; Denn indem wir dich küssen, spiegeln wir mit deiner göttlichen Kraft die Prinzipien und Kräfte der Dunkelheit wider. Deine Geburt erschien makellos, Gott verließ 857 deine Lenden, so wie der Fleischträger auf der Erde erschien und 858 unter den Menschen lebte; Deshalb preisen wir alle Dich, Mutter Gottes. An dir hängend, dem wahren Kreuz des Herrn, hat Christus die Welt wieder auferstehen lassen, die in die Tiefen der Zerstörung gefallen war. Deshalb verneigen wir uns jetzt in Liebe vor dir und ehren und verherrlichen dich. Lasst uns unsere Seelen und Herzen durch ständige 861 gute Werke 862 reinigen und mit Blick auf den rettenden Baum des Kreuzes, der vor uns liegt, mit Glauben und Liebe ihn mit gottgesinnten Gedanken anbeten. Wie die große Sonne erleuchtest Du, schönstes 863 Kreuz, mit Deinen Strahlen diejenigen in der Dunkelheit und verbrennst 865 Dämonen; Deshalb rufen wir: Erleuchte alle, die dich im Glauben anbeten. Stichera über Lob, Kap. 3 Christus, unser Gott! Du, der du freiwillig deine Kreuzigung für die allgemeine Wiederherstellung 866 des Menschengeschlechts und das Rohr des Kreuzes angenommen hast, mit deinen Fingern in die rote Farbe 867 deiner Brust getaucht, der du menschlich und königlich für uns die Befreiung 868 (Brief) unterzeichnet hast, verachte uns nicht, die wir eine neue Distanz zu dir erleiden, sondern erbarme dich, der einzige Langmütige, über dein Volk, das in Gefahr ist 870 und erhebe dich, überwinde diejenigen, die gegen uns kämpfen, wie der Allmächtige. Ich schrie die Verse zum Herrn, Kap. 4 Heute, so strahlend wie die Sonne, hat Dein ehrliches Kreuz, o Christus, geleuchtet, auf der glorreichen Stätte des Schädels errichtet und auf Deinem allerheiligsten Berg, Erlöser, erhöht und deutlich gezeigt, dass Du, der Allmächtige, unsere Natur als Liebhaber der Menschheit in den Himmel erhoben hast. Jetzt haben die Himmel den Menschen Deine Herrlichkeit verkündet, Unfassbarer, denn das Bild des Kreuzes, das hell in einem unnahbaren Licht leuchtete, enthüllte die hektische und grausame Natur der Gottesmörder. Deshalb verherrlichen wir Deine liebevolle Vorsehung, o Jesus, der Allmächtige, Retter unserer Seelen. Zum Matinsgedicht, Kap. 6 Lasst uns mit geheimnisvollen Liedern das Kreuz des Herrn besingen, an dem der Erlöser gekreuzigt wurde, die Auferstehung aller. Kommt, viele Mönche, lasst uns in der Versammlung göttlich den lebensspendenden Baum besingen, auf dem Christus sich niedergeworfen hat. Als Du, Meister, zum Kreuz aufgestiegen bist, hast Du die gefallene 872 adamische Natur auferweckt; Deshalb erheben wir Dein reinstes Kreuz, o Menschenliebender, und bitten um Deine Kraft von oben und rufen: Rette, o Allerhöchster, als barmherziger Gott diejenigen, die die heilige und leuchtende göttliche Himmelfahrt Deines Kreuzes ehren. Als unbesiegbare Waffe, als unbesiegbaren Schild und als göttliches Zepter verehren wir, o Christus, Dein Allerheiligstes Kreuz, durch das die Welt gerettet wurde und Adam triumphiert; Wir, die Versammlungen der Erde, loben ihn mit Liedern, ehren ihn und bitten in Ausübung seiner göttlichen Erhöhung um Reinigung. Es war einmal, als das von Moses, dem Heiligen und wahren Seher Gottes, dem göttlichen Propheten, dargestellte Kreuz die Miliz der Ausländer in die Flucht schlug; Jetzt vertreibt er, dargestellt durch die göttliche Himmelfahrt durch die heiligen Hände, die Regimenter der Dämonen und die Versammlungen der Juden und prangert die Unverschämtheit der Atheisten an. Dein Kreuz, unser Erlöser, ist für uns Christen eine unbesiegbare Kraft; Sie eroberten viele fremde Völker und gaben Deiner Kirche, den guten Orthodoxen, Frieden; Auch jetzt, indem wir ihn küssen, bitten wir Dich, Liebhaber der Menschheit: Schenke uns das Schicksal Deiner Heiligen. Gedichte bei Matins, Kap. 6 Nachdem wir die Leidenschaften des Fleisches und des Geistes abgetötet haben, wollen wir, die Gott denken, versuchen, durch die Errichtung des Kreuzes, gekreuzigt mit Christus dem Meister, von der irdischen zur himmlischen Wohnung aufzusteigen. Die fließende Quelle entsprang eindeutig den göttlichen Rippen des Erlösers und tränkte die Seelen derer mit Glauben, die sein göttliches Leiden, das Kreuz und die Auferstehung verehren. Stimmentabelle und Ähnliches im Dienst der Vor- und Nacherhöhungsfeierlichkeiten „Alles wurde beiseite gelegt“ – die Stichera des hl. Söldnerkosmas und Damian (1. November). „Du hast ein Zeichen gegeben“ – Stichera aus Oktoechos 4. Kapitel. bei Matins Gedichte; „Drei Tage“ – Stichera von Octoechos 6. Kapitel. Pro Woche wird bei Matins der 4. gelobt. „Haus Ephrath“ – Stichera am 24. Dezember, wenn es auf einen Sonntag fällt. „Himmlische Reihen“ – Theotokos am Montag für Kapitel 1. am Ende des Menaion. „Joseph war überrascht“ – die Gottesmutter der Sonntagssedalen, Kapitel 4. „Zur Schönheit der Jungfräulichkeit“ – Theotokos der Sonntagssedalen, Kapitel 3. „Sobenialnoe“ – Sonntagstroparion, Kapitel 5. „Wie ein Doble“ – Stichera des Großen Märtyrers. Georg; In alten Manuskripten gab es eine solche Stichera und einen Märtyrer. Theodore (Stratilat oder Tyrone – unbekannt) und sie war es, die auf ähnliche Weise diente (vgl. ähnlich wie „Freut euch“). „Das Antlitz eines Engels“ – Siegel der Darstellung gemäß der 1. Abteilung. „Dein Grab“ – Sonntagssedalene 1 Kap. „Auferstehung von den Toten“ (nach den aktuellen Büchern „Du bist auferstanden“) – Sonntagssedalene 8 Kapitel. „Weisheit“ – Kontakion des Triodions der Käsewoche. „Er, der aufgestiegen ist“ ist das Kontakion der Erhöhung. „Segen des Wesens“, „Hoffnung (jetzt „Hoffnung“) der Welt“ und „Bald kommen“ – die Theotokos Octoechos jeden Tag gemäß Kathismas und Troparia (zuletzt und zur ersten Stunde). Das Fest der Erhöhung hat wie die Geburt Christi und das Dreikönigsfest besondere Samstage und Wochen (Sonntage) davor und danach. Diese Samstage und insbesondere Wochentage bilden die Vor- und Nachfeier des Feiertags für diejenigen, die nicht an den Gottesdiensten an Wochentagen teilnehmen können. Aber im Gegensatz zur Geburt Christi, die für diese Wochen einen ganz besonderen Gottesdienst hat, markiert die Erhöhung, wie auch die Epiphanie, diese Wochen nur mit besonderen apostolischen und evangelischen Lesungen. Manchmal mit besonderen Prokeimnas und Alleluarien. Am Samstag vor der Erhöhung, dem Sonntags-Prokeimenon, Kapitel 3. „Singt unserem Gott“, der Vers „Alle Nationen falten ihre Hände“ und preisen Gott mit besonderer Feierlichkeit als König, da Christus durch sein Leiden alle Macht im Himmel und auf Erden erhalten hat. Apostel 1 Kor. 5:6–9 (Konzeption 126) – über die Weisheit Gottes im verborgenen Geheimnis, aus dessen Unverständnis heraus die Menschen den Herrn kreuzigten. Alliluary – Sonntag, 5. Kapitel. „Ich werde für immer von Deiner Barmherzigkeit singen, o Herr“, was auf die Früchte der Erlösung hinweist. Matthäusevangelium 10–11 (Konzeption 39) – über die aufopfernde Liebe zu Christus und über die Nachfolge Ihm im Opfer und ganz allgemein über die völlige Hingabe an Ihn. In der Woche vor der Erhöhung ist das Prokeimenon Sonntag, Kapitel 6. „Rette, o Herr, dein Volk“, der Vers „Zu dir, o Herr, ich werde weinen“, der von derselben Seite wie sein Troparion über den bevorstehenden Feiertag spricht. Apostel Gal. 6:11–18 (Anfang 215) – allein über die Lobpreisung des Kreuzes. Alleluar 1 Kapitel. „Er hat den Auserwählten erhöht“, was heimlich auf die Himmelfahrt Christi am Kreuz und vor allem durch das Kreuz hinweist. Johannesevangelium 3:13–17 (Empfängnis 9) – über die Himmelfahrt des Menschensohnes wie die Schlange Moses. Am Samstag nach der Erhöhung hielt der Apostel 1. Kor. 1:26–29 (125 vom Boden, also aus der Hälfte, empfangen) – über den Mangel an äußerer Pracht unter den Christen, geschaffen durch das Kreuz. Johannesevangelium 8:21–30 (Anfang 30) – Christi Gespräch über seinen bevorstehenden Tod und seinen Unterschied zum gewöhnlichen Tod sowohl in der Natur als auch in der Methode (durch die Himmelfahrt, so heißt es, zum Kreuz). Dieser Samstag hat keine besondere Prokeemna oder Halleluaria und ist in dieser Hinsicht dem Samstag vor dem Feiertag unterlegen, ebenso wie im Allgemeinen das Vorfest über dem Nachfest liegt. In der Woche der Erhöhung hielt Apostel Gal. 2,16–20 (Empfängnis 203) – über die Rechtfertigung durch den Glauben außerhalb des Gesetzes und der Beschneidung und der damit verbundenen Mitkreuzigung mit Christus. Evangelium Markus. 8:34–9 (Anfang 37) – über das Tragen des Kreuzes. Diese Woche gibt es keine besondere Prokeemna oder Halleluaria, aber sie wiederholt die Feiertage. Mischung φύραμα – Verwirrung, Beule, Gebrechlichkeit. Lebt πολιτεύεται – lebt mit den Rechten der Staatsbürgerschaft. Vergöttlichung kommunizieren; θεουργός – göttliche Taten ausführen, zum Beispiel Gebete; das Wort später (daher Theurgie). στολίζω – anziehen, schmücken, bewaffnen. Singen – von μέλπω bis zum Singen, das Kombinieren eines Liedes mit einem Tanz, zum Verherrlichen mit einem Reigentanzlied, zum Spaß haben, zum Spielen. Griechisch „In Liedern werden wir die Kopie anbeten …“ Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 39. „Im Gebet“; πρεσβεία – Botschaft, ​​Petition. ἱκεσία – Bittgebet, auf Griechisch. Pluralzahl. Obwohl diese Irmos im Gottesdienst nicht gesungen werden, stellen wir sie hier vor, weil sie mit sehr geschickter Geheimhaltung über das Kreuz sprechen; bei den Griechen werden sie gesungen, da ihr Kanon des Vorfestes dem Kanon der Erneuerung vorausgeht. δέομαι – brauchen, fragen. Auftreten – siehe Feiertagsdienst, ca. 677. Küssen – von κατασπάζομαι bis Umarmung, Kuss. Hypostase – ἐνυπόστατος (von ἐνυφίστημι bis einfügen) – in etwas existierend; spätsl.; in der Sprache der kirchlichen Herrlichkeit: als Hypostase existierend, als Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Ich komme vor – von χρηματίζω, um Dinge zu tun, einen Deal zu haben, eine Einstellung. Ehrlich – von σεπτός verehrt, heilig, heilig. Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 69. Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 59. πρόξενος – Stellung bei den Alten bzw. an unseren Konsul; daher - Fürsprecher, Fürsprecher. Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 495. Griechisch „Wesen... erhält Anbetung“, siehe Anmerkung. 694. Angebetet - προσκυνούμενος. Immer – jedes Mal. Heftig – von δεινός schrecklich, schrecklich; Mi. r. pl. H. – Katastrophen. πταισμάτων – fällt; poetischer Name für Sünde (αμαρτία). Dunkelheit – von ἀχλύς Dunkelheit, Dunkelheit; anderer Dichter. Wort, später in Prosa. Gesundheitsschädlich – siehe Hinweis. 369. ενίσχυσον – siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 212. Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 160. Freundliche Ansichten καλών ἰδέαις – lit. „Ansichten der Schönheit“ – mit all dem Guten, das wir haben; ἰδέα – Erscheinung, Erscheinung, Bild, Methode, Idee; τὰ καλά – schöne, gute, wunderbare Dinge (Taten, Eigenschaften). Im Griechischen, Slawischen, ist das Partizip „süßen“ also ein Fehler. „Zuerst (πρότερον) bedeutend.“ Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 535 καταποντίζω – ins Meer werfen. καταιγίς – Sturm; Dichter. sl. (aus αἰγίς Ziegenleder, Aegis – der Schild des Zeus, aus dessen Schütteln laut Mythen Stürme entstehen). Aus der Tiefe - φθορά Schaden, Korruption, Tod. Gehängt – von ἀναρτάω an etwas hängen; im Gottesdienst zum Feiertag der Kreuzigung wird es nicht verwendet. Strahlt aus – von ἀποκενόω leer machen, leer machen; „blutet mit Blut und Wasser.“ Lasst uns aufgeben – vom ἀναπλάττω zum Neuschaffen. Vormund - siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 191. Stark – ἄρρηκτος unzerstörbar, unzerstörbar. Richtigkeit – εὐθύτης Geradlinigkeit, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit; das Gegenteil von „Verleumdung“. ἐνέδρα – Bosheit, Absicht, Hinterhalt. φλήναφος – Geschwätz, Unsinn; seltenes Wort. Griechisch „wir beten an“ und statt „wir ehren“ – πάντοτε – jederzeit, immer. Griechisch ein weiteres Troparion: „In der Antike stellt der göttliche Moses dich vor, Kreuz, das Meer mit einem Stab teilend; Wir verneigen uns jetzt vor dir und gehen auf trockenem Land durch das Meer der Leidenschaften.“ Fromm – von εὐσεβέω, um fromm zu leben und zu handeln und Gott zu fürchten. Der Ausdruck (anstelle von „fromm“) weist darauf hin, dass die Jugendlichen ihre Frömmigkeit auch im heißen Ofen nicht aufgaben. Von der Seite - λγόνων, λαγών - Leere, Weichheit, Seiten, Schlucht. Live – von συναναστρέφομαι, um zusammen zu sein, jemanden zu behandeln. Gehängt – siehe Hinweis oben. 840. Siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 181. Edinemi – επίμονος dauerhaft, solide, dauerhaft. Handlungen - ἐργασία Geschäft, Arbeit, Arbeit, Beruf. Am rötesten - ὡ ραιότατος; ὡ ραίος (von ὥ ρα – Jahreszeit, Stunde, Zeit) – reif, blühend, schön; siehe Feiertagsgottesdienst, ca. 646. καταυγάζω (αὐγή Ausstrahlung, Glanz, Strahl, insbesondere Solar) – erleuchten. Popalaeshi – von φλέγω bis brennen, brennen, brennen. Auferstehung ἐξανάστασις (stärkende ἀνάστασις – Auferstehung) – Auferstehung von den Toten. Gravieren - βαφή - Eintauchen in Flüssigkeit, Farbe, Farbe (in der modernen Sprache sollte es übersetzt werden: „rote Tinte“). Forsaken – von ἀφέσμιος freigegeben, freigegeben. κινδυνεύω – in Gefahr sein; aus dem Griechischen der ganze Ausdruck: „Verachte uns nicht, die wir Gefahr laufen, uns wieder von Dir zu entfernen.“ In Situation – ἐ v περιστάσει – äußerer Zustand, Abenteuer, Gefahr. Gefallen – von ἐκπίπτω bis herausfallen, fallen. Schild – θυρεός – ein riesiger Stein zum Verschließen des Sargeingangs, ein Schild. Sie könnten interessiert sein an: