Обозрение службы в предпразднство и попразднство

Stichera na Pána plakal jsem, hlas 1, podobný: Nebeské hodnosti Kříž je vztyčen a démoni jsou zahnáni, ale zloděj otevírá brány Edenu; smrt je umrtvena a nyní se zdá být bezvýznamná. Proto se radujte, všichni lidé, kletba je zlomena. Pojďte, všichni milovníci Boha, vidouce vztyčený drahocenný kříž, všichni oslavujme a vzdávejte slávu jedinému Spasiteli a Bohu, volajíce: Ukřižovaný na stromě kříže, nepohrdejte námi, kteří se modlíme. Mojžíš ve starověku osladil hořkost (vod) prostřednictvím typu kříže. A my, vždy tajemně zobrazující tento (kříž) v našich srdcích, jsme spaseni jeho silou. Dnes roste z nedosažitelných hlubin země výsadba; (to) potvrzuje zmrtvýchvstání Krista přibitého na něj a vztyčený rukama kněží oznamuje Jeho nanebevstoupení, skrze které je naše křehkost 801 transmigrována 802 z pádu na zem do nebe. Zvolejme proto s vděčností: Pane, který jsi na něj vystoupil a skrze něj nás s ním pozdvihl, cti (nás) jako Milovníka lidstva svou nebeskou radostí. Stichera na verši, tón 2, podobný: Dům Eufratů S Bohem stvořitelskou vodou 803 a Tvou krví Slovo, Církev, 804 skvěle zdobí 805 jako nevěstu, velebí 806 slávu Kříže. Chválíme 807 kopí s křížem, hřeby a (všechny) jiné věci, kterými bylo přibito životodárné tělo Kristovo, klanějme se jim. Když Mojžíš porazil Amáleka a zvedl ruce ve tvaru kříže, ukázal obraz Kristova nejčistšího utrpení 808. Nyní se objevil strom, nyní zahynul židovský lid, nyní se víra projevuje věrnými králi; Adam padl kvůli stromu a démoni se také třásli stromem. Všemohoucí Pane, sláva Tobě. Předhodová bohoslužba, 13. září Životodárný Kříž Tvé dobroty, který jsi nám, Pane, nehodně dal, přinášíme Tobě k prosbě 809: zachraň, ó jediný Milovník lidstva, císaře 810 a své město, modli se 811 skrze Matku Boží. Canon, stvoření Josepha (pisatel hymny 9. století) Prosím 813 Ty, Zrozená z Panny, utop v hlubinách nesouhlasu silné tristaty - trojsložku (bytost) duše - abych ti v umrtvení těla jako na tympanonu zazpíval vítěznou píseň. Raduj se, nebe a raduj se, země, neboť 814 se zjevuje svatý kříž, posvěcující milostí nás, kteří jej líbáme, jako zdroj posvěcení a důvod zbožštění všech. Posil nás, nejsvětější kříži, kteří tě s vírou uctíváme, pro zbožné procesí po nebeské stezce, abychom se, když jsme se vyhnuli propasti našich protivníků, stali účastníky božské slávy. Nechlubíme se ani moudrostí, ani silou, ani bohatstvím, ale tebou, hypostatickou 816 Otcovou moudrostí, Kriste, neboť nikdo není svatý kromě tebe, ó Milovník lidstva. Vírou tě ​​oslavujeme, Slavný Kříži Páně, jako 817 slávu Kristovu, my sami oslaveni a osvíceni uctivým objetím 819 tebe. Když jsme přišli v radosti, věrní, načerpejme jako z čistého pramene sladkou vodu 820 kříže a zachráněni 821 oslavujme Boha. Jako 822 život je Ježíš zabit, visí na stromě kříže, který s vírou objímáme a zaháníme vášně, (tyto) prostředníky smrti. Ty, Milosrdný, 824 z lásky k obrazu svému, stál jsi na kříži svém, a pohané se rozplynuli; neboť Ty, ó Milovník lidstva, jsi má síla a chvála. Slunci podobný je 825 Kříž Páně, který přijímá uctívání 826 od věřících, líbáním, které osvěcuje naše duše. Bůh Pán se zjevil vtělený a vyvýšený na stromě osvěcuje ty, kdo ho uctívají, vždy 827 vysvobozuje z katastrof 828. Dej, Slovo Boží, očištění 829 a odpuštění hříchů 830 nám, kteří nyní před námi uctíváme Tvůj vzácný kříž. Sešli nám, Pane, své osvícení a vysvoboď nás z temnoty 831 hříchů 832, ó Dobrý, dej svůj pokoj. Proti ničivým vášním 833 posiluj 834, drahý Kříži, nás, kteří tě ctíme a líbáme, nejsvětější znamení 835 svatého utrpení. S osvíceným srdcem a duší, věrní, v dobré formě 836 uctívejme posvátný a božský strom kříže. Mojžíš sladí 837 vody Marry, předznamenává 838 tebe jako strom, drahocenný kříž, který jsi lidem vyzařoval spásnou sladkost. Sestoupil jsem do hlubin moře a bouře 841 četných hříchů mě utopila, ale Ty, nejmilosrdnější jako Bůh, vyvedeš můj život 842 z hlubin. Stvořitel, probodnutý v žebru, je na tobě, Kříž, dobrovolně ukřižován 843, vyzařuje 844 krev a vodu, jimiž jsme znovu stvořeni my, kteří tě s vírou líbáme 845. Životodárný strom Páně, zdroj nesmrtelnosti, vysvobození celého světa, zachraň nás, kdo tě líbáš jako spasitel, náš strážce 846. Ty, božský Kříž, stal ses pro nás 847 nezničitelnou 848 zbraní, kterou my, posvátně tě líbající v 849 duchovní upřímnosti, porážíme všechny pomluvy 850 našich protivníků. Tři mládenci v Babylóně, když proměnili příkaz trýznitele v lehkomyslnost, 851 uprostřed plamenů zvolali: Požehnaný jsi, Hospodine, Bože otců našich. Jákob tě kdysi určil, drahý Kříži, v požehnáních svých dětí; proto vás nyní ctíme, uctíváme 852 (a) čerpáme osvícení. Nyní slova božských proroků obdržela uzdravení, nejposvátnější kříž, neboť nad tebou vstal Pán všech, vysvobozující vše od zkaženosti 853. Nyní tě, uctivě uctívaný Kříži, líbáme svými rty a srdcem, vždy čerpáme posvěcení, zdraví a spásu duše i těla. Ty, všemocný Spasiteli 854 všech, když jsi sestoupil, napojil jsi ty, kteří se zbožně drželi 855 uprostřed plamenů, a naučil jsi je zpívat: žehnej všem skutkům Páně, zpívej chválu Pánu. Nyní se pokloňme před křížem Páně ležícím přede všemi, spásnou a nezničitelnou zbraní, připravenou pomocí a silnou ochranou věřících. Mojžíš zavěsil hada vysoko přes strom, jak je psáno, předepsal 856 tebe, uctivě uctívaný strom, skrze který jsme vysvobozeni z podvodu duchovních hadů. Dárce světla, uctivě ctěný Kříži, ty jsi osvícení našich duší; neboť když tě líbáme, my, tvou božskou silou, odrážíme principy a síly temnoty. Tvé Narození se zdálo neposkvrněné, Bůh odešel z Tvých beder 857, stejně jako se objevil na zemi a žil 858 mezi lidmi; Proto Tě všichni velebíme, Matko Boží. Na tobě visí, kříž skutečně Páně, Kristus vzkřísil svět, který upadl do hlubin zkázy; Proto s láskou 860 se ti nyní klaníme, ctíme a oslavujeme. Očisťme své duše a srdce neustálými 861 dobrými skutky 862 a při pohledu na spasitelný strom kříže, který leží před námi, s vírou a láskou jej budeme uctívat myšlenkami na Boha. Jako velké slunce, Ty, nejkrásnější 863 Kříži, osvětli 864 svými paprsky ty v temnotě a spaluj 865 démony; Proto voláme: osvěťte vírou všechny, kdo vás uctívají. Stichera o chvále, kap. 3 Kristus náš Bůh! Ty, který jsi dobrovolně přijal své ukřižování pro všeobecnou obnovu 866 lidského pokolení a rákos kříže, máčel jsi prsty v červeném nátěru 867 Tvé hrudi, který jsi nám lidsky a královsky podepsal osvobození 868 (dopis), nepohrdej námi, kteří trpíme 869 novou vzdálenost od Tebe, ale ti, kteří jsou jedinými, slitují se nad tvým lidem, 870 a povstaň, přemož 871 ty, kteří proti nám bojují, jako Všemohoucí. Volal jsem verše k Pánu, kap. 4 Dnes, zářící jako slunce, Tvůj upřímný kříž, ó Kriste, zazářil, vztyčen na slavném místě Lebka a vyvýšen na Tvé nejsvětější hoře, Spasiteli, a velmi jasně ukazuje, že Ty, Všemocný, jsi povýšil naši přirozenost do nebe jako Milovník lidstva. Nyní nebesa zvěstovala lidem Tvou slávu, Nepochopitelní, neboť obraz kříže, jasně zářící nepřístupným světlem, odhalil zběsilou a krutou povahu rozhodnutí. Proto oslavujeme Tvou láskyplnou prozřetelnost, ó Ježíši všemohoucí, Spasiteli našich duší. K básni Matins, kap. 6 Zpívejme tajemnými písněmi Kříž Páně, na kterém byl ukřižován Spasitel, vzkříšení všech. Pojďte, mnozí mniši, ve shromáždění božsky zazpívejme životodárný strom, na kterém se Kristus klaněl. Když jsi, Mistře, vystoupil na kříž, pozvedl jsi padlou Adamovu přirozenost; proto, pozdvihujíce svůj nejčistší kříž, ó Milovník lidstva, prosíme shůry o tvou moc a voláme: zachraň, ó Nejvyšší, jako milosrdný Bůh ty, kdo ctí svatý a zářivý božský vzestup tvého kříže. Jako nepřemožitelnou zbraň, jako nepřemožitelný štít a jako božské žezlo uctíváme, ó Kriste, tvůj nejsvětější kříž, skrze který byl svět spasen a Adam vítězí; My, shromáždění země, chválíme ho písněmi, ctíme ho a konáme jeho božské vyvýšení a žádáme o očištění. Kdysi dávno kříž zobrazený Mojžíšem, svatým a pravým vidoucím Božím, božským prorokem, dal na útěk milici cizinců; nyní, zobrazený prostřednictvím božského nanebevstoupení prováděného posvátnými rukama, zahání pluky démonů a shromáždění Židů a odsuzuje drzost ateistů. Tvůj kříž, náš Spasiteli, je pro nás křesťany nepřemožitelnou silou; dobyli mnoho cizích národů a dali mír Tvé církvi, dobré pravoslavné; I nyní, když ho líbáme, prosíme Tě, Milenec lidstva: dej nám osud svých svatých. Poems at Matins, kap. 6 Když jsme umrtvili vášně těla a ducha, pokusme se my, bohabojní, pozvednout z pozemského do nebeského příbytku vztyčením kříže, ukřižovaného s Kristem Mistrem. Proudící zdroj jasně vytékal z božských žeber Spasitele a zaléval duše vírou těch, kdo uctívají Jeho božské utrpení, kříž a vzkříšení. Stolek hlasů a podobné ve službách oslav před a po povýšení „Všechno bylo odloženo“ – stichera svatého nežoldáka Kosmy a Damiána (1. listopadu). „Dal jsi znamení“ – stichera z Octoechos 4. kapitola. at Matins básně; „Tři dny“ – stichera z Octoechos 6. kapitola. za týden na Matins 4. je chválen. „Dům Efrath“ – stichera 24. prosince, pokud připadne na neděli. "Nebeské hodnosti" - Theotokos v pondělí pro kapitolu 1. na konci Menaionu. „Josef byl překvapen“ – Matka Boží z nedělních sedalů, kapitola 4. „Ke kráse panenství“ – Theotokos z nedělních sedalů, kapitola 3. „Sobenical“ – nedělní troparion, kapitola 5. „Jako doble“ – stichera Velkého mučedníka. Jiří; ve starověkých rukopisech byl takový stichera a mučedník. Theodore (Stratilat nebo Tyrone - neznámo) a byla to ona, kdo sloužil podobným způsobem (srov. podobné „Raduj se“). „Tvář anděla“ – Sedál prezentace podle 1. oddělení. „Tvůj hrob“ – neděle sedalene 1 ch. „Vstaň z mrtvých“ (podle aktuálních knih „Vstal jsi“) – neděle sedalene 8 kapitol. „Moudrost“ – kondák Triodionu Sýrového týdne. „Ten, kdo vystoupil“ je kontakion oslavení. „Požehnání podstaty“, „Naděje (nyní „Naděje“) světa“ a „Brzy přijde“ – Theotokos Octoechos každý den podle kathismat a troparia (poslední a 1. hodina). Svátek Povýšení, stejně jako Narození Krista a Zjevení Páně, má zvláštní soboty a týdny (neděle) před ním a po něm. Tyto soboty a zejména týdny představují předslavení a poslavení svátku pro ty, kteří se nemohou zúčastnit bohoslužeb ve všední dny. Ale na rozdíl od Narození Krista, které má pro tyto týdny celou speciální službu, oslavení, stejně jako Zjevení Páně, označuje tyto týdny pouze zvláštními apoštolskými a evangelijními čteními. Někdy se speciálními prokeimnami a aleluary. V sobotu před Povýšením, nedělní Prokeimenon, kapitola 3. „Zpívejte našemu Bohu“, verš „Všechny národy sepnou ruce“, velebí se zvláštní vážností Boha jako Krále, protože Kristus svým utrpením obdržel veškerou moc na nebi i na zemi. Apoštol 1 Kor. 5:6–9 (koncepce 126) - o Boží moudrosti ve skrytém tajemství, z jehož nepochopení lidé ukřižovali Pána. Alliluary – neděle 5. kapitola. „O tvém milosrdenství, Pane, budu zpívat navždy,“ naznačující plody vykoupení. Evangelium Matouš 10–11 (koncepce 39) – o obětavé lásce ke Kristu a o jeho následování v oběti a vůbec o naprosté oddanosti jemu. V týdnu před Povýšením je prokeimenon neděle, kapitola 6. „Zachraň, Hospodine, svůj lid“, verš „K tobě, Pane, budu plakat“, hovořící o nadcházejícím svátku ze stejné strany jako jeho troparion. Apoštol Gal. 6:11–18 (začátek 215) – o samotném chválení kříže. Aleluář 1 kapitola. „Pozdvihl vyvoleného“, skrytě naznačoval nanebevstoupení Krista na kříži a především skrze kříž. Evangelium Jan 3:13–17 (počet 9) - o nanebevstoupení Syna člověka jako hada Mojžíše. V sobotu po Povýšení apoštol 1. Kor. 1:26–29 (pojato 125 od podlahy, to znamená z poloviny) - o nedostatku vnější nádhery mezi křesťany, vytvořené křížem. Evangelium Jan 8:21–30 (začátek 30) – Kristův rozhovor o jeho blízké smrti a její odlišnosti od obyčejné smrti jak v přirozenosti, tak v metodě (přes nanebevstoupení, jak se předpokládá, na kříž). Tato sobota nemá žádné zvláštní prokeemna nebo aleluaria, je v tomto ohledu podřadná než sobota před svátkem, stejně jako obecně je předsvátek umístěn nad posvátkem. V týdnu oslavení apoštol Gal. 2,16–20 (koncepce 203) - o ospravedlnění z víry bez zákona a obřízky as tím spojeného spoluukřižování s Kristem. Evangelium Marka. 8:34–9 (začátek 37) – o nesení kříže. Tento týden nemá žádná speciální prokeemna ani aleluaria, ale opakuje ty prázdninové. Směs φύραμα – zmatenost, hrudka, křehkost. Žije πολιτεύεται – žije s občanskými právy. Komunikující zbožštění; θεουργός – vykonávání božských skutků, například modlitby; slovo později (odtud theurgie). στολίζω - oblékat, zdobit, zbrojit. Zpěv - od μέλπω zpívat, spojovat píseň s tancem, oslavovat kulatou taneční písní, bavit se, hrát. Řecké „V písních budeme uctívat kopii...“ Viz prázdninový servis, cca. 39. "V modlitbě"; πρεσβεία – velvyslanectví, petice. ἱκεσία - prosební modlitba, v řečtině. množné číslo. Ačkoli se tato irmos při bohoslužbě nezpívá, uvádíme je zde, protože mluví o kříži s velmi obratnou tajností; mezi Řeky se o nich zpívá, protože jejich kánon před slavností předchází kánon obnovy. δέομαι - potřebovat, požádat. Výskyt - viz prázdninový servis, cca. 677. Líbání – od κατασπάζομαι k objetí, polibku. Hypostasis – ἐνυπόστατος (z ἐνυφίστημι vložit) – existující v něčem; pozdní Sl.; v jazyce církevní slávy: existující jako Hypostasis, Osoba Nejsvětější Trojice. Stávám se – od χρηματίζω dělat věci, mít dohodu, postoj. Čestný - z σεπτός ctěný, posvátný, svatý. Viz prázdninový servis, cca. 69. Viz prázdninový servis, cca. 59. πρόξενος – postavení mezi starověkými, resp. našemu konzulovi; odtud - přímluvce, přímluvce. Viz prázdninový servis, cca. 495. Řecké „bytost... přijímá uctívání“, viz pozn. 694. Uctíván – προσκυνούμενος. Ever - ἑκάστοτε pokaždé. Fierce - od δεινός hrozný, hrozný; St r. pl. h. – katastrofy. πταισμάτων – pády; poetické jméno pro hřích (αμαρτία). Darkness - z ἀχλύς temnota, temnota; jiný básník. slovo, později v próze. Škodlivý - viz pozn. 369. ενίσχυσον – viz prázdninový servis, cca. 212. Viz prázdninový servis, cca. 160. Laskavé názory καλών ἰδέαις – lit. „pohledy na krásu“ – se vším dobrým, co máme; ἰδέα – vzhled, vzhled, obraz, metoda, myšlenka; τὰ καλά – krásné, dobré, úžasné věci (skutky, vlastnosti). Takže v řečtině, slav, příčestí „sladení“ je chyba. "První (πρότερον) znamenající." Viz prázdninový servis, cca. 535 καταποντίζω - hodit do moře. καταιγίς – bouře; básník. sl. (z αἰγίς kozí kůže, aegis - štít Dia, z jehož otřesu podle mýtů dochází k bouřím). Z hlubin - φθορά poškození, korupce, smrt. Hanged - od ἀναρτάω viset na něčem; ve službě svátku o ukřižování se nepoužívá. Exudes - z ἀποκενόω udělat prázdný, vyprázdnit; "krvácí krví a vodou." Vzdejme se – od ἀναπλάττω k novému tvoření. Opatrovník - viz prázdninová služba, cca. 191. Silný - ἄρρηκτος nezničitelný, nezničitelný. Spravedlnost - εὐθύτης přímost, poctivost, spravedlnost; opak „pomluvy“. ἐνέδρα - zloba, úmysl, přepadení. φλήναφος - tlachání, nesmysl; vzácné slovo. Řecké „uctíváme“ a místo „ctíme“ – πάντοτε – vždy, vždy. Řecký jiný tropar: "V dávných dobách tě předznamenává božský Mojžíš, Kříži, rozdělující moře tyčí; My nyní, klaníce se tobě, procházíme mořem vášní po souši." Zbožný - od εὐσεβέω žít a jednat zbožně, bát se Boha. Výraz (místo „zbožný“) naznačuje, že mladíci neopustili svou zbožnost ani v rozpálené peci. Ze strany - λγόνων, λαγών - prázdnota, měkkost, strany, rokle. Živě - od συναναστρέφομαι být spolu, někoho léčit. Zavěšený - viz výše pozn. 840. Viz prázdninový servis, cca. 181. Edinemi – επίμονος trvalý, pevný, stálý. Akty - ἐργασία podnikání, práce, práce, povolání. Краснейший- ὡ ραιότατος ; ὡ ραίος (z ὥ ρα – roční období, hodina, čas) – zralý, kvetoucí, krásný; см. службу праздника, прим. 646. καταυγάζω (αὐγή záře, lesk, paprsek, zejména sluneční) – osvětlit. Popalaeshi - od φλέγω hořet, hořet, hořet. Resurrection ἐξανάστασις (posilující ἀνάστασις – vzkříšení) – vzkříšení z mrtvých. Gravírování - βαφή - ponoření do kapaliny, barvení, barva (v moderním jazyce by se mělo překládat: „červený inkoust“). Forsaken - z ἀφέσμιος propuštěn, propuštěn. κινδυνεύω – být v nebezpečí; z řečtiny celý výraz: „neopovrhuj námi, kterým hrozí, že se od Tebe zase vzdálíme“. V situaci – ἐ v περιστάσει – vnější stav, dobrodružství, nebezpečí. Fallen - z ἐκπίπτω vypadnout, spadnout. Štít – θυρεός – obrovský kámen pro uzavření vchodu do rakve, štít. Mohlo by vás zajímat: