Историја хришћанске православне цркве

1. Концепт историје Цркве 2. Предмет историје Цркве 4. Подела црквене историје Ширење Цркве у првим вековима. Период процвата хришћанства и васељенских сабора. Пад римске цркве и успон протестантизма. христијанизација словенских народа. руска црква. Историја Цркве је повезан и доследан наратив о њеном почетку, ширењу, животу и деловању у људском роду. У општем и ширем смислу, историја Цркве обухвата целокупно постојање људског рода, почев од стварања света. У посебном и специфичном смислу, она обухвата време од настанка саме хришћанске Цркве до данашњег времена. Основу хришћанске Цркве поставио је Господ Исус Христос, али су се њен живот и делатност у потпуности открили на дан силаска Светог Духа на апостоле, од кога почиње њена историја. Наратив о судбинама Цркве пре овог великог догађаја познатији је под називом света историја јер се подаци о тим судбинама црпе готово искључиво из светих књига Старог и Новог завета. Црквена историја само на почетку својих наратива користи овај свети извор, а затим црпи информације из записа и сведочанстава општег историјског порекла и значаја. Предмет историје Цркве је пројава благодатних сила које се дају Цркви за присвајање спасења људима, постепено ширење њених граница и њено преображавање живота људи, по учењу и заповестима Христовим, њену борбу са непријатељима нашег спасења и победу над њима. Црква својим спасоносним утицајем продире у најдубље темеље људског живота – лични, породични, друштвени и државни, и светлост њеног учења протеже се на све крајеве живота. Небеске силе активно учествују у борби против непријатеља Цркве. Дакле, у свој својој пуноћи и дубини, судбине Цркве су неописиве и познате једном Богу. Али временом су се, мање-више јасно, откриле победничке акције Цркве, разоткривени и поражени многи њени непријатељи, прослављени њени браниоци и покровитељи, а све то чини наслеђе њене историје. Историја Цркве има за циљ да прикаже прошле судбине Цркве и да разјасни, ако је могуће, средину у којој она сада делује на добро и спасење људи. Откривање прошлих судбина Цркве указати ће на непроменљивост божанских обећања које је Цркви дао њен Божански Утемељитељ, разјасниће величину благодатних сила које делују у Цркви, изнеће бројне примере великих врлина апостола, светих, светих мученика и мученика, опуномоћеника и других присутних верника и других исповедника вере. противници Цркве, а све то треба да служи јачању вере, наде и љубави у онима који још увек носе бреме борбе са непријатељима спасења и који још увек имају ту срећу да уживају благодатне дарове који делују у Цркви и њену материнску заштиту. У историји хришћанске цркве јасно се разликују три периода, са постепеним продужавањем времена: Током прва три века након свог оснивања, Црква је водила пре свега спољну борбу против јудаизма и паганизма у моћном и сматраном универзалном Римском царству и утврдила се у свету (34–323). Основана у Римском царству, Црква више од пет векова води претежно унутрашњу борбу против јереси и раскола и тријумфује над њима у победи православне вере (323–842). Успостављањем Православља почиње одвајање Западне Цркве од Васељенске Цркве и почиње постепено изобличавање вере и нарушавање црквеног уређења на Западу, све до скоро осиромашења вере уоченог тамо у наше дане. Православна источна црква, савладана разним недаћама и која већ пет векова носи тешки јарам ислама, има задатак да сачува православну веру и побољшање које су установили Васељенски сабори. Овај период још није завршен, иако се по свему судећи ближи крају, а неочекивано буђење народа Далеког истока означава нову еру у историји Хришћанске Православне Цркве. Од првих година трећег периода почиње историја словенских Цркава, а посебно Руске Цркве, коју је Господ позвао, такорећи, да попуни Запад који је отпао од Васељенске Православне Цркве и која, по свему судећи, оцртава велики задатак очувања и ширења православне вере у наредним вековима. Историја Руске Цркве је згодно подељена на три периода, чија имена дају они главни градови у којима је била концентрисана њена управа: Кијев, од почетка хришћанства у Русији до најезде Монгола, који су до темеља опустошили древну престоницу Кијев; Москва, када су се првосвештеници Руске Цркве, који су се повукли са југа на север Русије, после кратког боравка у Владимиру настанили у Москви. Овај период је по трајању подељен на следеће одсеке: а) од пресељења митрополита у Владимир, а затим у Москву до признавања независности Московске митрополије и њене независности од цариградског патријарха под митрополитом Јоном; б) од митрополита Јоне до успостављања патријаршије у Руској цркви; в) од успостављања патријаршије до краја периода. Трећи период, од оснивања Светог Синода под царем Петром И до данас, може се назвати Петроградским.