Historia de la Iglesia Cristiana Ortodoxa

1. El concepto de historia de la Iglesia 2. El tema de la historia de la Iglesia 4. Dividiendo la historia de la Iglesia Difusión de la Iglesia en los primeros siglos. El período del apogeo del cristianismo y los concilios ecuménicos. La caída de la Iglesia romana y el surgimiento del protestantismo. Cristianización de los pueblos eslavos. Iglesia rusa. La historia de la Iglesia es una narración coherente y coherente sobre su inicio, difusión, vida y actividad en la raza humana. En un sentido general y amplio, la historia de la Iglesia abarca toda la existencia del género humano, a partir de la creación del mundo. En sentido particular y específico, abarca el tiempo desde los inicios de la Iglesia cristiana propiamente dicha hasta la actualidad. Los cimientos de la Iglesia cristiana fueron puestos por el Señor Jesucristo, pero su vida y actividad fueron plenamente reveladas el día del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, a partir del cual comienza su historia. La narración de los destinos de la Iglesia antes de este gran acontecimiento se conoce mejor con el nombre de historia sagrada porque la información sobre estos destinos se extrae casi exclusivamente de los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento. La historia de la Iglesia sólo al comienzo de sus narraciones utiliza esta fuente sagrada y luego extrae información de registros y evidencias de origen y significado histórico general. El tema de la historia de la Iglesia es la manifestación de los poderes llenos de gracia que le son dados para la asimilación de la salvación a las personas, la expansión gradual de sus fronteras y la transformación de la vida de las personas, según las enseñanzas y mandamientos de Cristo, su lucha con los enemigos de nuestra salvación y la victoria sobre ellos. La Iglesia, con su influencia salvadora, penetra en los fundamentos más profundos de la vida humana: personal, familiar, social y estatal, y la luz de su enseñanza se extiende a todos los extremos de la vida. Las fuerzas del cielo participan activamente en la lucha contra los enemigos de la Iglesia. Por tanto, en toda su plenitud y profundidad, los destinos de la Iglesia son indescriptibles y conocidos por el único Dios. Pero con el tiempo, más o menos claramente, se revelaron las acciones victoriosas de la Iglesia, muchos de sus enemigos quedaron expuestos y derrotados, sus defensores y mecenas fueron glorificados, y todo esto constituye la herencia de su historia. La historia de la Iglesia tiene como objetivo presentar los destinos pasados ​​de la Iglesia y aclarar, si es posible, el entorno en el que actúa ahora para el bien y la salvación de los hombres. La revelación de los destinos pasados ​​de la Iglesia indicará la inmutabilidad de las promesas divinas dadas a la Iglesia por su Divino Fundador, aclarará la grandeza de las fuerzas llenas de gracia que operan en la Iglesia, presentará numerosos ejemplos de las grandes virtudes de los apóstoles, santos, santos mártires y mártires, confesores y otros devotos de la fe, también presentará la insignificancia de los oponentes de la Iglesia, y todo esto debe servir para fortalecer la fe, la esperanza y el amor en aquellos que aún llevan el peso de la lucha con los enemigos de la salvación y que todavía tienen la suerte de disfrutar de los dones de la gracia que operan en la Iglesia y de su protección materna. En la historia de la Iglesia cristiana se distinguen claramente tres períodos, con un paulatino alargamiento en el tiempo: Durante los primeros tres siglos después de su fundación, la Iglesia libró principalmente una lucha externa contra el judaísmo y el paganismo en el poderoso y considerado universal Imperio Romano y se estableció en el mundo (34-323). Establecida en el Imperio Romano, la Iglesia durante más de cinco siglos ha estado librando una lucha predominantemente interna contra herejías y cismas y triunfando sobre ellos con la victoria de la fe ortodoxa (323–842). Con el establecimiento de la Ortodoxia comienza la separación de la Iglesia Occidental de la Iglesia Universal y comienza la distorsión gradual de la fe y la violación del decoro eclesiástico en Occidente, hasta el casi empobrecimiento de la fe que se observa allí en nuestros días. La Iglesia ortodoxa oriental, abrumada por diversas desgracias y soportando el pesado yugo del Islam durante cinco siglos, tiene la tarea de preservar la fe ortodoxa y la mejora establecida por los Concilios Ecuménicos. Este período aún no ha terminado, aunque aparentemente se acerca a su fin, y el inesperado despertar de los pueblos del Lejano Oriente marca una nueva era en la historia de la Iglesia cristiana ortodoxa. Desde los primeros años del tercer período comienza la historia de las Iglesias eslavas, y en particular de la Iglesia rusa, a la que el Señor llamó, por así decirlo, para reponer a Occidente que se había apartado de la Iglesia ortodoxa ecuménica y que, aparentemente, perfila la gran tarea de preservar y difundir la fe ortodoxa en los siglos posteriores. La historia de la Iglesia rusa se divide convenientemente en tres períodos, cuyos nombres vienen dados por las capitales en las que se concentró su administración: Kiev, desde el comienzo del cristianismo en Rusia hasta la invasión de los mongoles, que devastaron hasta los cimientos la antigua capital de Kiev; Moscú, cuando los sumos sacerdotes de la Iglesia rusa, que se retiraron del sur al norte de Rusia, se establecieron en Moscú después de una corta estancia en Vladimir. Este período se divide en duración en las siguientes secciones: a) desde el reasentamiento de los metropolitanos en Vladimir y luego en Moscú hasta el reconocimiento de la independencia del Metropolitano de Moscú y su independencia del Patriarca de Constantinopla bajo el Metropolitano Jonás; b) del metropolitano Jonás al establecimiento del patriarcado en la Iglesia rusa; c) desde la constitución del patriarcado hasta el final del período. El tercer período, desde el establecimiento del Santo Sínodo bajo el emperador Pedro I hasta la actualidad, puede denominarse San Petersburgo. Un libro de texto breve no nos permite rastrear la vida y las actividades de la Iglesia a través de los períodos de su historia descritos anteriormente. Sólo da respuestas fragmentarias y breves a las preguntas planteadas por el programa. Quizás te interese: