تاريخ الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية

1. مفهوم تاريخ الكنيسة 2. موضوع تاريخ الكنيسة 4. تقسيم تاريخ الكنيسة انتشار الكنيسة في القرون الأولى. فترة ذروة المسيحية والمجامع المسكونية. سقوط الكنيسة الرومانية وصعود البروتستانتية. تنصير الشعوب السلافية. الكنيسة الروسية. إن تاريخ الكنيسة هو رواية متصلة ومتسقة عن بدايتها وانتشارها وحياتها ونشاطها في الجنس البشري. بالمعنى العام والواسع، يشمل تاريخ الكنيسة وجود الجنس البشري بأكمله، بدءًا من خلق العالم. وهو يشمل، بمعنى خاص ومحدد، الزمن منذ بداية الكنيسة المسيحية الخاصة إلى الوقت الحاضر. لقد وضع الرب يسوع المسيح أساس الكنيسة المسيحية، ولكن ظهرت حياتها ونشاطها بالكامل في يوم حلول الروح القدس على الرسل، ومنه يبدأ تاريخها. إن رواية مصائر الكنيسة قبل هذا الحدث العظيم معروفة أكثر باسم التاريخ المقدس لأن المعلومات حول هذه المصائر مستمدة بشكل شبه حصري من الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد. يستخدم تاريخ الكنيسة هذا المصدر المقدس فقط في بداية رواياته ثم يستمد المعلومات من السجلات والأدلة ذات الأصل والأهمية التاريخية العامة. إن موضوع تاريخ الكنيسة هو إظهار القوى المليئة بالنعمة التي أُعطيت للكنيسة لاستيعاب الخلاص للناس، والتوسع التدريجي لحدودها وتغيير حياة الناس، بحسب تعاليم ووصايا المسيح، وصراعها مع أعداء خلاصنا والانتصار عليهم. إن الكنيسة، بتأثيرها الخلاصي، تخترق أعمق أسس الحياة البشرية - الشخصية والعائلية والاجتماعية والحكومية، ويمتد نور تعليمها إلى جميع نهايات الحياة. تقوم قوى السماء بدور نشط في الحرب ضد أعداء الكنيسة. لذلك فإن مصائر الكنيسة بكل ملئها وعمقها لا توصف ومعروفة لدى الإله الواحد. ولكن مع مرور الوقت، تم الكشف عن أعمال الكنيسة المنتصرة بشكل أو بآخر، وانكشف الكثير من أعدائها وهزموا، وتمجد المدافعون عنها ورعاتها، وكل هذا يشكل تراث تاريخها. يهدف تاريخ الكنيسة إلى تقديم مصائر الكنيسة الماضية وتوضيح، إن أمكن، البيئة التي تعمل فيها الآن من أجل خير الناس وخلاصهم. إن الكشف عن مصائر الكنيسة الماضية سيشير إلى ثبات الوعود الإلهية التي قدمها مؤسسها الإلهي للكنيسة، وسيوضح عظمة القوى الممتلئة بالنعمة العاملة في الكنيسة، وسيقدم أمثلة عديدة على الفضائل العظيمة للرسل والقديسين والشهداء والشهداء والمعترفين وغيرهم من محبي الإيمان، وسيظهر أيضًا عدم أهمية معارضي الكنيسة، وكل هذا يجب أن يعمل على تعزيز الإيمان والرجاء والمحبة لدى أولئك الذين وما زالوا يتحملون عبء الصراع مع أعداء الخلاص والذين ما زالوا محظوظين للتمتع بمواهب النعمة العاملة في الكنيسة وحمايتها الأمومية. في تاريخ الكنيسة المسيحية، يمكن التمييز بوضوح بين ثلاث فترات، مع إطالة زمنية تدريجية: خلال القرون الثلاثة الأولى بعد تأسيسها، شنت الكنيسة في المقام الأول صراعًا خارجيًا ضد اليهودية والوثنية في الإمبراطورية الرومانية القوية والتي تعتبر عالمية، ورسخت نفسها في العالم (34-323). تأسست الكنيسة في الإمبراطورية الرومانية، وتخوض منذ أكثر من خمسة قرون صراعًا داخليًا في الغالب ضد البدع والانقسامات وتنتصر عليها في انتصار الإيمان الأرثوذكسي (323-842). مع قيام الأرثوذكسية، يبدأ انفصال الكنيسة الغربية عن الكنيسة الجامعة، ويبدأ تشويه الإيمان تدريجيًا وانتهاك اللياقة الكنسية في الغرب، حتى شبه إفقار الإيمان الملحوظ هناك في أيامنا هذه. الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، التي طغت عليها المحن المختلفة وتحملت نير الإسلام الثقيل لمدة خمسة قرون، تقع على عاتقها مهمة الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي والتحسين الذي أرسته المجامع المسكونية. لم تنته هذه الفترة بعد، رغم أنها تقترب من نهايتها على ما يبدو، وتمثل الصحوة غير المتوقعة لشعوب الشرق الأقصى حقبة جديدة في تاريخ الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. من السنوات الأولى من الفترة الثالثة يبدأ تاريخ الكنائس السلافية، وخاصة الكنيسة الروسية، التي دعاها الرب، كما كانت، لتجديد الغرب الذي سقط من الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية والتي، على ما يبدو، تحدد المهمة العظيمة المتمثلة في الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي ونشره في القرون اللاحقة. ينقسم تاريخ الكنيسة الروسية بشكل ملائم إلى ثلاث فترات، تم إعطاء أسمائها من العواصم التي تركزت فيها إدارتها: كييف، منذ بداية المسيحية في روس حتى غزو المغول، الذين دمروا العاصمة القديمة كييف إلى الأرض؛ موسكو، عندما استقر رؤساء كهنة الكنيسة الروسية، الذين تقاعدوا من جنوب روسيا إلى شمالها، في موسكو بعد إقامة قصيرة في فلاديمير. تنقسم هذه الفترة من حيث المدة إلى الأقسام التالية: أ) من إعادة توطين المطارنة في فلاديمير ثم إلى موسكو إلى الاعتراف باستقلال متروبوليتان موسكو واستقلالها عن بطريرك القسطنطينية في عهد المتروبوليت يونان؛ ب) من المتروبوليت يونان إلى إنشاء البطريركية في الكنيسة الروسية؛ ج) منذ تأسيس البطريركية حتى نهاية المدة. الفترة الثالثة، من تأسيس المجمع المقدس في عهد الإمبراطور بطرس الأول إلى الوقت الحاضر، يمكن أن تسمى سانت بطرسبورغ. لا يسمح لنا الكتاب المدرسي القصير بتتبع حياة الكنيسة وأنشطتها خلال فترات تاريخها الموضحة أعلاه. إنه يعطي فقط إجابات مجزأة ومختصرة على الأسئلة التي يطرحها البرنامج. قد تكون مهتمًا بـ: