62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Le të përmendim kryepastorët që në dy shekujt e fundit patën ndikimin më të madh në punët e Kishës dhe u bënë të famshëm për veprat e tyre predikuese dhe teologjike. Stefan Jaworski. Me origjinë nga Volyn (qyteti Yavor), i diplomuar në Akademinë e Kievit, 10 vjet pas pranimit të monastizmit, në vitin e 42-të të jetës së tij, ai u destinua për në peshkopatën Pereyaslav dhe u dërgua në Moskë për inicim; por perandori Pjetri I, duke vërejtur talentin e tij të lartë, dëshironte ta kishte më afër Moskës dhe urdhëroi që të vendosej si metropolit në Ryazan, gjë që ndodhi në vitin 1700. Nga fundi i të njëjtit vit, Mitropoliti Stefani u emërua vendndodhja e fronit patriarkal, dhe me themelimin e Sinodit të Shenjtë, presidenti i tij. Prandaj, për më shumë se njëzet vjet ai mori një pjesë shumë aktive dhe intime në punët e Kishës gjatë epokës së vështirë të reformës së Pjetrit. Në atë kohë, idetë protestante filluan të depërtojnë në shtresat e larta të shoqërisë ruse dhe, duke pasur parasysh mungesën e edukimit fetar, shumë u joshën në mungesë besimi dhe të menduarit të lirë. Stefani luftoi në mënyrë aktive kundër këtij fluksi idesh protestante dhe eseja e tij e famshme "Guri i besimit" mbetet një monument për këtë luftë. Në fillim të shërbimit të tij kryepastoral, Stefani e ndihmoi me zell perandorin Pjetër në reformat e tij dhe e lavdëroi atë në predikimet e tij, por kohët e fundit ai filloi të ndahej në shumë pikëpamje nga transformatori i madh i Rusisë; megjithatë, deri në vdekjen e tij, e cila pasoi më 22 nëntor 1722, ai mbajti postin e tij drejtues në administratën e kishës. Feofan Prokopovich. I talentuar me aftësi të jashtëzakonshme, ai mori arsimin e tij fillestar në Akademinë e Kievit. Më pas, ai studioi jashtë vendit në shkolla jezuite, por mësoi prej tyre një mosdashje për katolicizmin. Pas kthimit në Kiev, ai mbajti me radhë postet e mësuesit, prefektit (inspektorit) dhe rektorit të akademisë lokale dhe u bë i famshëm për leksionet e tij teologjike në një frymë të re, të lirë nga skolasticizmi. Në shkrimet e tij teologjike, Theofani iu përmbajt drejtimit të kundërt me Stefanin e Javorskit: Stefani kundërshtoi pushtimin e ideve protestante në shoqërinë ruse, Theofani u rebelua kryesisht kundër gabimeve të papatit. Nëpërmjet veprave të këtyre teologëve të shquar të kohës së Pjetrit dhe polemikave që vazhduan pas tyre, u përvijua një rrugë e drejtpërdrejtë (e mesme) për zhvillimin e shkencës teologjike në vendin tonë në një frymë rreptësisht ortodokse. Fjala e shkëlqyer e thënë nga Feofan në Kiev në prani të perandorit Pjetri 1 në kujtim të fitores së Poltava në 1709 tërhoqi vëmendjen e transformatorit të Rusisë tek ai. I thirrur në Shën Petersburg në vitin 1716 dhe i emëruar peshkop i Pskovit më 1718, Theofani u bë bashkëpunëtori më i ngushtë i Pjetrit, dora e djathtë e Pjetrit, jo vetëm në reformat (rregulloret) kishtare, por edhe në çështjet e administratës publike. Pas vdekjes së Pjetrit, pozicioni i Theofanit u rrit edhe më shumë: në gradën e Kryepeshkopit të Novgorodit dhe anëtarit drejtues të Sinodit, ai ishte këshilltari dhe mbështetja kryesore për perandoresha Katerina I dhe Anna Ioannovna, por në të njëjtën kohë ai ndërhyri në intrigat e gjykatës dhe luftën e partive të ndryshme, në të cilat ai harxhoi forcat e tij të pasura. Feofan vdiq në 1736 me zhgënjim të hidhur në jetë. “O, kokë, kokë, i dehur nga arsyeja, ku do ta vendosësh (vetë)?” - tha ai, i shtrirë në shtratin e vdekjes dhe duke u përgatitur të qëndronte para gjykimit të Zotit. Platoni, Mitropoliti i Moskës. Djali i një kleriku të varfër (i cili më vonë arriti priftërinë), Pyotr Levshin (emri laik i Platonit) u arsimua në Akademinë e Moskës dhe ishte aq i suksesshëm sa që edhe para përfundimit të kursit ai ishte një mentor atje. Sipas zakonit të asaj kohe, teologu i ri shpesh predikonte në kishë dhe interpretonte katekizmin për njerëzit. Fjalimi i tij inteligjent dhe i thjeshtë dhe shqiptimi i shkëlqyeshëm tërhoqi shumë dëgjues, dhe madje edhe atëherë Moskovitët e quajtën atë Krizostomi i dytë. Ai pranoi monastizmin në Lavrën e Trinisë në vitin 1758, në vitin e 22-të të jetës së tij, dhe 4 vjet më vonë ai ishte tashmë famullitar dhe rektor i seminarit të Lavrës. Perandoresha Katerina II, gjatë një prej vizitave të saj në Lavra, u befasua nga dhuntia e tij e predikimit dhe e thirri atë në Shën Petersburg, për të qenë predikuesi i oborrit dhe mësuesi i ligjit për djalin e saj, Tsarevich Pavel Petrovich. Në oborrin e Katerinës, ai takoi shumë të famshëm evropianë të asaj kohe. Përgjigja e tij e shpejtë dhe e mprehtë për enciklopedistin francez Diderot është e njohur: "Unë pohoj," tha Diderot, "se nuk ka Zot". "Ky nuk është lajm," u përgjigj Platoni, "profeti David tha shumë kohë më parë: "Një budalla thotë në zemrën e tij: nuk ka Zot". Katerina foli për oborrtarin e saj në këtë mënyrë: "Ne qamë - ne qajmë". Në 1770, Platoni u emërua kryepeshkop i Tverit, dhe në 1775 u transferua në Moskë. Kryepastori i ndritur depërtoi thellë në nevojat e kohës së tij dhe në çdo mënyrë kundërshtoi prirjet e dëmshme të mendimit dhe jetës që depërtuan nga Perëndimi. Ai zhvilloi një luftë aktive kundër ateizmit, deizmit (kryesisht masonerisë) dhe liberalizmit të modës, dhe mbrojti kundër shpërdorimit, luksit dhe dobësisë së përgjithshme të moralit. Në të njëjtën kohë, ai denoncoi respektimin e verbër të skizmatikëve ndaj letrës dhe ritualit dhe u përpoq t'i pajtonte me kishën (kartën e besimit të përbashkët). Ai predikonte mjaft shpesh. Cilësitë dalluese të fjalëve dhe mësimeve të tij: thjeshtësia, qartësia dhe zbatimi i vazhdueshëm në jetë. Disa prej tyre (me rastin e fitores së Chesme, fjalimi në kurorëzimin e perandorit Aleksandër I) me të drejtë nderohen si shembuj të oratorisë. Në të njëjtën kohë, ai zotëronte edhe avantazhet e jashtme të një oratori kishtar: qëndrimi madhështor, zëri i bukur, toni autoritar dhe sjelljet e hijshme i jepnin shprehje të veçantë çdo fjale të tij 86 . Në administratën dioqezane, Mitropoliti Platon u dallua për afërsinë e tij atërore me të gjithë, vetëkënaqësinë, reagimin ndaj gjithçkaje të mirë, inkurajimin e talenteve dhe mëshirën ndaj të varfërve. Kryepastori i zellshëm kishte shqetësime të veçanta për Akademinë e Trinitetit dhe Seminarin e Betanisë që ai themeloi. Nxënësit e këtyre dy institucioneve ishin si familja e tij: ai ecte me ta nëpër kopshte, fliste, këndonte këngë shpirtërore. Mitropoliti Platon mori pjesë aktive edhe në ngjarjet politike të kohës së tij. Është mbresëlënëse që ai paralajmëroi perandorin Aleksandër I kundër një aleance me Napoleonin, duke parashikuar brishtësinë e saj. Në ditën e Betejës së Borodinos, nga izolimi i tij në Betani, ai u shfaq në Moskë me fjalë ngushëllimi dhe inkurajimi për fatkeqësinë e trishtuar dhe në pritje të frymës së tij të fundit. Filaret, Mitropoliti i Moskës. Djali i një prifti Kolomna (më vonë kryeprift), Vasily Mikhailovich Drozdov (emri laik Philaret) mori arsimin e tij në Seminarin Sergius Lavra. Këtu ai u bë murg dhe u bë mësues. Mitropoliti Platon u mahnit nga një nga predikimet e Filaretit, pa në të shenja të talentit të jashtëzakonshëm dhe, duke e vlerësuar atë, me pikëllim të madh, të cilin e ndau murgu i ri, e dërgoi të shërbente në Shën Petersburg në 1808. Një mentor dhe predikues jashtëzakonisht i talentuar tërhoqi shpejt vëmendjen e të gjithëve këtu dhe u ngrit shpejt. Më 1817, ai u shugurua Peshkop i Revelit, dhe katër vjet më vonë ai pushtoi tashmë selinë e Moskës, ku i shërbeu Kishës për dyzet e gjashtë vjet (në total, ai shërbeu si peshkop për më shumë se 50 vjet). Fillari u bë i famshëm para së gjithash për dhuratën e tij të jashtëzakonshme si predikues. E veçanta e predikimeve të tij është se, duke zbuluar mësimet e krishtera, ai vepron kryesisht në mendjen dhe ndërgjegjen e dëgjuesve të tij. Fjalët e tij janë të mbushura me soditje të thella teologjike dhe në të njëjtën kohë me poezi të lartë kristiane. Bindja e mendjes, pra, u rilind tek ai në një ndjenjë të gjallë dhe fjala e tij prodhon të njëjtin efekt te dëgjuesi dhe lexuesi. Fjalimet e tij, të folura kryesisht para zyrtarëve të kurorëzuar, tregojnë një lojë të jashtëzakonshme të një mendjeje të fortë dhe një qëndrim shumë të gjallë ndaj nevojave dhe ngjarjeve të epokës. Veprat shkencore të Filaretit janë gjithashtu shumë të rëndësishme për Kishën: "Historia biblike e kishës", "Shënime mbi librin e Zanafillës" etj. Katekizmi i tij ka rëndësinë e një libri simbolik dhe të rinjtë rusë mësojnë prej tij. Për 60 vjet, Filaret mori një pjesë kaq aktive në administrimin e kishës, saqë historia e tij ka qenë e lidhur ngushtë gjatë gjithë kësaj kohe me historinë e Kishës Ruse. Karakteristikë e kësaj veprimtarie ishte ruajtja e rreptë e ortodoksisë në mendimin dhe jetën e krishterë; dhe ishte i pari që iu përgjigj nevojave të kohës dhe nisma e shumë veprimeve dhe masave të dobishme të kohëve të fundit i takon. Një nga shqetësimet kryesore të Filaretit ishte ta bënte të arritshme për çdo rus ortodoks që të lexonte fjalën e Zotit në një gjuhë të mirëkuptueshme. Ai hartoi statute për kujdesin e të varfërve të klerit, rregullore për mbrojtjen e antikiteteve të kishës dhe rregulla për bujtinat e manastirit. Ai ishte i pari që u ofroi ndihmë mentorëve të institucioneve arsimore fetare për të përmirësuar mirëmbajtjen e tyre, mbështeti misionarët në rrugën e tyre të vështirë, u kujdes për nevojat e kishave lindore dhe sllave dhe inkurajoi shërbëtorët besnikë të atdheut në vështirësitë e tyre dhe në luftën kundër armiqve. Këshillat dhe udhëzimet e tij vlerësoheshin jo vetëm në kishë, por edhe në çështjet civile 87. Në jetën private, Filaret përfaqësonte modelin e një peshkopi dhe murgu. Dyert e shtëpisë së tij ishin gjithmonë të hapura për këdo që kërkonte një zgjidhje për hutimet e tij dhe kërkonte paqen e ndërgjegjes. Gjithmonë i thjeshtë në jetë dhe në mjedisin e shtëpisë, ai ishte tërësisht i përkushtuar ndaj detyrave të titullit të tij dhe ruante kopenë e tij. Vetë një asket i rreptë, ai e donte dhe e nderonte asketizmin shpirtëror si ngjyrën më të lartë të jetës së krishterë dhe kontribuoi në eliminimin dhe rinovimin e shumë manastireve. Pak para vdekjes së shenjtorit, babai i tij i ndjerë iu shfaq atij më qartë se në ëndërr dhe e urdhëroi të kujtonte datën 19. Dy muaj pas kësaj, më 19 nëntor 1867, të dielën, vetë shenjtori kremtoi liturgjinë në kishën e kryqit dhe vdiq menjëherë pas kësaj. Ai u varros në Lavrën e Trinitetit. I pafajshëm, Kryepeshkop i Khersonit. Innocenti (në botë Ivan Borisov), djali i një prifti, u arsimua në Seminarin Oryol dhe Akademinë e Kievit. Veprimtaria e tij shkencore filloi në Shën Petersburg më 1823, ku u bë murg dhe lulëzoi kryesisht në Kiev, ku ishte rektor i akademisë dhe profesor i teologjisë në vitet 1830–1839. Këtu ai filloi shërbimin e tij ipeshkvnor në gradën e famullitarit, pastaj pushtoi me radhë departamentet e Vologda, Kharkov dhe Kherson. Në kurorëzimin e perandorit Aleksandër II, më 26 gusht 1856, ai u emërua anëtar i Sinodit. Lavdia kryesore e Inocentit, ashtu si Filaretit, është talenti i tij i jashtëzakonshëm predikues. Një bashkëkohës i poetit të famshëm të Moskës, Inocenti ndryshonte prej tij në atë që ai vepronte kryesisht në ndjenjat e dëgjuesve të tij dhe i mahniti ata me qartësinë dhe thjeshtësinë e jashtëzakonshme të fjalëve të tij dhe piktoreskitetin artistik të ideve dhe imazheve të tij. Përveç gjithë kësaj, Inocenti ishte një improvizues i famshëm dhe fliste gjithmonë pa ndihmën e një fletoreje: fjalët e tij rreptësisht të menduara derdheshin vetë nga shpirti i tij, sikur të pushtuar nga frymëzimi. Dhe sado të bukura të jenë predikimet e tij, ato ende, sipas reagimeve të dëgjuesve të tij, nuk mund t'i magjepsin lexuesit ashtu siç i mahniti fjala e tij e gjallë, e frymëzuar. Në historinë e edukimit teologjik, Inocenti njihet për faktin se, si një ekspert i gjuhëve moderne, i cili ndoqi nga afër zhvillimin e shkencës teologjike në Perëndim, ai bëri përpjekjet e para për ta afruar teologjinë ortodokse, për të cilën ndonjëherë u qortua nga zelotët e lashtësisë ortodokse. Në të njëjtën kohë, Inocenti u përpoq ta afronte shkencën teologjike me degët e tjera të dijes. Ai i donte shumë shkencat natyrore dhe në pikëpamjet e tij ato jo vetëm që nuk kundërshtonin, por i shërbenin më së miri teologjisë. Si shef dhe kryepastor, Inocenti fitoi në të gjitha vendet e shërbimit të tij dashurinë e përbashkët nëpërmjet afërsisë së tij atërore me vartësit dhe kopenë e tij. Mbrëmjet letrare që ai krijoi synonin të mblidhnin ministrat e shkencës shpirtërore me figura laike me qëllime të mira: këtu u mbajtën leksione dhe predikime dhe u zhvillua një bisedë e gjallë për çështje fetare. Një nga pjesëmarrësit në këto biseda letrare, - thotë një nga pjesëmarrësit në këto biseda letrare, "Ti nuk ke lexuar kurrë në gjashtë muaj një gjë të tillë në gjashtë muaj nga të gjitha revistat e mundshme", "që e merr vesh në një mbrëmje dhe e merr lehtësisht" 88 . Në të njëjtën kohë, Shkëlqesia e Tij Innocenti bëri çdo kujdes të mundshëm për të ngjallur shpirtin fetar midis njerëzve: përveç predikimit të vazhdueshëm, kjo u arrit nga procesionet fetare që ai vendosi në të gjitha vendet e shërbimit, rinovimi i manastireve të lashta (Akhtyrskaya, Svyatogorskaya), akathistëve të lashtë (Pasionet e Krishtit, Mbrojtja e Shenjtorit të Shenjtë). Në vitet e fundit të priftërisë së tij, Inocenti u bë i famshëm për pjesëmarrjen e tij më të gjallë arkibaritore në fatkeqësitë e Luftës së Krimesë dhe për ndikimin e tij jashtëzakonisht të dobishëm te ushtarët. Gjatë bombardimeve të Odesës më 10 prill 1854, kryepastori guximtar kremtoi me qetësi Liturgjinë Hyjnore dhe me fjalët e tij të fuqishme i mbajti të gëzuar banorët. Pas disfatës katastrofike të ushtrisë sonë në Alma, banorët e qytetit të Simferopolit u tmerruan dhe u hutuan. Papritur, pa një thirrje, pa një turmë, kryepastori u shfaq midis tyre dhe në kishën e katedrales shpërtheu me një fjalë qortimi për frikacak. Fjala ishte aq e fuqishme sa të gjithë në kishë u dogjën dhe qanin nga turpi. Nga Simferopol, Innocenti shkoi në Sevastopolin e përgjakur dhe të djegur: ai shërbeu, foli predikime, shpërndau ikona për trupat, frymëzoi, inkurajoi dhe bindi të gjithë të ngriheshin për besimin dhe atdheun. Puna e fortë dhe ankthi ia prishën shëndetin kryepastorit trim; vdekja e tij pasoi menjëherë, më 26 maj 1857, në ditën e Trinisë Më të Shenjtë. Macarius, Mitropoliti i Moskës. Një vendas i dioqezës së Kurskut, bir i një prifti, një jetim që në moshë të re, Mikhail (emri laik Macarius) Bulgakov në fillim dukej të ishte një djalë i brishtë, i sëmurë dhe madje disi budalla, por fuqi të mëdha fshiheshin në këtë rini që premtoi kaq pak. Një gur i hedhur nga një nga shokët e tij theu guaskën e kafkës së tij dhe jeta e tij u rinovua vërtet mrekullisht: sëmundjet e fëmijërisë kaluan, u zbuluan talente të mrekullueshme dhe ai shpejt eci përpara. Ai mori arsimin e tij më të lartë shpirtëror në Kiev, nën udhëheqjen e rektorit të famshëm Dimitri Muretov (vdiq si Kryepeshkop i Khersonit në 1883), dhe këtu, së bashku me betimin e monastizmit, ai u zotua se do t'i kushtonte gjithë jetën e tij në dobi të iluminizmit dhe do të përdorte gjithçka që do të fitohej përmes punës shkencore për përfitimin e tij. Shërbimi i tij arsimor filloi në Kiev, i cili më pas vazhdoi me nder të madh në Shën Petersburg, ku iu dha grada më e lartë akademike dhe grada episkopale. Në fund të shërbimit të tij arsimor, Shën Macarius pushtoi me radhë karriget e Tambovit, Kharkovit dhe Vilnës dhe, më në fund, u ngrit në selinë e Mitropolitit të Moskës, por ai kurrë nuk i braktisi veprat e tij shkencore dhe, sikur me qëllim, u zhvendos pikërisht në ato vende ku ishte më e përshtatshme për të të mësonte informacione kryesore për kishën e tij ruse. Një vepër tjetër jo më pak e madhe e shenjtorit është "Teologjia dogmatike" me një vëllim të veçantë Hyrje në të. Avantazhi kryesor i Macarius si teolog është besnikëria e fjalës dhe besnikëria e pikëpamjes, dhuntia e veçantë e gjetjes dhe përcaktimit të kufirit midis të vërtetës dogmatike të besimit dhe të ashtuquajturit mendim teologjik, i cili lejon kundërshtime dhe mosmarrëveshje. Dinjiteti i veçantë i veprave historike të Shën Makarit qëndron në mbledhjen e duruar dhe diskutimin e kujdesshëm të informacionit për këtë apo atë person apo ngjarje, duke ruajtur paanshmërinë e plotë dhe një prezantim të qetë dhe të qartë të këtij informacioni, dhe autori shumë i talentuar dhe i mbushur me përulësi të thellë fsheh me kujdes të gjithë barrën e punës paraprake dhe pikturon pamjet e syve të shekujve të kaluar sikur të ishin të lexuar para tyre. Duke punuar me vetëmohim deri në minutën e fundit të jetës së tij në fushën e shkencës teologjike dhe kishtare-historike, Mitropoliti Macarius ndoqi me kujdes të gjitha blerjet nga veprat e tij letrare, sikur të mos ishin pronë e tij personale, dhe bëri sakrifica të mëdha për të vendosur çmime për vepra shkencore dhe librat shkollorë dhe bursat më të mira në Akademinë e Shkencave (më shumë se një mijë rubla se 30 rub). Në të njëjtën kohë, Shën Macarius mori pjesëmarrjen më të gjallë dhe aktive në qeverinë më të lartë të kishës në periudha të vështira, kur reformat e perandorit Aleksandër II po ristrukturonin tërë jetën e popullit rus, dhe në të njëjtën kohë struktura e jashtme e jetës së kishës u prek në mënyrë të pashmangshme. Punët e vazhdueshme dhe aktiviteti intensiv, që nuk njihte prehje, ia thyen fuqinë shenjtorit asket dhe, më 9 qershor 1882, ai vdiq papritur për të gjithë, për pikëllimin e thellë të adhuruesve të talenteve të tij të jashtëzakonshme dhe veprave të tij të pavdekshme. Krahas ndriçuesve të mëdhenj të përmendur, Evgeniy Bolkhovitinov, Mitropoliti i Kievit, i shquar për veprat e tij historike, i cili vdiq në 1827, fitoi famë për veprat e tij në dobi të ndriçimit shpirtëror; Innokenty Smirnov, bashkëpunëtor i Filaret Drozdovit në Akademinë e Shën Petersburgut, autor i "Historisë Kishtare", i cili për një kohë të gjatë ishte një libër shkollor për seminaret, vdiq si peshkop i Penzës në 1816; Filaret, kryepeshkop i Chernigov - teolog, historian dhe predikues, i cili vdiq në 1866; Gjoni, peshkopi i Smolenskut; Chrysanthus, ish-peshkop i Nizhny Novgorod; Nikanor, Kryepeshkop i Khersonit; Pavel, Kryepeshkop i Kazanit; Theofani, një peshkop i izoluar; Ambrose, Kryepeshkopi i Kharkovit - shkrimtarë shumë të talentuar që treguan rrugë të reja për lëvizjen dhe zhvillimin e shkencës teologjike dhe fjalës kishtare, etj. – Sipas rishikimeve të të huajve, Mitropoliti Platoni ndërthurte në vetvete hirin grek, elokuencën romake, njohuritë e antikitetit dhe shkencat më të fundit, së bashku me një mënyrë dashamirës dhe simpatike (Antikiteti Ruse, vëll. XVII, f. 442). – Filaretit iu ngarkua të shkruante një manifest për ngjitjen në fron të perandorit Nikolla I, dhe ai shkroi gjithashtu versionin përfundimtar të manifestit të famshëm të 19 shkurtit 1861 për fundin e robërisë. – Kurorë në varrin e të nderuarit të Pafajshëm, f.122. Ju mund të jeni të interesuar në: