62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Să numim arhipăstorii care, în ultimele două secole, au avut cea mai mare influență asupra treburilor Bisericii și au devenit celebri pentru predicarea și lucrările lor teologice savante. Stefan Jaworski. Originar din Volyn (orașul Yavor), absolvent al Academiei din Kiev, la 10 ani după ce a acceptat monahismul, în al 42-lea an de viață, a fost destinat episcopiei Pereyaslav și trimis la Moscova pentru inițiere; dar împăratul Petru I, remarcându-și înaltele talente, a dorit să-l aibă mai aproape de Moscova și a ordonat ca el să fie instalat ca mitropolit la Ryazan, ceea ce s-a întâmplat în 1700. Până la sfârșitul aceluiași an, mitropolitul Ștefan a fost numit locm tenens al tronului patriarhal, iar la înființarea Sfântului Sinod, președintele acestuia. Prin urmare, timp de mai bine de douăzeci de ani, el a luat un rol foarte activ și intim în treburile Bisericii în timpul perioadei dificile a reformei lui Petru. În acea perioadă, ideile protestante au început să pătrundă în straturile superioare ale societății ruse și, având în vedere lipsa de educație religioasă, mulți au fost ademeniți de lipsă de credință și de liberă gândire. Stephen a luptat activ împotriva acestui aflux de idei protestante, iar faimosul său eseu „Piatra credinței” rămâne un monument al acestei lupte. La începutul slujbei sale arhipăstorile, Ștefan l-a asistat cu sârguință pe împăratul Petru în reformele sale și l-a lăudat în predicile sale, dar recent a început să diverge în multe puncte de vedere față de marele transformator al Rusiei; cu toate acestea, până la moartea sa, care a urmat la 22 noiembrie 1722, și-a păstrat postul de conducere în administrația bisericii. Feofan Prokopovici. Dotat cu abilități remarcabile, a primit educația inițială la Academia din Kiev. Ulterior, a studiat în străinătate în școlile iezuite, dar a învățat de la ei o antipatie pentru catolicism. La întoarcerea la Kiev, a ocupat succesiv funcțiile de profesor, prefect (inspector) și rector al academiei locale și a devenit celebru pentru prelegerile sale teologice într-un spirit nou, eliberat de scolastică. În scrierile sale teologice, Teofan a aderat la direcția opusă lui Ștefan de Yavorsky: Ștefan s-a opus invaziei ideilor protestante în societatea rusă, Teofan s-a răzvrătit în primul rând împotriva erorilor papalității. Prin lucrările acestor teologi marcanți din vremea lui Petru și prin polemicile care au continuat după ei, s-a conturat un drum direct (de mijloc) pentru dezvoltarea științei teologice în țara noastră în spirit strict ortodox. Cuvântul excelent rostit de Feofan la Kiev în prezența împăratului Petru 1 în memoria victoriei de la Poltava din 1709 a atras asupra lui atenția transformatorului Rusiei. Chemat la Sankt Petersburg în 1716 și numit Episcop de Pskov în 1718, Teofan a devenit cel mai apropiat colaborator al lui Petru, mâna dreaptă a lui Petru, nu numai în reformele (regulamente) bisericești, ci și în chestiunile de administrație publică. După moartea lui Petru, poziția lui Teofan a crescut și mai mult: în rangul de arhiepiscop de Novgorod și de membru de frunte al Sinodului, a fost principalul consilier și sprijin pentru împărătesele Ecaterina I și Anna Ioannovna, dar, în același timp, a intervenit în intrigile curții și în lupta diferitelor partide, în care și-a irosit forțele bogate în zadar. Feofan a murit în 1736 cu o amară dezamăgire în viață. „O, cap, cap, beat de rațiune, unde o vei pune (tu însuți)?” – a spus el, întins pe patul de moarte și pregătindu-se să stea înaintea judecății lui Dumnezeu. Platon, mitropolitul Moscovei. Fiul unui cleric sărac (care a obținut ulterior preoția), Pyotr Levshin (numele secular al lui Platon) a fost educat la Academia din Moscova și a avut atât de mult succes încât chiar înainte de a termina cursul a fost mentor acolo. După obiceiul de atunci, tânărul teolog predica adesea în biserică și tălmăcea catehismul pentru oameni. Vorbirea sa inteligentă și simplă și pronunția excelentă au atras mulți ascultători și chiar și atunci moscoviții l-au numit al doilea Hrisostom. A acceptat monahismul la Lavra Treimii în 1758, la al 22-lea an de viață, iar 4 ani mai târziu era deja vicar și rector al seminarului Lavrei. Împărăteasa Ecaterina a II-a, în timpul uneia dintre vizitele ei la Lavră, a fost surprinsă de darul său de a predica și l-a chemat la Sankt Petersburg, pentru a fi predicator de curte și profesor de lege pentru fiul ei, țareviciul Pavel Petrovici. La curtea lui Catherine, a întâlnit multe celebrități europene din acea vreme. Răspunsul său rapid și plin de duh către enciclopedistul francez Diderot este cunoscut: „Afirm”, a spus Diderot, „că nu există Dumnezeu”. „Aceasta nu este o veste”, a răspuns Platon, „profetul David a spus demult: „Un nebun spune în inima lui: nu există Dumnezeu”. Catherine a vorbit despre curteanul ei în felul următor: „Am plâns - plângem”. În 1770, Platon a fost numit arhiepiscop de Tver, iar în 1775 a fost transferat la Moscova. Arhipăstorul luminat a pătruns profund în nevoile vremii sale și s-a opus în orice mod posibil tendințelor nocive ale gândirii și vieții care au pătruns din Occident. El a purtat o luptă activă împotriva ateismului, a deismului (în principal masoneria) și a liberalismului la modă și a pledat împotriva risipei, luxului și laxității morale generale. În același timp, a denunțat aderarea oarbă a schismaticilor la scrisoare și ritual și a încercat să-i împace cu biserica (carta credinței comune). A predicat destul de des. Calitățile distinctive ale cuvintelor și învățăturilor sale: simplitate, claritate și aplicare constantă la viață. Unele dintre ele (cu ocazia victoriei Chesme, discursul de la încoronarea împăratului Alexandru I) sunt pe bună dreptate venerate ca exemple de oratorie. În același timp, poseda și avantajele exterioare ale unui orator bisericesc: postură maiestuoasă, voce frumoasă, ton autoritar și maniere grațioase dădeau o expresivitate deosebită fiecărui cuvânt al său 86 . În administrația diecezană, Mitropolitul Platon s-a remarcat prin apropierea sa părintească față de toată lumea, mulțumirea, receptivitatea față de tot ce este bun, încurajarea talanților și milostivirea față de cei săraci. Arhipăstorul zelos avea preocupări speciale cu privire la Academia Trinity și Seminarul Betania pe care le-a fondat. Elevii acestor două instituții erau ca familia lui: se plimba cu ei prin grădini, vorbea, cânta cântece spirituale. Mitropolitul Platon a participat activ și la evenimentele politice ale timpului său. Este remarcabil faptul că l-a avertizat pe împăratul Alexandru I împotriva unei alianțe cu Napoleon, prezicând fragilitatea acesteia. În ziua bătăliei de la Borodino, din izolarea sa din Betania, el a apărut la Moscova cu cuvinte de mângâiere și încurajare pentru dezastrul întristat și așteptat din ultima sa suflare. Filaret, Mitropolitul Moscovei. Fiul unui preot Kolomna (mai târziu protopop), Vasily Mihailovici Drozdov (nume secular Filaret) și-a primit educația la Seminarul Sergius Lavra. Aici s-a călugărit și a devenit profesor. Mitropolitul Platon a fost uimit de una dintre predicile lui Filaret, a văzut în ea licăriri de un talent extraordinar și, prețuindu-l, cu mare tristețe, care a fost împărtășită de tânărul călugăr, l-a trimis să slujească la Sankt Petersburg în 1808. Un mentor și un predicator neobișnuit de talentat a atras curând atenția tuturor aici și s-a ridicat rapid la proeminență. În 1817, a fost hirotonit Episcop de Revel, iar patru ani mai târziu a ocupat deja scaunul Moscovei, unde a slujit Biserica timp de patruzeci și șase de ani (în total, a slujit ca episcop mai bine de 50 de ani). Filaret a devenit faimos în primul rând pentru darul său extraordinar de predicator. Particularitatea predicilor sale este că, în timp ce dezvăluie învățătura creștină, el acționează în primul rând asupra minții și conștiinței ascultătorilor săi. Cuvintele lui sunt pline de contemplații teologice profunde și, în același timp, de înaltă poezie creștină. Convingerea minții, astfel, a renăscut în el într-un sentiment viu, iar cuvântul său produce același efect asupra ascultătorului și cititorului. Discursurile sale, rostite mai ales în fața oficialităților încoronate, arată un joc extraordinar de minte puternică și o atitudine foarte vie față de nevoile și evenimentele epocii. Lucrările științifice ale lui Filaret sunt, de asemenea, foarte importante pentru Biserică: „Istoria biblică a bisericii”, „Însemnări despre cartea Genezei” și altele. Catehismul său are semnificația unei cărți simbolice, iar tinerii ruși învață din ea. Timp de 60 de ani, Filaret a avut un rol atât de activ în administrarea bisericii, încât istoria sa a fost strâns legată în acest timp de istoria Bisericii Ruse. O trăsătură caracteristică a acestei activități a fost păstrarea strictă a Ortodoxiei în gândirea și viața creștină; iar el a fost primul care a răspuns nevoilor vremii iar inițiativa multor acțiuni și măsuri benefice din ultima vreme îi aparține. Una dintre preocupările principale ale lui Filaret a fost de a face accesibil fiecărui rus ortodox să citească Cuvântul lui Dumnezeu într-o limbă înțeleasă. El a întocmit statute pentru îngrijirea săracilor din cler, regulamente privind protecția antichităților bisericești și reguli pentru căminele monahale. El a fost primul care a oferit asistență mentorilor instituțiilor de învățământ religios pentru a le îmbunătăți întreținerea, a sprijinit misionarii pe drumul lor dificil, s-a ocupat de nevoile Bisericii Răsăritene și Slave și a încurajat slujitorii credincioși ai patriei în dificultățile lor și în lupta împotriva dușmanilor. Sfaturile și instrucțiunile sale erau apreciate nu numai în biserică, ci și în afacerile civile87. În viața privată, Filaret a reprezentat modelul de episcop și călugăr. Ușile casei lui erau mereu deschise pentru toți cei care căutau o soluție la nedumeririle lor și caută liniștea conștiinței. Întotdeauna simplu în viață și în mediul de acasă, el a fost în întregime devotat îndatoririlor titlului său și a stat de pază asupra turmei sale. El însuși un ascet strict, a iubit și a onorat asceza spirituală ca cea mai înaltă culoare a vieții creștine și a contribuit la eliminarea și renovarea multor mănăstiri. Cu puțin timp înainte de moartea sfântului, răposatul său tată i s-a arătat mai clar decât în ​​vis și i-a poruncit să-și amintească de 19-a. La două luni după aceasta, la 19 noiembrie 1867, duminică, însuși sfântul a săvârșit liturghia în biserica crucii și a murit pe loc la scurt timp. A fost înmormântat în Lavra Trinității. Inocent, arhiepiscop de Herson. Inocent (în lume Ivan Borisov), fiul unui preot, a fost educat la Seminarul Oryol și la Academia de la Kiev. Activitatea sa științifică a început la Sankt Petersburg în 1823, unde a devenit călugăr, și a înflorit mai ales la Kiev, unde a fost rector al academiei și profesor de teologie în 1830–1839. Aici și-a început serviciul episcopal în grad de vicar, apoi a ocupat succesiv departamentele Vologda, Harkov și Herson. La încoronarea împăratului Alexandru al II-lea, 26 august 1856, a fost numit membru al Sinodului. Principala glorie a lui Inocent, ca și Filaret, este talentul său extraordinar de predicare. Contemporan al celebrului poet moscovit, Inocent se deosebea de el prin faptul că a acționat în primul rând asupra sentimentelor ascultătorilor săi și i-a captivat cu claritatea și simplitatea extraordinară a cuvintelor sale și pitorescul artistic al ideilor și imaginilor sale. Pe lângă toate acestea, Inocențiu era un improvizator celebru și vorbea mereu fără ajutorul unui caiet: cuvintele lui strict gândite se revărsau din sufletul lui, parcă copleșite de inspirație. Și oricât de frumoase ar fi predicile lui, ele totuși, conform feedback-ului ascultătorilor săi, nu pot captiva cititorii așa cum i-a captivat cuvântul său viu și inspirat. În istoria educației teologice, Inocențiu este cunoscut pentru faptul că, în calitate de expert în limbi moderne, care a urmărit îndeaproape dezvoltarea științei teologice în Occident, a făcut primele încercări de a apropia teologia ortodoxă de aceasta, fapt pentru care i s-a reproșat uneori fanii antichității ortodoxe. În același timp, Inocențiu a încercat să apropie știința teologică de alte ramuri ale cunoașterii. El iubea foarte mult științele naturii și, în opinia lui, ele nu numai că nu contraziceau, dar au servit cel mai bine teologiei. În calitate de șef și arhipăstor, Inocențiu a câștigat în toate locurile slujirii sale iubire comună prin apropierea sa paternă față de subalternii și turma lui. Serile literare pe care le-a înființat aveau scopul de a reuni slujitorii științei spirituale cu personalități seculare bine intenționate: aici se țineau prelegeri și predici și se ținea o conversație animată pe teme religioase. „Nu ai citit niciodată așa ceva în șase luni din toate revistele posibile”, spune unul dintre participanții la aceste conversații literare, „că afli într-o seară și afli ușor” 88 . În același timp, IPS Inocențiu a avut toată grijă posibilă pentru a trezi spiritul religios în rândul oamenilor: pe lângă predicarea constantă, acest lucru a fost realizat prin procesiunile religioase pe care le-a stabilit în toate locurile de slujire, reînnoirea mănăstirilor antice (Akhtyrskaya, Svyatogorskaya), acatistele antice (Patimile lui Hristos, Protecția Celui Hotăresc și Vietul Hopului). În ultimii ani ai preoției sale, Inocențiu a devenit faimos pentru cea mai animată participare arhipastorală la dezastrele războiului din Crimeea și pentru influența sa extrem de benefică asupra soldaților. În timpul bombardamentului Odessei din 10 aprilie 1854, curajosul arhipăstor a celebrat cu calm Sfânta Liturghie și cu cuvintele sale puternice i-a ținut pe locuitori veseli. După înfrângerea dezastruoasă a armatei noastre la Alma, locuitorii orașului Simferopol au fost îngroziți și confuzi. Dintr-o dată, fără chemare, fără suită, arhipăstorul a apărut printre ei și în biserica catedrală a izbucnit cu un cuvânt de reproș pentru lașitate. Cuvântul era atât de puternic încât toți cei din biserică au ars și au plâns de rușine. De la Simferopol, Inocențiu s-a dus la Sevastopolul însângerat și pârjolit: a slujit, a rostit predici, a împărțit icoane trupelor, a inspirat, a încurajat și a convins pe toți să acționeze pentru credință și pentru patria. Munca intensă și neliniștea au stricat sănătatea viteazului arhipăstor; moartea sa a urmat instantaneu, la 26 mai 1857, în ziua Preasfintei Treimi. Macarie, Mitropolitul Moscovei. Originar din eparhia Kursk, fiu de preot, orfan de mic, Mihail (nume laic Macarie) Bulgakov părea la început un băiat firav, bolnăvicios și chiar oarecum prost, dar mari puteri erau ascunse în acest tânăr care a promis atât de puțin. O piatră aruncată de unul dintre camarazii săi i-a rupt coaja craniului, iar viața i s-a reînnoit cu adevărat ca prin minune: bolile copilăriei au trecut, au fost descoperite talente minunate și a mers repede înainte. A primit cea mai înaltă educație spirituală la Kiev, sub conducerea celebrului rector Dimitri Muretov (a murit ca arhiepiscop al Hersonului în 1883), iar aici, împreună cu jurământul monahismului, a jurat să-și dedice întreaga viață în beneficiul iluminismului și să folosească tot ce va fi câștigat prin munca științifică în beneficiul său. Serviciul său educațional a început la Kiev, care a continuat apoi cu mare cinste la Sankt Petersburg, unde i s-a acordat cel mai înalt grad academic și gradul episcopal. La sfârșitul slujbei sale educaționale, Sfântul Macarie a ocupat succesiv scaunele de la Tambov, Harkov și Vilna și, în cele din urmă, a fost ridicat la scaunul Mitropolitului Moscovei, dar nu și-a abandonat niciodată lucrările savante și, ca intenționat, a fost mutat tocmai în acele locuri unde i-a fost mai convenabil să adune informații pentru „Principala sa lucrare de istorie a Bisericii ruse”. O altă lucrare, nu mai puțin măreață, a sfântului este „Teologia dogmatică”, cu un volum special de Introducere la ea. Principalul avantaj al lui Macarie ca teolog este fidelitatea cuvântului și fidelitatea vederii, darul special de a găsi și indica granița dintre adevărul dogmatic al credinței și așa-numita opinie teologică, care permite obiecțiile și dezacordurile. Demnitatea specială a lucrărilor istorice ale Sfântului Macarie constă în colectarea răbdătoare și discuția atentă a informațiilor despre cutare sau cutare persoană sau eveniment, menținând în același timp imparțialitatea deplină și o prezentare calmă și clară a acestor informații, iar autorul foarte talentat și plin de profundă smerenie ascunde cu atenție întreaga sarcină a lucrării preliminare și pictează imagini din secolele trecute în fața ochilor cititorului. Lucrând dezinteresat până în ultimul minut al vieții sale în domeniul științei teologice și istorice bisericești, Mitropolitul Macarie a ținut evidența tuturor achizițiilor din operele sale literare, de parcă nu ar fi fost proprietatea sa personală, și a făcut sacrificii uriașe pentru a stabili premii pentru lucrări științifice și cele mai bune manuale și burse la Academia de Științe și în toate miile de ruble teologice la Academiei de Științe și la Sfinți. Macarie a primit cea mai vie și mai activă participare la cel mai înalt guvern bisericesc în vremuri dificile, când reformele împăratului Alexandru al II-lea restructurau întreaga viață a poporului rus și, în același timp, structura externă a vieții bisericii a fost inevitabil afectată. Ostenele continue și o activitate intensă, care nu cunoșteau odihnă, au frânt tăria sfântului ascet, iar la 9 iunie 1882 a murit pe neașteptate pentru toată lumea, spre întristarea profundă a admiratorilor talentelor sale extraordinare și ai lucrărilor sale nemuritoare. Pe lângă marii luminari numiți, Evgheniei Bolhovitinov, Mitropolitul Kievului, remarcabil pentru lucrările sale istorice, care a murit în 1827, și-a câștigat faima pentru lucrările sale în beneficiul iluminării spirituale; Innokenty Smirnov, asociat al lui Filaret Drozdov la Academia din Sankt Petersburg, autor al cărții „Istorie ecleziastică”, care multă vreme a fost un manual pentru seminarii, a murit ca episcop de Penza în 1816; Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului - teolog, istoric și predicator, decedat în 1866; Ioan, episcop de Smolensk; Chrysanthus, fost episcop de Nijni Novgorod; Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului; Pavel, Arhiepiscopul Kazanului; Theophan, un episcop retras; Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului - scriitori foarte talentați care au arătat noi căi către mișcarea și dezvoltarea științei teologice și a cuvântului bisericesc etc. – Potrivit recenziilor străinilor, mitropolitul Platon a îmbinat în sine harul grecesc, elocvența romană, cunoștințele antichității și cele mai recente științe, alături de o manieră amabilă și fermecătoare (Antichitatea Rusă, vol. XVII, p. 442). – Filaret a fost însărcinat să scrie un manifest cu privire la urcarea la tron ​​a împăratului Nicolae I și a scris și varianta finală a celebrului manifest din 19 februarie 1861 despre sfârșitul iobăgiei. – Coroană pe mormântul Preacuviosului Inocent, p.122. Ați putea fi interesat de: