62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Да ги именуваме архипастирите кои во последните два века имале најголемо влијание врз црковните работи и се прославиле со своите проповеднички и научни теолошки дела. Стефан Јаворски. Роден во Волин (градот Јавор), дипломиран на Киевската академија, 10 години по прифаќањето на монаштвото, во 42-та година од својот живот, бил предодреден за Перејаславската епископија и испратен во Москва на иницијација; но царот Петар I, забележувајќи ги неговите високи таленти, посакал да го има поблиску до Москва и наредил да биде поставен за митрополит во Рјазан, што се случило во 1700 година. Затоа, повеќе од дваесет години тој зеде многу активно и интимно учество во работите на Црквата во тешката ера на Петровата реформа. Во тоа време, протестантските идеи почнаа да навлегуваат во повисоките слоеви на руското општество и, со оглед на недостатокот на религиозно образование, многумина беа заведени во недостаток на вера и слободно размислување. Стивен активно се борел против овој прилив на протестантски идеи, а неговиот познат есеј „Каменот на верата“ останува споменик на оваа борба. На почетокот на својата архипастирска служба, Стефан ревносно му помагал на царот Петар во неговите реформи и го пофалил во неговите проповеди, но неодамна почнал да се разликува во многу гледишта од големиот трансформатор на Русија; сепак, до неговата смрт, која следела на 22 ноември 1722 година, тој ја задржал својата водечка функција во црковната администрација. Феофан Прокопович. Надарен со извонредни способности, тој го доби своето почетно образование на Академијата во Киев. Последователно, студирал во странство во језуитски училишта, но од нив научил несакање за католицизмот. По враќањето во Киев, тој сукцесивно ги извршуваше позициите на учител, префект (инспектор) и ректор на локалната академија и стана познат по своите теолошки предавања во нов дух, ослободен од схоластика. Во своите теолошки списи, Теофан се придржувал до насоката спротивна на Стефан Јаворски: Стефан се спротивставил на инвазијата на протестантските идеи во руското општество, Теофан првенствено се побунил против грешките на папството. Преку делата на овие истакнати теолози од времето на Петар и полемиките што продолжија по нив, беше зацртан директен (среден) пат за развој на богословската наука кај нас во строго православен дух. Одличниот збор што го кажа Феофан во Киев во присуство на императорот Петар 1 во спомен на победата во Полтава во 1709 година го привлече вниманието на трансформаторот на Русија кон него. Повикан во Санкт Петербург во 1716 година и именуван за епископ на Псков во 1718 година, Теофан станал најблискиот соработник на Петар, десната рака на Петар, не само во црковните реформи (прописи), туку и во прашањата за јавната администрација. По смртта на Петар, позицијата на Теофан се зголеми уште повеќе: во рангот на архиепископ Новгородски и водечки член на Синодот, тој беше главен советник и поддршка на царицата Катерина I и Ана Јоановна, но во исто време се мешаше во судските интриги и борбата на различни партии, во кои ги трошеше своите богати сили. Феофан почина во 1736 година со горко разочарување во животот. „О, глава, глава, пијан од разум, каде ќе го ставиш (самиот)? – рече тој лежејќи на смртна постела и подготвувајќи се да застане пред Божјиот суд. Платон, митрополит Московски. Син на сиромашен свештеник (кој подоцна го стекнал свештенството), Пјотр Левшин (секуларното име на Платон) се школувал на Московската академија и бил толку успешен што и пред да го заврши курсот бил ментор таму. Според тогашниот обичај, младиот богослов често проповедал во црквата и на луѓето им ја толкувал катихизмот. Неговиот интелигентен и едноставен говор и одличниот изговор привлекоа многу слушатели, па дури и тогаш московјаните го нарекуваа втор Златоуст. Монаштвото го прими во Троица Лавра во 1758 година, на 22-та година од својот живот, а 4 години подоцна веќе беше викар и ректор на семинаријата Лавра. Царицата Екатерина II, за време на една од нејзините посети на Лавра, била изненадена од неговата дарба на проповедање и го повикала во Санкт Петербург, за да биде судски проповедник и учител на законот за нејзиниот син, Царевич Павел Петрович. На дворот на Кетрин, тој се сретна со многу европски познати личности од тоа време. Познат е неговиот брз и духовит одговор на францускиот енциклопедист Дидро: „Потврдувам“, рече Дидро, „дека не постои Бог“. „Ова не е новост“, одговорил Платон, „пророкот Давид одамна рекол: „Глупавиот вели во своето срце: нема Бог“. Кетрин зборуваше за својот дворјанин на следниов начин: „Плачевме - плачеме“. Во 1770 година, Платон бил назначен за архиепископ на Твер, а во 1775 година бил префрлен во Москва. Просветениот архипастир длабоко навлезе во потребите на своето време и на секој можен начин се спротивстави на штетните текови во мислата и животот што продреа од Запад. Водел активна борба против атеизмот, деизмот (главно масонството) и модерниот либерализам и се залагал против расипништвото, луксузот и општата опуштеност на моралот. Во исто време, тој го осуди слепото придржување кон писмото и ритуалот на расколниците и се обиде да ги помири со црквата (повелбата на заедничката вера). Тој проповедаше доста често. Карактеристичните квалитети на неговите зборови и учења: едноставност, јасност и постојана примена во животот. Некои од нив (по повод победата на Чесме, говорот на крунисувањето на императорот Александар I) со право се почитувани како примери за ораторство. Во исто време, тој ги поседуваше и надворешните предности на црковниот оратор: величественото држење, убавиот глас, авторитативниот тон и грациозните манири му даваа посебна експресивност на секој негов збор 86 . Во епархиската управа, митрополитот Платон се одликуваше со татковската блискост со секого, самозадоволството, отчетноста кон се што е добро, поттикнувањето на талентите и милоста кон сиромашните. Ревносниот архипастир имал посебна грижа за Академијата Тринити и семинаријата Витанија што тој ја основал. Учениците на овие две институции беа како неговото семејство: тој шеташе со нив по градините, разговараше, пееше духовни песни. И митрополитот Платон активно учествувал во политичките настани од неговото време. Извонредно е што тој го предупредил императорот Александар I против сојузот со Наполеон, предвидувајќи ја неговата кршливост. На денот на битката кај Бородино, од неговата осаменост во Витанија, тој се појави во Москва со зборови на утеха и охрабрување за тагуваната и очекувана катастрофа од неговиот последен здив. Филарет, митрополит Московски. Синот на свештеникот од Коломна (подоцна протоереј), Василиј Михајлович Дроздов (секуларно име Филарет) го доби своето образование во семинаријата Сергиј Лавра. Овде се замонаши и стана учител. Митрополитот Платон се зачудил од една од проповедите на Филарет, видел во неа прикази на извонреден талент и, ценејќи го, со голема тага, што ја споделувал младиот монах, го испратил да служи во Санкт Петербург во 1808 година. Невообичаено надарен ментор и проповедник набрзо го привлекол вниманието на сите овде и брзо се прославил. Во 1817 година, тој беше ракоположен за епископ на Ревел, а четири години подоцна тој веќе го окупираше седиштето на Москва, каде што служеше на Црквата четириесет и шест години (вкупно, тој служеше како епископ повеќе од 50 години). Филарет најпрво стана познат по својата извонредна дарба како проповедник. Особеноста на неговите проповеди е тоа што, додека го открива христијанското учење, тој дејствува првенствено на умот и свеста на своите слушатели. Неговите зборови се исполнети со длабоки теолошки контемплации и во исто време висока христијанска поезија. Така, убедувањето на умот се прероди во него во живо чувство, а неговиот збор го произведува истиот ефект врз слушателот и читателот. Неговите говори, изговорени претежно пред крунисаните функционери, покажуваат извонредна игра на силен ум и многу жив однос кон потребите и настаните од ерата. Научните дела на Филарет се исто така многу значајни за Црквата: „Црковна библиска историја“, „Белешки за книгата Битие“ и други. Неговиот катехизам има значење на симболична книга, а руската младина учи од неа. Филарет 60 години толку активно учествувал во црковната управа што неговата историја во текот на овој период била тесно поврзана со историјата на Руската црква. Карактеристична карактеристика на оваа дејност беше строгото зачувување на православието во христијанската мисла и живот; и прв одговори на потребите на времето и нему му припаѓа иницијативата на многу корисни акции и мерки од поново време. Една од главните грижи на Филарет беше да му овозможи на секој православен Русин да го чита Божјото слово на општо разбирлив јазик. Тој изготви статути за грижа за сиромашните свештенство, прописи за заштита на црковните антиквитети и правила за манастирски конаци. Тој беше првиот што им понуди помош на менторите на верските образовни институции за подобрување на нивното одржување, ги поддржуваше мисионерите на нивниот тежок пат, се грижеше за потребите на источната и словенската црква и ги охрабруваше верните слуги на татковината во нивните тешкотии и во борбата против непријателите. Неговите совети и упатства беа ценети не само во црквата, туку и во граѓанските работи 87. Филарет во приватниот живот го претставуваше моделот на епископ и монах. Вратите на неговата куќа беа секогаш отворени за секој што бараше решение за своите збунети и бараше мир на совеста. Секогаш едноставен во животот и домашното опкружување, тој беше целосно посветен на должностите на својата титула и чуваше стража над своето стадо. Самиот строг подвижник, тој го сакал и го почитувал духовниот подвиг како највисоката боја на христијанскиот живот и придонел за елиминација и обнова на многу манастири. Непосредно пред смртта на светителот, неговиот покоен татко му се јави појасно отколку на сон и му нареди да се сеќава на 19-ти. Два месеци по ова, на 19 ноември 1867 година, во неделата, самиот светител отслужи литургија во црквата на крстот и веднаш потоа почина. Тој беше погребан во Троица Лавра. Невин, архиепископ Керсон. Инокентиј (во светот Иван Борисов), син на свештеник, се школувал во Ориолската семинарија и Киевската академија. Неговата научна дејност започнала во Санкт Петербург во 1823 година, каде што се замонашил, а процветала главно во Киев, каде бил ректор на академијата и професор по теологија во 1830–1839 година. Овде ја започна својата епископска служба во чин викар, а потоа последователно ги окупираше одделенијата Вологда, Харков и Херсон. На крунисувањето на императорот Александар II, 26 август 1856 година, бил назначен за член на Синодот. Главната слава на Инокентиј, како Филарет, е неговиот извонреден талент за проповедање. Современикот на познатиот московски поет, Инокентиј се разликуваше од него по тоа што дејствуваше првенствено на чувствата на своите слушатели и ги плени со извонредната јасност и едноставност на неговите зборови и уметничката живописност на неговите идеи и слики. Покрај сето ова, Инокентиј беше познат импровизатор и секогаш зборуваше без помош на тетратка: неговите строго обмислени зборови се излеваа по своја волја од неговата душа, како обземени од инспирација. И колку и да се убави неговите проповеди, тие сепак, според повратните информации на неговите слушатели, не можат да ги воодушеват читателите како што ги плени неговиот жив, вдахновен збор. Во историјата на богословското образование, Инокентиј е познат по тоа што, како експерт за современи јазици, кој внимателно го следел развојот на богословската наука на Запад, ги направил првите обиди да ја приближи православната теологија до неа, за што понекогаш бил прекоруван од ревнителите на православната антика. Во исто време, Инокентиј се обидел да ја доближи теолошката наука до другите гранки на знаењето. Тој многу ги сакаше природните науки и во неговите ставови тие не само што не се спротивставија, туку најдобро и служеа на теологијата. Како газда и архипастир, Инокентиј стекнал заедничка љубов на сите места на неговата служба преку својата татковска блискост со своите подредени и стадо. Книжевните вечери што ги основал имаа за цел да ги соберат министрите за духовна наука со добронамерни световни личности: овде се одржуваа предавања и проповеди, а се одржуваше жив разговор за религиозни прашања. „Никогаш не сте прочитале такво нешто за шест месеци од сите можни списанија“, вели еден од учесниците во овие книжевни разговори, „кои ги дознавате во една вечер и лесно ги дознавате“ 88 . Во исто време, Неговото Високопреосвештенство се погрижи да го разбуди верскиот дух кај луѓето: покрај постојаното проповедање, тоа беше постигнато со религиозните поворки што ги воспостави на сите места за служба, обновувањето на древните манастири (Ахтирскаја, Свјатогорскаја), античките акатисти (Страдањата Христови, Заштита на Пресветиот Богородица). Во последните години од неговото свештенство, Инокентиј стана познат по своето најживо архипастирско учество во катастрофите на Кримската војна и по неговото исклучително корисно влијание врз војниците. За време на бомбардирањето на Одеса на 10 април 1854 година, храбриот архипастир мирно отслужи Божествена Литургија и со своите моќни зборови ги расположи жителите. По катастрофалниот пораз на нашата војска кај Алма, жителите на градот Симферопол беа ужаснати и збунети. Одеднаш, без повик, без свита, меѓу нив се појави архипастирот и во катедралната црква пукна со прекор за кукавичлук. Зборот беше толку моќен што сите во храмот гореа и плачеа од срам. Од Симферопол, Инокентиј отиде во крвавиот и изгорен Севастопол: служеше, говореше проповеди, им делеше икони на војниците, ги инспирираше, охрабруваше и ги убедуваше сите да застанат во одбрана на верата и татковината. Интензивниот труд и вознемиреноста го скршиле здравјето на храбриот архипастир; Неговата смрт следела веднаш, на 26 мај 1857 година, на денот на Пресвета Троица. Макариј, митрополит Московски. Роден во Курската епархија, син на свештеник, сирак од рана возраст, Михаил (секуларно име Макариј) Булгаков на почетокот изгледаше како изнемоштено, болно, па дури и донекаде глупаво момче, но во оваа младост што ветуваше толку малку беа скриени големи сили. Камен фрлен од еден од неговите другари му ја скрши черепот и неговиот живот беше навистина чудесно обновен: поминаа детските болести, беа откриени прекрасни таленти и тој брзо тргна напред. Своето највисоко духовно образование го добил во Киев, под раководство на познатиот ректор Димитриј Муретов (починал како архиепископ на Херсон во 1883 година), а тука, заедно со заветот на монаштвото, се заколнал дека ќе го посвети целиот свој живот во корист на просветителството и ќе го искористи сето она што ќе се заработи со научни трудови за своја корист. Неговата просветна служба започна во Киев, која потоа со голема чест продолжи во Санкт Петербург, каде што му беше доделен највисок академски степен и епископски чин. На крајот на својата просветна служба, свети Макариј последователно ги окупираше столовите на Тамбов, Харков и Вилна и, конечно, беше издигнат до седиштето на московскиот митрополит, но тој никогаш не ги напушти своите научни дела и, како намерно, беше преместен токму на оние места каде што беше попогодно за него да ги научи информациите за неговата главна работа Руската црква. Друго, не помалку големо дело на светителот е „Догматско богословие“ со посебен том Вовед во него. Главната предност на Макариј како теолог е верноста на зборот и верноста на погледот, посебниот дар за наоѓање и укажување на границата помеѓу догматската вистина на верата и таканареченото теолошко мислење, што дозволува приговори и несогласувања. Посебното достоинство на историските дела на свети Макариј лежи во стрпливото собирање и внимателна дискусија на информации за оваа или онаа личност или настан, притоа одржувајќи целосна непристрасност и мирна и јасна презентација на овие информации, а многу надарениот и исполнет со длабока понизност автор внимателно го крие целиот товар на прелиминарната работа и слика слики од очите на минатите векови како да ги читал очите на минатите векови. Работејќи несебично до последната минута од својот живот на полето на теолошката и црковно-историската наука, митрополитот Макариј внимателно ги водеше сите стекнувања од неговите книжевни дела, како да не се негова лична сопственост, и направи огромни жртви за да воспостави награди за научни трудови и најдобри учебници и стипендии на Академијата на науките (повеќе од илјада рубли, академи и во исто време Свети Макариј доби најживо и активно учество во највисоката црковна влада во тешки времиња, кога реформите на императорот Александар II го преструктуираа целиот живот на рускиот народ, а во исто време неизбежно беше засегната надворешната структура на црковниот живот. Постојаниот труд и интензивната активност, која не знаеше за одмор, ја скрши силата на подвижничкиот светител и на 9 јуни 1882 година тој неочекувано умре за сите, на длабока тага на почитувачите на неговите извонредни таленти и бесмртни дела. Покрај наведените големи светители, Евгениј Болховитинов, митрополит Киевски, извонреден по своите историски дела, кој починал во 1827 година, се стекнал со слава за неговите дела во корист на духовното просветлување; Инокенти Смирнов, соработник на Филарет Дроздов на Академијата во Санкт Петербург, автор на „Црковната историја“, која долго време беше учебник за богословија, почина како епископ на Пенза во 1816 година; Филарет, архиепископ Черниговски - теолог, историчар и проповедник, кој починал во 1866 година; Јован, епископ Смоленски; Хрисант, поранешен епископ на Нижни Новгород; Никанор, архиепископ Керсон; Павел, архиепископ Казански; Теофан, повлечен епископ; Амвросиј, Архиепископ Харковски - високонадарени писатели кои покажале нови патишта кон движењето и развојот на богословската наука и црковниот збор итн. – Според критиките на странците, митрополитот Платон во себе ги комбинирал грчката благодат, римската елоквентност, познавање на антиката и најновите науки, заедно со љубезен и шармантен манир (Руска антика, том XVII, стр. 442). – Филарет добил задача да напише манифест за стапувањето на тронот на императорот Николај I, а ја напишал и конечната верзија на познатиот манифест од 19 февруари 1861 година за крајот на крепосништвото. – Венец на гробот на пречесниот Невин, стр.122. Можеби ќе ве интересира: