62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Citons les archipasteurs qui, au cours des deux derniers siècles, ont eu la plus grande influence sur les affaires de l'Église et sont devenus célèbres pour leurs prédications et leurs travaux théologiques érudits. Stefan Jaworski. Originaire de Volyn (la ville de Yavor), diplômé de l'Académie de Kiev, 10 ans après avoir accepté le monachisme, dans la 42e année de sa vie, il fut destiné à l'évêché de Pereyaslav et envoyé à Moscou pour l'initiation ; mais l'empereur Pierre Ier, remarquant ses grands talents, souhaita le rapprocher de Moscou et ordonna qu'il soit installé comme métropolite à Riazan, ce qui arriva en 1700. À la fin de la même année, le métropolite Étienne fut nommé suppléant du trône patriarcal et, lors de la création du Saint-Synode, son président. Ainsi, pendant plus de vingt ans, il prit une part très active et intime aux affaires de l’Église pendant l’époque difficile de la réforme de Pierre. À cette époque, les idées protestantes ont commencé à pénétrer dans les couches supérieures de la société russe et, étant donné le manque d’éducation religieuse, beaucoup ont été séduits par le manque de foi et de libre pensée. Stephen s'est activement battu contre cet afflux d'idées protestantes, et son célèbre essai « La Pierre de la Foi » reste un monument de cette lutte. Au début de son service archipastoral, Stefan a aidé avec diligence l'empereur Pierre dans ses réformes et l'a loué dans ses sermons, mais récemment, il a commencé à s'écarter dans de nombreux points de vue du grand transformateur de la Russie ; cependant, jusqu'à sa mort, survenue le 22 novembre 1722, il conserva son poste de direction dans l'administration de l'Église. Théophane Prokopovitch. Doté de capacités exceptionnelles, il a reçu sa formation initiale à l'Académie de Kiev. Par la suite, il étudia à l'étranger dans des écoles jésuites, mais en tira son aversion pour le catholicisme. De retour à Kiev, il occupe successivement les postes d'enseignant, de préfet (inspecteur) et de recteur de l'académie locale et devient célèbre pour ses cours théologiques dans un esprit nouveau, libéré de la scolastique. Dans ses écrits théologiques, Théophane a adhéré à la direction opposée à Étienne de Yavorsky : Étienne s'est opposé à l'invasion des idées protestantes dans la société russe, Théophane s'est principalement rebellé contre les erreurs de la papauté. À travers les travaux de ces théologiens éminents de l'époque de Pierre et les polémiques qui se sont poursuivies après eux, une voie directe (intermédiaire) a été tracée pour le développement de la science théologique dans notre pays dans un esprit strictement orthodoxe. L'excellente parole prononcée par Théophane à Kiev en présence de l'empereur Pierre Ier en souvenir de la victoire de Poltava en 1709 a attiré sur lui l'attention du transformateur de la Russie. Convoqué à Saint-Pétersbourg en 1716 et nommé évêque de Pskov en 1718, Théophane devint le plus proche collaborateur de Pierre, son bras droit, non seulement dans les réformes de l'Église (règlements), mais aussi en matière d'administration publique. Après la mort de Pierre, la position de Théophane s'accrut encore davantage : au rang d'archevêque de Novgorod et de membre éminent du Synode, il était le principal conseiller et soutien des impératrices Catherine I et Anna Ioannovna, mais en même temps il s'immisçait dans les intrigues judiciaires et la lutte des différents partis, dans lesquelles il gaspillait en vain ses riches forces. Feofan mourut en 1736 avec une amère déception dans la vie. "Oh, tête, tête, ivre de raison, où vas-tu le mettre (toi-même) ?" - dit-il, allongé sur son lit de mort et se préparant à se présenter devant le jugement de Dieu. Platon, métropolite de Moscou. Fils d'un clerc pauvre (qui a ensuite accédé à la prêtrise), Piotr Levchine (le nom profane de Platon) a fait ses études à l'Académie de Moscou et a connu un tel succès qu'avant même d'avoir terminé ses études, il y était un mentor. Selon la coutume de l'époque, le jeune théologien prêchait souvent à l'église et interprétait le catéchisme pour le peuple. Son discours intelligent et simple et son excellente prononciation ont attiré de nombreux auditeurs, et même alors, les Moscovites l'appelaient le deuxième Chrysostome. Il accepta le monachisme à la Trinity Lavra en 1758, à la 22e année de sa vie, et 4 ans plus tard, il était déjà vicaire et recteur du séminaire de la Lavra. L'impératrice Catherine II, lors d'une de ses visites à la Laure, fut surprise par son don de prédication et le convoqua à Saint-Pétersbourg pour être le prédicateur de la cour et le professeur de droit de son fils, le tsarévitch Pavel Petrovitch. A la cour de Catherine, il rencontre de nombreuses célébrités européennes de l'époque. On connaît sa réponse rapide et pleine d’esprit à l’encyclopédiste français Diderot : « J’affirme, dit Diderot, qu’il n’y a pas de Dieu. » "Ce n'est pas une nouvelle", répondit Platon, "le prophète David a dit il y a longtemps : " L'insensé dit dans son cœur : Dieu n'existe pas. " Catherine parlait ainsi de son courtisan : « Nous avons pleuré, nous pleurons. En 1770, Platon fut nommé archevêque de Tver et en 1775, il fut transféré à Moscou. L'archipasteur éclairé a profondément pénétré les besoins de son temps et s'est opposé de toutes les manières possibles aux tendances néfastes de la pensée et de la vie qui pénétraient depuis l'Occident. Il a mené une lutte active contre l'athéisme, le déisme (principalement la franc-maçonnerie) et le libéralisme à la mode, et a plaidé contre le gaspillage, le luxe et le laxisme moral général. Dans le même temps, il dénonce l’adhésion aveugle des schismatiques à la lettre et au rituel et tente de les réconcilier avec l’Église (la charte de la foi commune). Il prêchait assez souvent. Les qualités distinctives de ses paroles et de ses enseignements : simplicité, clarté et application constante à la vie. Certains d'entre eux (à l'occasion de la victoire de Chesme, le discours lors du couronnement de l'empereur Alexandre Ier) sont à juste titre vénérés comme exemples d'art oratoire. En même temps, il possédait également les avantages extérieurs d'un orateur d'église : une posture majestueuse, une belle voix, un ton autoritaire et des manières gracieuses donnaient une expressivité particulière à chacun de ses mots 86 . Dans l'administration diocésaine, le métropolite Platon se distinguait par sa proximité paternelle avec tous, sa complaisance, sa réactivité à tout ce qui est bon, son encouragement des talents et sa miséricorde envers les pauvres. L'archipasteur zélé avait des préoccupations particulières concernant la Trinity Academy et le Bethany Seminary qu'il avait fondés. Les élèves de ces deux institutions étaient comme sa famille : il se promenait avec eux dans les jardins, parlait, chantait des chants spirituels. Le métropolite Platon prit également une part active aux événements politiques de son temps. Il est remarquable qu’il ait mis en garde l’empereur Alexandre Ier contre une alliance avec Napoléon, prédisant sa fragilité. Le jour de la bataille de Borodino, depuis sa retraite de Béthanie, il apparut à Moscou avec des paroles de consolation et d'encouragement au désastre attristé et attendu de son dernier souffle. Filaret, métropolite de Moscou. Fils d'un prêtre de Kolomna (plus tard archiprêtre), Vasily Mikhailovich Drozdov (nom profane Philaret) a fait ses études au séminaire Sergius Lavra. Ici, il est devenu moine et enseignant. Le métropolite Platon fut étonné par l'un des sermons de Philarète, y vit un talent extraordinaire et, l'estimant, avec une grande tristesse, partagée par le jeune moine, l'envoya servir à Saint-Pétersbourg en 1808. Un mentor et un prédicateur exceptionnellement doué attira bientôt l'attention de tous ici et devint rapidement célèbre. En 1817, il fut ordonné évêque de Revel et, quatre ans plus tard, il occupait déjà le siège de Moscou, où il servit l'Église pendant quarante-six ans (au total, il fut évêque pendant plus de 50 ans). Filaret devint tout d'abord célèbre par son extraordinaire don de prédicateur. La particularité de ses sermons est que, tout en révélant l'enseignement chrétien, il agit avant tout sur l'esprit et la conscience de ses auditeurs. Ses paroles sont remplies de profondes contemplations théologiques et en même temps de haute poésie chrétienne. La conviction de l'esprit renaissait ainsi en lui sous la forme d'un sentiment vivant, et sa parole produisait le même effet sur celui qui l'écoutait et sur celui qui le lisait. Ses discours, prononcés principalement devant des fonctionnaires couronnés, montrent un jeu extraordinaire d'un esprit fort et une attitude très vivante face aux besoins et aux événements de l'époque. Les travaux scientifiques de Philaret sont également très importants pour l’Église : « Histoire biblique de l’Église », « Notes sur le livre de la Genèse » et d’autres. Son catéchisme a la valeur d'un livre symbolique et la jeunesse russe en tire des leçons. Pendant 60 ans, Filaret a pris une part si active à l'administration de l'Église que son histoire a été étroitement liée tout au long de cette période à celle de l'Église russe. Un trait caractéristique de cette activité était la stricte préservation de l'orthodoxie dans la pensée et la vie chrétiennes ; et il a été le premier à répondre aux besoins de l'époque et l'initiative de nombreuses actions et mesures bénéfiques des temps récents lui appartient. L’une des principales préoccupations de Filaret était de permettre à tous les Russes orthodoxes de lire la parole de Dieu dans une langue communément comprise. Il rédigea des statuts pour le soin des pauvres du clergé, des règlements sur la protection des antiquités ecclésiales et des règles pour les auberges monastiques. Il fut le premier à offrir son aide aux mentors des établissements d'enseignement religieux pour améliorer leur entretien, à soutenir les missionnaires sur leur chemin difficile, à répondre aux besoins des Églises orientales et slaves et à encourager les fidèles serviteurs de la patrie dans leurs difficultés et dans la lutte contre les ennemis. Ses conseils et instructions étaient appréciés non seulement dans l'église, mais aussi dans les affaires civiles 87. Dans la vie privée, Filaret représentait le modèle de l'évêque et du moine. Les portes de sa maison étaient toujours ouvertes à tous ceux qui cherchaient une solution à leurs perplexités et recherchaient la tranquillité de leur conscience. Toujours simple dans la vie et dans le milieu familial, il se consacrait entièrement aux devoirs de son titre et montait la garde sur son troupeau. Lui-même ascète strict, il aimait et honorait l'ascétisme spirituel comme la plus haute couleur de la vie chrétienne et contribua à la suppression et à la rénovation de nombreux monastères. Peu avant la mort du saint, son défunt père lui apparut plus clairement que dans un rêve et lui ordonna de se souvenir du 19. Deux mois plus tard, le dimanche 19 novembre 1867, le saint lui-même célébra la liturgie dans l'église de la Croix et mourut sur le coup peu de temps après. Il a été enterré dans la Laure de la Trinité. Innocent, archevêque de Kherson. Innocent (dans le monde Ivan Borissov), fils d'un prêtre, a fait ses études au séminaire d'Oryol et à l'Académie de Kiev. Son activité scientifique débuta à Saint-Pétersbourg en 1823, où il devint moine, et s'épanouit principalement à Kiev, où il fut recteur de l'académie et professeur de théologie en 1830-1839. Il y commença son service épiscopal au rang de vicaire, puis occupa successivement les départements de Vologda, Kharkov et Kherson. Lors du couronnement de l'empereur Alexandre II, le 26 août 1856, il fut nommé membre du Synode. La principale gloire d'Innocent, comme de Philaret, réside dans son extraordinaire talent de prédicateur. Contemporain du célèbre poète moscovite, Innocent se distinguait de lui en ce qu'il agissait principalement sur les sentiments de ses auditeurs et les captivait par l'extraordinaire clarté et simplicité de ses mots et le pittoresque artistique de ses idées et de ses images. En plus de tout cela, Innocent était un improvisateur célèbre et parlait toujours sans l'aide d'un cahier : ses paroles strictement réfléchies jaillissaient d'elles-mêmes de son âme, comme submergées par l'inspiration. Et peu importe la beauté de ses sermons, selon les commentaires de ses auditeurs, ils ne peuvent toujours pas captiver les lecteurs de la même manière que sa parole vivante et inspirée les a captivés. Dans l'histoire de l'enseignement théologique, Innocent est connu pour le fait que, en tant qu'expert en langues modernes, ayant suivi de près le développement de la science théologique en Occident, il a fait les premières tentatives pour en rapprocher la théologie orthodoxe, ce que lui ont parfois reproché les fanatiques de l'antiquité orthodoxe. Dans le même temps, Innocent tente de rapprocher la science théologique des autres branches du savoir. Il aimait beaucoup les sciences naturelles et, à son avis, non seulement elles ne contredisaient pas, mais servaient au mieux la théologie. En tant que patron et archipasteur, Innocent a acquis dans tous les lieux de son ministère l'amour commun grâce à sa proximité paternelle avec ses subordonnés et son troupeau. Les soirées littéraires qu'il organisait étaient destinées à réunir les ministres des sciences spirituelles et des personnalités laïques bien intentionnées : des conférences et des sermons y étaient donnés, et une conversation animée avait lieu sur des questions religieuses. « On n'a jamais lu en six mois quelque chose comme ça dans toutes les revues possibles, dit l'un des participants à ces conversations littéraires, qu'on découvre en une soirée, et qu'on découvre facilement » 88 . Dans le même temps, Son Éminence Innocent a pris tout soin d'éveiller l'esprit religieux parmi le peuple : outre la prédication constante, cela a été réalisé par les processions religieuses qu'il a établies dans tous les lieux de service, le renouvellement des anciens monastères (Akhtyrskaya, Svyatogorskaya), les anciens akathistes (la Passion du Christ, la Protection de la Très Sainte Théotokos et le Sépulcre vivifiant). Au cours des dernières années de son sacerdoce, Innocent est devenu célèbre pour sa participation archipastorale la plus vivante aux désastres de la guerre de Crimée et pour son influence extrêmement bénéfique sur les soldats. Lors du bombardement d'Odessa le 10 avril 1854, le courageux archipasteur célébra calmement la Divine Liturgie et, avec ses paroles puissantes, garda la joie des habitants. Après la défaite désastreuse de notre armée à Alma, les habitants de la ville de Simferopol étaient horrifiés et confus. Soudain, sans appel, sans suite, l'archipasteur apparut parmi eux et dans l'église cathédrale éclata avec un mot de reproche de lâcheté. La parole était si puissante que tout le monde dans l’église brûlait et pleurait de honte. De Simferopol, Innocent s'est rendu à Sébastopol ensanglanté et brûlé : il a servi, prononcé des sermons, distribué des icônes aux troupes, inspiré, encouragé et convaincu tout le monde à défendre la foi et la patrie. Un travail intense et l'anxiété ont brisé la santé du vaillant archipasteur ; sa mort survint instantanément, le 26 mai 1857, jour de la Très Sainte Trinité. Macaire, métropolite de Moscou. Originaire du diocèse de Koursk, fils d'un prêtre, orphelin dès son plus jeune âge, Mikhaïl (nom profane Macaire) Boulgakov semblait d'abord être un garçon frêle, maladif et même un peu stupide, mais de grands pouvoirs étaient cachés dans ce jeune qui promettait si peu. Une pierre lancée par l'un de ses camarades lui brisa la coquille du crâne, et sa vie fut véritablement miraculeusement renouvelée : les maladies infantiles disparurent, de merveilleux talents furent découverts et il avança rapidement. Il a reçu sa plus haute éducation spirituelle à Kiev, sous la direction du célèbre recteur Dimitri Muretov (il est décédé comme archevêque de Kherson en 1883), et ici, outre le vœu de monachisme, il a juré de consacrer toute sa vie au bénéfice de l'illumination et d'utiliser à son propre bénéfice tout ce qui serait gagné grâce aux travaux scientifiques. Son service éducatif a commencé à Kiev, puis s'est poursuivi avec grand honneur à Saint-Pétersbourg, où il a reçu le plus haut diplôme universitaire et le rang épiscopal. À la fin de son service éducatif, saint Macaire occupa successivement les chaires de Tambov, Kharkov et Vilna et, finalement, fut élevé au rang de métropolite de Moscou, mais il n'abandonna jamais ses travaux savants et, comme par exprès, fut transféré précisément dans les endroits où il lui était plus commode de recueillir des informations pour son principal ouvrage savant, « L'Histoire de l'Église russe ». Une autre œuvre non moins grande du saint est la « Théologie dogmatique » avec un volume spécial d'introduction. Le principal avantage de Macaire en tant que théologien est la fidélité de la parole et la fidélité du point de vue, le don spécial de trouver et d'indiquer la frontière entre la vérité dogmatique de la foi et la soi-disant opinion théologique, qui permet des objections et des désaccords. La dignité particulière des œuvres historiques de saint Macaire réside dans la collecte patiente et la discussion minutieuse d'informations sur telle ou telle personne ou événement, tout en maintenant une totale impartialité et une présentation calme et claire de ces informations, et l'auteur très doué et rempli d'une profonde humilité cache soigneusement tout le fardeau du travail préliminaire et peint des tableaux des siècles passés sous les yeux du lecteur comme s'il en était un témoin oculaire. Travaillant de manière altruiste jusqu'à la dernière minute de sa vie dans le domaine de la science théologique et historique de l'Église, le métropolite Macaire a soigneusement gardé une trace de toutes les acquisitions de ses œuvres littéraires, comme si elles n'étaient pas sa propriété personnelle, et a fait d'énormes sacrifices pour établir des prix pour les travaux scientifiques et les meilleurs manuels et bourses à l'Académie des sciences et dans toutes les académies théologiques (plus de 300 000 roubles), en même temps, saint Macaire a reçu la participation la plus vivante et la plus active au plus haut gouvernement de l'Église dans les moments difficiles, lorsque les réformes de l'empereur Alexandre II restructuraient toute la vie du peuple russe et, en même temps, la structure extérieure de la vie de l'Église était inévitablement affectée. Un travail continu et une activité intense, qui ne connut aucun repos, brisèrent la force du saint ascète et, le 9 juin 1882, il mourut subitement pour tous, au grand chagrin des admirateurs de ses talents extraordinaires et de ses œuvres immortelles. Outre les grandes sommités citées, Evgeniy Bolkhovitinov, métropolite de Kiev, remarquable par ses œuvres historiques, décédé en 1827, est devenu célèbre pour ses œuvres au profit de l'illumination spirituelle ; Innokenty Smirnov, associé de Filaret Drozdov à l'Académie de Saint-Pétersbourg, auteur de « L'Histoire ecclésiastique », qui fut longtemps un manuel pour les séminaires, mourut comme évêque de Penza en 1816 ; Filaret, archevêque de Tchernigov - théologien, historien et prédicateur, décédé en 1866 ; Jean, évêque de Smolensk ; Chrysanthus, ancien évêque de Nijni Novgorod ; Nikanor, archevêque de Kherson ; Pavel, archevêque de Kazan ; Théophane, un évêque solitaire ; Ambroise, archevêque de Kharkov - des écrivains très doués qui ont montré de nouvelles voies vers le mouvement et le développement de la science théologique et du discours de l'Église, etc. – Selon les critiques des étrangers, le métropolite Platon combinait en lui la grâce grecque, l'éloquence romaine, la connaissance de l'antiquité et des sciences les plus récentes, ainsi qu'une manière aimable et charmante (Antiquité russe, vol. XVII, p. 442). – Filaret fut chargé de rédiger un manifeste sur l'accession au trône de l'empereur Nicolas Ier, et il rédigea également la version définitive du célèbre manifeste du 19 février 1861 sur la fin du servage. – Couronne sur la tombe de Mgr Innocent, p.122. Vous pourriez être intéressé par :