62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Mencionemos a los archipastores que, en los últimos dos siglos, tuvieron la mayor influencia en los asuntos de la Iglesia y se hicieron famosos por su predicación y sus eruditos trabajos teológicos. Stefan Jaworski. Originario de Volyn (la ciudad de Yavor), graduado de la Academia de Kiev, 10 años después de aceptar el monaquismo, en el año 42 de su vida, fue destinado al obispado de Pereyaslav y enviado a Moscú para recibir iniciación; pero el emperador Pedro I, notando sus grandes talentos, quiso tenerlo más cerca de Moscú y ordenó que fuera instalado metropolitano en Riazán, lo que ocurrió en 1700. A finales del mismo año, el metropolitano Esteban fue nombrado locum tenens del trono patriarcal y, tras la creación del Santo Sínodo, su presidente. Por lo tanto, durante más de veinte años tomó una parte muy activa e íntima en los asuntos de la Iglesia durante la difícil era de la reforma de Pedro. En ese momento, las ideas protestantes comenzaron a penetrar en los estratos superiores de la sociedad rusa y, dada la escasez de educación religiosa, muchos se dejaron seducir por la falta de fe y el librepensamiento. Stephen luchó activamente contra esta afluencia de ideas protestantes y su famoso ensayo "La piedra de la fe" sigue siendo un monumento a esta lucha. Al comienzo de su servicio archipastoral, Stefan ayudó diligentemente al emperador Pedro en sus reformas y lo elogió en sus sermones, pero recientemente comenzó a diferir en muchos puntos de vista del gran transformador de Rusia; sin embargo, hasta su muerte, que se produjo el 22 de noviembre de 1722, mantuvo su puesto de liderazgo en la administración de la iglesia. Feofán Prokopóvich. Dotado de habilidades excepcionales, recibió su educación inicial en la Academia de Kiev. Posteriormente, estudió en el extranjero en colegios jesuitas, pero de ellos aprendió su aversión por el catolicismo. Al regresar a Kiev, ocupó sucesivamente los cargos de maestro, prefecto (inspector) y rector de la academia local y se hizo famoso por sus conferencias teológicas con un espíritu nuevo, libre de escolasticismo. En sus escritos teológicos, Teófanes siguió la dirección opuesta a Esteban de Yavorsky: Esteban se opuso a la invasión de las ideas protestantes en la sociedad rusa, Teófanes, en primer lugar, se rebeló contra los errores del papado. A través de las obras de estos destacados teólogos de la época de Pedro y las polémicas que continuaron después de ellos, se trazó un camino directo (intermedio) para el desarrollo de la ciencia teológica en nuestro país en un espíritu estrictamente ortodoxo. La excelente palabra pronunciada por Feófan en Kiev en presencia del emperador Pedro I en memoria de la victoria de Poltava en 1709 llamó la atención del transformador de Rusia. Convocado a San Petersburgo en 1716 y nombrado obispo de Pskov en 1718, Teófanes se convirtió en el colaborador más cercano de Pedro, su mano derecha, no solo en las reformas (reglamentos) de la iglesia, sino también en asuntos de administración pública. Después de la muerte de Pedro, la posición de Teófano aumentó aún más: en el rango de arzobispo de Novgorod y miembro destacado del Sínodo, fue el principal asesor y apoyo de las emperatrices Catalina I y Anna Ioannovna, pero al mismo tiempo interfirió en las intrigas de la corte y la lucha de diferentes partidos, en las que desperdició sus ricas fuerzas en vano. Feofan murió en 1736 con una amarga decepción en la vida. “Ay, cabeza, cabeza, ebria de razón, ¿dónde la pondrás?” - dijo, acostado en su lecho de muerte y preparándose para presentarse ante el juicio de Dios. Platón, metropolitano de Moscú. Hijo de un clérigo pobre (que más tarde obtuvo el sacerdocio), Piotr Levshin (el nombre secular de Platón) fue educado en la Academia de Moscú y tuvo tanto éxito que incluso antes de terminar sus estudios fue mentor allí. Según la costumbre de la época, el joven teólogo predicaba a menudo en la iglesia e interpretaba el catecismo para el pueblo. Su discurso inteligente y sencillo y su excelente pronunciación atrajeron a muchos oyentes, e incluso entonces los moscovitas lo llamaron el segundo Crisóstomo. Aceptó el monaquismo en Trinity Lavra en 1758, a los 22 años de su vida, y 4 años después ya era vicario y rector del seminario de Lavra. La emperatriz Catalina II, durante una de sus visitas a Lavra, quedó sorprendida por su don de predicación y lo convocó a San Petersburgo, para ser el predicador de la corte y profesor de derecho de su hijo, el zarevich Pavel Petrovich. En la corte de Catalina conoció a muchas celebridades europeas de la época. Es conocida su rápida e ingeniosa respuesta al enciclopedista francés Diderot: “Afirmo”, dijo Diderot, “que no hay Dios”. “Esto no es noticia”, respondió Platón, “el profeta David dijo hace mucho tiempo: “Un tonto dice en su corazón: no hay Dios”. Catalina habló de su cortesano de la siguiente manera: "Lloramos, lloramos". En 1770, Platón fue nombrado arzobispo de Tver y en 1775 fue trasladado a Moscú. El archipastor ilustrado penetró profundamente en las necesidades de su tiempo y se opuso de todas las formas posibles a las tendencias dañinas en el pensamiento y la vida que penetraron desde Occidente. Lideró una lucha activa contra el ateísmo, el deísmo (principalmente la masonería) y el liberalismo de moda, y abogó contra el despilfarro, el lujo y la laxitud moral general. Al mismo tiempo, denunció la adherencia ciega de los cismáticos a la letra y al ritual y trató de reconciliarlos con la iglesia (la carta de la fe común). Predicó con bastante frecuencia. Las cualidades distintivas de sus palabras y enseñanzas: sencillez, claridad y aplicación constante a la vida. Algunos de ellos (con motivo de la victoria de Chesme, el discurso de coronación del emperador Alejandro I) son, con razón, venerados como ejemplos de oratoria. Al mismo tiempo, también poseía las ventajas externas de un orador de iglesia: una postura majestuosa, una voz hermosa, un tono autoritario y modales elegantes daban una expresividad especial a cada una de sus palabras 86 . En la administración diocesana, el metropolitano Platón se distinguió por su cercanía paternal a todos, su complacencia, su receptividad a todo lo bueno, su estímulo a los talentos y su misericordia hacia los pobres. El celoso archipastor tenía preocupaciones especiales sobre la Academia Trinity y el Seminario Betania que fundó. Los alumnos de estas dos instituciones eran como su familia: caminaba con ellos por los jardines, hablaba, cantaba canciones espirituales. El metropolitano Platón también participó activamente en los acontecimientos políticos de su época. Es notable que advirtiera al emperador Alejandro I contra una alianza con Napoleón, prediciendo su fragilidad. El día de la batalla de Borodino, desde su reclusión en Betania, apareció en Moscú con palabras de consuelo y aliento a los entristecidos y aguardantes desastres de su último aliento. Filaret, metropolitano de Moscú. Hijo de un sacerdote de Kolomna (más tarde arcipreste), Vasily Mikhailovich Drozdov (nombre secular Filaret) recibió su educación en el Seminario Sergio Lavra. Aquí se hizo monje y maestro. El metropolitano Platón quedó asombrado por uno de los sermones de Filaret, vio en él destellos de un talento extraordinario y, valorándolo, con gran tristeza, que era compartida por el joven monje, lo envió a servir en San Petersburgo en 1808. Un mentor y predicador inusualmente talentoso pronto atrajo la atención de todos aquí y rápidamente saltó a la fama. En 1817 fue ordenado obispo de Revel y cuatro años más tarde ya ocupaba la sede de Moscú, donde sirvió a la Iglesia durante cuarenta y seis años (en total sirvió como obispo durante más de 50 años). Filaret se hizo famoso ante todo por su extraordinario don como predicador. La peculiaridad de sus sermones es que, si bien revela la enseñanza cristiana, actúa principalmente sobre la mente y la conciencia de sus oyentes. Sus palabras están llenas de profundas contemplaciones teológicas y al mismo tiempo de alta poesía cristiana. La convicción de la mente, así, renació en él como sentimiento vivo, y su palabra produce el mismo efecto en el oyente y en el lector. Sus discursos, pronunciados principalmente ante funcionarios coronados, muestran un extraordinario juego de una mente fuerte y una actitud muy vivaz ante las necesidades y acontecimientos de la época. Las obras científicas de Filaret también son muy importantes para la Iglesia: "Historia bíblica de la Iglesia", "Notas sobre el libro del Génesis" y otras. Su catecismo tiene el significado de un libro simbólico y la juventud rusa aprende de él. Durante 60 años, Filaret participó tan activamente en la administración de la iglesia que su historia estuvo estrechamente relacionada a lo largo de este tiempo con la historia de la Iglesia rusa. Un rasgo característico de esta actividad fue la estricta preservación de la ortodoxia en el pensamiento y la vida cristianos; y fue el primero en responder a las necesidades de la época y a él pertenece la iniciativa de muchas acciones y medidas beneficiosas de los últimos tiempos. Una de las principales preocupaciones de Filaret era hacer accesible a todos los rusos ortodoxos la lectura de la palabra de Dios en un idioma comúnmente comprendido. Redactó estatutos para el cuidado de los pobres del clero, reglamentos sobre la protección de las antigüedades de la iglesia y reglas para los albergues monásticos. Fue el primero en ofrecer asistencia a los mentores de las instituciones educativas religiosas para mejorar su mantenimiento, apoyó a los misioneros en su difícil camino, se ocupó de las necesidades de las Iglesias orientales y eslavas y animó a los fieles servidores de la patria en sus dificultades y en la lucha contra los enemigos. Sus consejos e instrucciones fueron valorados no sólo en la iglesia, sino también en los asuntos civiles 87. En la vida privada, Filaret representó el modelo de obispo y monje. Las puertas de su casa estuvieron siempre abiertas para todos los que buscaban una solución a sus perplejidades y buscaban la paz de conciencia. Siempre sencillo en la vida y en el ambiente hogareño, se dedicó por completo a los deberes de su título y vigilaba a su rebaño. Él mismo era un asceta estricto, amaba y honraba el ascetismo espiritual como el color más elevado de la vida cristiana y contribuyó a la eliminación y renovación de muchos monasterios. Poco antes de la muerte del santo, su difunto padre se le apareció más claramente que en un sueño y le ordenó recordar el día 19. Dos meses después de esto, el domingo 19 de noviembre de 1867, el propio santo celebró la liturgia en la iglesia de la cruz y falleció instantáneamente poco después. Fue enterrado en la Trinidad Lavra. Inocencio, arzobispo de Kherson. Inocencio (en el mundo Ivan Borisov), hijo de un sacerdote, se educó en el Seminario Oryol y en la Academia de Kiev. Su actividad científica comenzó en San Petersburgo en 1823, donde se hizo monje, y floreció principalmente en Kiev, donde fue rector de la academia y profesor de teología en 1830-1839. Aquí comenzó su servicio episcopal con el rango de vicario y luego ocupó sucesivamente los departamentos de Vólogda, Jarkov y Jersón. En la coronación del emperador Alejandro II, el 26 de agosto de 1856, fue nombrado miembro del Sínodo. La principal gloria de Inocencio, como Filaret, es su extraordinario talento para la predicación. Inocencio, contemporáneo del famoso poeta moscovita, se diferenciaba de él en que actuaba principalmente sobre los sentimientos de sus oyentes y los cautivaba con la extraordinaria claridad y sencillez de sus palabras y el pintoresquismo artístico de sus ideas e imágenes. Además de todo esto, Innocent era un famoso improvisador y siempre hablaba sin la ayuda de un cuaderno: sus palabras estrictamente pensadas brotaban espontáneamente de su alma, como abrumadas por la inspiración. Y no importa cuán hermosos sean sus sermones, todavía, según los comentarios de sus oyentes, no pueden cautivar a los lectores de la misma manera que los cautivó su palabra viva e inspirada. En la historia de la educación teológica, Inocencio es conocido por el hecho de que, como experto en lenguas modernas, que siguió de cerca el desarrollo de la ciencia teológica en Occidente, hizo los primeros intentos de acercar la teología ortodoxa a ella, lo que en ocasiones fue reprochado por los fanáticos de la antigüedad ortodoxa. Al mismo tiempo, Inocencio intentó acercar la ciencia teológica a otras ramas del conocimiento. Amaba mucho las ciencias naturales y, en su opinión, no sólo no contradecían, sino que servían mejor a la teología. Como jefe y archipastor, Inocencio ganó en todos los lugares de su ministerio el amor común a través de su cercanía paternal hacia sus subordinados y su rebaño. Las veladas literarias que organizó tenían como objetivo reunir a ministros de ciencia espiritual con figuras seculares bien intencionadas: aquí se daban conferencias y sermones y se mantenía una animada conversación sobre cuestiones religiosas. “Nunca has leído algo así en seis meses de todas las revistas posibles”, dice uno de los participantes en estas conversaciones literarias, “que te enteras en una noche y lo descubres fácilmente” 88 . Al mismo tiempo, Su Eminencia Inocencio hizo todo lo posible para despertar el espíritu religioso entre la gente: además de la predicación constante, esto se logró mediante las procesiones religiosas que estableció en todos los lugares de servicio, la renovación de los antiguos monasterios (Akhtyrskaya, Svyatogorskaya), los antiguos akathistas (la Pasión de Cristo, la Protección de la Santísima Theotokos y el Sepulcro vivificante). En los últimos años de su sacerdocio, Inocencio se hizo famoso por su participación archipastoral más animada en los desastres de la guerra de Crimea y por su influencia extremadamente beneficiosa sobre los soldados. Durante el bombardeo de Odessa el 10 de abril de 1854, el valiente arcipreste celebró con calma la Divina Liturgia y con sus poderosas palabras mantuvo alegres a los residentes. Después de la desastrosa derrota de nuestro ejército en Alma, los habitantes de la ciudad de Simferopol quedaron horrorizados y confundidos. De repente, sin llamada, sin séquito, apareció entre ellos el arcipreste y en la iglesia catedral estalló con una palabra de reproche por la cobardía. La palabra fue tan poderosa que todos en la iglesia ardieron y lloraron de vergüenza. De Simferopol, Inocencio fue a la sangrienta y abrasada Sebastopol: sirvió, pronunció sermones, distribuyó íconos a las tropas, inspiró, alentó y convenció a todos a defender la fe y la patria. El intenso trabajo y la ansiedad quebraron la salud del valiente archipastor; su muerte se produjo instantáneamente, el 26 de mayo de 1857, día de la Santísima Trinidad. Macario, metropolitano de Moscú. Originario de la diócesis de Kursk, hijo de un sacerdote, huérfano desde pequeño, Mikhail (nombre secular Macarius) Bulgakov al principio parecía un niño frágil, enfermizo e incluso algo estúpido, pero en este joven que prometía tan poco se escondían grandes poderes. Una piedra arrojada por uno de sus compañeros rompió el caparazón de su cráneo y su vida se renovó de manera verdaderamente milagrosa: las enfermedades infantiles pasaron, se descubrieron talentos maravillosos y rápidamente avanzó. Recibió su más alta educación espiritual en Kiev, bajo el liderazgo del famoso rector Dimitry Muretov (murió como arzobispo de Kherson en 1883), y aquí, junto con el voto de monaquismo, se comprometió a dedicar toda su vida al beneficio de la iluminación y a utilizar todo lo que ganara a través del trabajo científico para su propio beneficio. Su servicio educativo comenzó en Kiev, que luego continuó con gran honor en San Petersburgo, donde recibió el más alto título académico y el rango episcopal. Al final de su servicio educativo, San Macario ocupó sucesivamente las cátedras de Tambov, Jarkov y Vilna y, finalmente, fue elevado a la sede del Metropolitano de Moscú, pero nunca abandonó sus trabajos académicos y, como a propósito, fue trasladado precisamente a aquellos lugares donde le resultaba más conveniente recopilar información para su principal obra erudita, "La Historia de la Iglesia rusa". Otra obra no menos importante del santo es la "Teología dogmática" con un volumen especial de Introducción. La principal ventaja de Macario como teólogo es la fidelidad de palabra y de visión, el don especial de encontrar e indicar el límite entre la verdad dogmática de la fe y la llamada opinión teológica, que permite objeciones y desacuerdos. La dignidad especial de las obras históricas de San Macario radica en la recopilación paciente y la discusión cuidadosa de la información sobre tal o cual persona o evento, manteniendo al mismo tiempo una total imparcialidad y una presentación tranquila y clara de esta información, y el autor, altamente talentoso y lleno de profunda humildad, oculta cuidadosamente toda la carga del trabajo preliminar y pinta cuadros de siglos pasados ​​ante los ojos del lector como si fuera un testigo ocular de ellos. Trabajando desinteresadamente hasta el último minuto de su vida en el campo de la ciencia teológica e histórica de la iglesia, el metropolitano Macario siguió cuidadosamente todas las adquisiciones de sus obras literarias, como si no fueran su propiedad personal, e hizo enormes sacrificios para establecer premios para trabajos científicos y los mejores libros de texto y becas en la Academia de Ciencias y en todas las academias teológicas (más de 300 mil rublos), al mismo tiempo, San Macario recibió la participación más viva y activa en el más alto gobierno de la iglesia en difíciles tiempos en los que las reformas del emperador Alejandro II reestructuraron toda la vida del pueblo ruso y, al mismo tiempo, la estructura externa de la vida de la iglesia se vio inevitablemente afectada. Los continuos trabajos y la intensa actividad, que no conoció descanso, quebraron las fuerzas del santo asceta, y el 9 de junio de 1882 murió inesperadamente por todos, para profundo dolor de los admiradores de sus extraordinarios talentos y sus inmortales obras. Además de las grandes luminarias mencionadas, Evgeniy Bolkhovitinov, metropolitano de Kiev, notable por sus obras históricas, que murió en 1827, ganó fama por sus obras en beneficio de la iluminación espiritual; Innokenty Smirnov, asociado de Filaret Drozdov en la Academia de San Petersburgo, autor de la “Historia eclesiástica”, que durante mucho tiempo fue un libro de texto para los seminarios, murió como obispo de Penza en 1816; Filaret, arzobispo de Chernigov, teólogo, historiador y predicador, fallecido en 1866; Juan, obispo de Smolensk; Chrysanthus, ex obispo de Nizhny Novgorod; Nikanor, arzobispo de Kherson; Pavel, arzobispo de Kazán; Theophan, un obispo solitario; Ambrose, arzobispo de Jarkov: escritores muy talentosos que mostraron nuevos caminos para el movimiento y desarrollo de la ciencia teológica y el discurso de la iglesia, etc. – Según reseñas de extranjeros, el metropolitano Platón combinó en sí la gracia griega, la elocuencia romana, el conocimiento de la antigüedad y las últimas ciencias, junto con una actitud amable y encantadora (Antigüedad rusa, vol. XVII, p. 442). – Filaret recibió el encargo de escribir un manifiesto sobre el ascenso al trono del emperador Nicolás I, y también escribió la versión final del famoso manifiesto del 19 de febrero de 1861 sobre el fin de la servidumbre. – Corona sobre la tumba del Reverendísimo Inocente, p.122. Quizás te interese: