62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Nennen wir die Erzpastoren, die in den letzten beiden Jahrhunderten den größten Einfluss auf die Angelegenheiten der Kirche hatten und durch ihre Predigten und wissenschaftlichen theologischen Werke berühmt wurden. Stefan Jaworski. Der aus Wolhynien (der Stadt Jawor) stammende Absolvent der Kiewer Akademie wurde 10 Jahre nach der Annahme des Mönchtums, im 42. Jahr seines Lebens, für das Bistum Perejaslaw bestimmt und zur Initiation nach Moskau geschickt; doch Kaiser Peter I. erkannte seine großen Talente und wünschte ihn näher an Moskau heranzuführen und befahl, ihn als Metropoliten in Rjasan einzusetzen, was im Jahr 1700 geschah. Am Ende desselben Jahres wurde Metropolit Stephan zum Stellvertreter des patriarchalen Throns und nach der Gründung der Heiligen Synode zu ihrem Präsidenten ernannt. Deshalb beteiligte er sich mehr als zwanzig Jahre lang sehr aktiv und intim an den Angelegenheiten der Kirche in der schwierigen Ära der Reform des Petrus. Zu dieser Zeit begannen protestantische Ideen in die oberen Schichten der russischen Gesellschaft einzudringen, und angesichts des Mangels an religiöser Bildung wurden viele von ihnen zu Glaubenslosigkeit und Freidenkertum verführt. Stephen kämpfte aktiv gegen diesen Zustrom protestantischer Ideen, und sein berühmter Aufsatz „Der Stein des Glaubens“ bleibt ein Denkmal dieses Kampfes. Zu Beginn seines Erzpastordienstes unterstützte Stefan Kaiser Peter fleißig bei seinen Reformen und lobte ihn in seinen Predigten, doch in letzter Zeit begann er in vielen Ansichten vom großen Umformer Russlands abzuweichen; Bis zu seinem Tod am 22. November 1722 behielt er jedoch seinen leitenden Posten in der Kirchenverwaltung. Feofan Prokopowitsch. Er verfügt über herausragende Fähigkeiten und erhielt seine Erstausbildung an der Kiewer Akademie. Anschließend studierte er im Ausland an Jesuitenschulen, lernte dort jedoch eine Abneigung gegen den Katholizismus. Nach seiner Rückkehr nach Kiew bekleidete er nacheinander die Positionen eines Lehrers, Präfekten (Inspektors) und Rektors der örtlichen Akademie und wurde berühmt für seine theologischen Vorlesungen in einem neuen Geist, frei von Scholastik. In seinen theologischen Schriften vertrat Theophanes die entgegengesetzte Richtung zu Stephanus von Javorski: Stephanus widersetzte sich der Invasion protestantischer Ideen in die russische Gesellschaft, Theophanes lehnte sich vor allem gegen die Fehler des Papsttums auf. Durch die Werke dieser herausragenden Theologen der Petruszeit und die nach ihnen fortgesetzte Polemik wurde ein direkter (mittlerer) Weg für die Entwicklung der theologischen Wissenschaft in unserem Land im streng orthodoxen Geist aufgezeigt. Das ausgezeichnete Wort, das Feofan in Kiew in Anwesenheit von Kaiser Peter I. zum Gedenken an den Poltawa-Sieg im Jahr 1709 hielt, lenkte die Aufmerksamkeit des Umformers Russlands auf ihn. 1716 nach St. Petersburg berufen und 1718 zum Bischof von Pskow ernannt, wurde Theophanes nicht nur bei Kirchenreformen (Verordnungen), sondern auch in Fragen der öffentlichen Verwaltung Peters engster Mitarbeiter, seine rechte Hand. Nach dem Tod von Peter stieg Theophans Position noch weiter an: Im Rang eines Erzbischofs von Nowgorod und führendes Mitglied der Synode war er der wichtigste Berater und Unterstützer der Kaiserinnen Katharina I. und Anna Ioannowna, mischte sich aber gleichzeitig in Hofintrigen und den Kampf verschiedener Parteien ein, in denen er seine reichen Kräfte vergeblich verschwendete. Feofan starb 1736 mit bitterer Enttäuschung über sein Leben. „Oh, Kopf, Kopf, betrunken von der Vernunft, wo willst du ihn hinstellen?“ - sagte er, während er auf seinem Sterbebett lag und sich darauf vorbereitete, vor dem Gericht Gottes zu stehen. Platon, Metropolit von Moskau. Pjotr ​​​​Lewschin (der weltliche Name von Platon), der Sohn eines armen Geistlichen (der später das Priestertum erlangte), wurde an der Moskauer Akademie ausgebildet und war so erfolgreich, dass er dort bereits vor Abschluss des Kurses als Mentor tätig war. Nach damaligem Brauch predigte der junge Theologe häufig in der Kirche und interpretierte den Katechismus für das Volk. Seine intelligente und einfache Sprache und seine ausgezeichnete Aussprache zogen viele Zuhörer an, und schon damals nannten ihn die Moskauer den zweiten Chrysostomus. Er nahm 1758, im 22. Jahr seines Lebens, das Mönchtum an der Trinity Lavra an und war vier Jahre später bereits Pfarrer und Rektor des Lavra-Seminars. Kaiserin Katharina II. war bei einem ihrer Besuche in der Lavra von seiner Predigerbegabung überrascht und berief ihn nach St. Petersburg, um dort als Hofprediger und Gesetzeslehrer für ihren Sohn, Zarewitsch Pawel Petrowitsch, zu fungieren. An Katharinas Hof traf er viele europäische Berühmtheiten dieser Zeit. Seine schnelle und witzige Antwort an den französischen Enzyklopädisten Diderot ist bekannt: „Ich bestätige“, sagte Diderot, „dass es keinen Gott gibt.“ „Das ist keine Neuigkeit“, antwortete Platon, „der Prophet David sagte vor langer Zeit: „Ein Narr sagt in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott.“ Catherine sprach folgendermaßen über ihren Höfling: „Wir haben geweint – wir weinen.“ 1770 wurde Platon zum Erzbischof von Twer ernannt und 1775 nach Moskau versetzt. In der Diözesanverwaltung zeichnete sich Metropolit Platon durch väterliche Nähe zu allen, Selbstgefälligkeit, Offenheit gegenüber allem Guten, Förderung von Talenten und Barmherzigkeit gegenüber den Armen aus. Der eifrige Erzpastor hatte besondere Bedenken hinsichtlich der Trinity Academy und des von ihm gegründeten Bethany Seminary. Die Schüler dieser beiden Einrichtungen waren wie seine Familie: Er ging mit ihnen durch die Gärten, redete und sang spirituelle Lieder. Auch Metropolit Platon beteiligte sich aktiv am politischen Geschehen seiner Zeit. Bemerkenswert ist, dass er Kaiser Alexander I. vor einem Bündnis mit Napoleon warnte und dessen Zerbrechlichkeit voraussagte. Am Tag der Schlacht von Borodino erschien er aus seiner Abgeschiedenheit in Bethanien in Moskau mit tröstenden und ermutigenden Worten für den traurigen und erwarteten Unglücksfall seines letzten Atemzugs. Filaret, Metropolit von Moskau. Wassili Michailowitsch Drosdow (weltlicher Name Philaret), der Sohn eines Kolomna-Priesters (später Erzpriester), erhielt seine Ausbildung am Sergius-Lavra-Seminar. Hier wurde er Mönch und Lehrer. Metropolit Platon staunte über eine von Philarets Predigten, sah darin einen Blick auf außergewöhnliches Talent und schickte ihn 1808, da er ihn schätzte, mit großer Trauer, die auch der junge Mönch teilte, nach St. Petersburg. Ein ungewöhnlich begabter Mentor und Prediger erregte hier bald die Aufmerksamkeit aller und erlangte schnell Berühmtheit. 1817 wurde er zum Bischof von Revel geweiht und bekleidete bereits vier Jahre später den Sitz in Moskau, wo er der Kirche 46 Jahre lang diente (insgesamt war er mehr als 50 Jahre lang Bischof). Filaret wurde vor allem durch seine außergewöhnliche Begabung als Prediger berühmt. Die Besonderheit seiner Predigten besteht darin, dass er bei der Offenbarung der christlichen Lehre vor allem auf den Geist und das Bewusstsein seiner Zuhörer einwirkt. Seine Worte sind erfüllt von tiefen theologischen Überlegungen und zugleich hoher christlicher Poesie. Die Überzeugung des Geistes wurde so in ihm zu einem lebendigen Gefühl wiedergeboren, und sein Wort erzeugt die gleiche Wirkung auf den Zuhörer und Leser. Seine Reden, die er zumeist vor gekrönten Beamten hielt, zeugen von einem außergewöhnlich starken Geistesspiel und einer sehr lebhaften Einstellung zu den Bedürfnissen und Ereignissen der Zeit. Auch Philarets wissenschaftliche Werke sind für die Kirche von großer Bedeutung: „Kirchenbiblische Geschichte“, „Anmerkungen zum Buch Genesis“ und andere. Sein Katechismus hat die Bedeutung eines symbolischen Buches, aus dem die russische Jugend lernt. Filaret beteiligte sich 60 Jahre lang so aktiv an der Kirchenverwaltung, dass seine Geschichte in dieser Zeit eng mit der Geschichte der russischen Kirche verbunden war. Ein charakteristisches Merkmal dieser Tätigkeit war die strikte Wahrung der Orthodoxie im christlichen Denken und Leben; und er war der Erste, der auf die Bedürfnisse der Zeit reagierte, und die Initiative zu vielen nützlichen Aktionen und Maßnahmen der letzten Zeit gehört ihm. Eines der Hauptanliegen Filarets war es, jedem orthodoxen Russen die Möglichkeit zu geben, das Wort Gottes in einer allgemein verständlichen Sprache zu lesen. Er verfasste Statuten für die Armenfürsorge des Klerus, Vorschriften zum Schutz kirchlicher Altertümer und Regeln für Klosterherbergen. Er war der erste, der den Mentoren religiöser Bildungseinrichtungen Hilfe bei der Verbesserung ihres Unterhalts anbot, Missionare auf ihrem schwierigen Weg unterstützte, sich um die Bedürfnisse der Ost- und Slawenkirche kümmerte und die treuen Diener des Vaterlandes in ihren Schwierigkeiten und im Kampf gegen Feinde ermutigte. Seine Ratschläge und Anweisungen wurden nicht nur in der Kirche, sondern auch in zivilen Angelegenheiten geschätzt87. Seine wissenschaftliche Tätigkeit begann 1823 in St. Petersburg, wo er Mönch wurde, und blühte vor allem in Kiew auf, wo er von 1830 bis 1839 Rektor der Akademie und Professor für Theologie war. Hier begann er seinen bischöflichen Dienst im Rang eines Pfarrers und besetzte dann nacheinander die Departements Wologda, Charkow und Cherson. Bei der Krönung Kaiser Alexanders II. am 26. August 1856 wurde er zum Mitglied der Synode ernannt. Der größte Ruhm von Innocent ist, wie auch von Philaret, sein außergewöhnliches Predigertalent. Innozenz, ein Zeitgenosse des berühmten Moskauer Dichters, unterschied sich von ihm dadurch, dass er in erster Linie auf die Gefühle seiner Zuhörer einwirkte und sie mit der außergewöhnlichen Klarheit und Einfachheit seiner Worte sowie der künstlerischen Bildhaftigkeit seiner Ideen und Bilder fesselte. Darüber hinaus war Innocent ein berühmter Improvisator und sprach immer ohne die Hilfe eines Notizbuchs: Seine streng durchdachten Worte strömten wie von selbst aus seiner Seele, als wären sie von Inspiration überwältigt. Und so schön seine Predigten auch sind, sie können, so das Feedback seiner Zuhörer, die Leser dennoch nicht so fesseln, wie sein lebendiges, inspiriertes Wort sie fesselte. In der Geschichte der theologischen Ausbildung ist Innozenz dafür bekannt, dass er als Experte für moderne Sprachen, der die Entwicklung der theologischen Wissenschaft im Westen genau verfolgte, die ersten Versuche unternahm, ihr die orthodoxe Theologie näher zu bringen, was ihm manchmal von Eiferern der orthodoxen Antike vorgeworfen wurde. Gleichzeitig versuchte Innozenz, die theologische Wissenschaft anderen Wissenszweigen näher zu bringen. Er liebte die Naturwissenschaften sehr, und seiner Ansicht nach widersprachen sie nicht nur nicht, sondern dienten der Theologie am besten. Als Chef und Erzpastor erlangte Innocent in allen Bereichen seines Dienstes durch seine väterliche Nähe zu seinen Untergebenen und seiner Herde gemeinsame Liebe. Die von ihm ins Leben gerufenen Literaturabende sollten Geistliche mit wohlmeinenden weltlichen Persönlichkeiten zusammenbringen: Hier wurden Vorträge und Predigten gehalten und ein lebhaftes Gespräch über religiöse Themen geführt. „So etwas hat man in einem halben Jahr noch nie aus allen möglichen Zeitschriften gelesen“, sagt einer der Teilnehmer dieser literarischen Gespräche, „das erfährt man an einem Abend, und man findet es leicht heraus“88 . In den letzten Jahren seines Priestertums wurde Innozenz berühmt für seine lebhafte erzpastorale Beteiligung an den Katastrophen des Krimkrieges und für seinen äußerst wohltuenden Einfluss auf die Soldaten. Während der Bombardierung von Odessa am 10. April 1854 zelebrierte der mutige Erzpastor in aller Ruhe die Göttliche Liturgie und hielt mit seinen kraftvollen Worten die Bewohner bei Laune. Nach der verheerenden Niederlage unserer Armee bei Alma waren die Bewohner der Stadt Simferopol entsetzt und verwirrt. Plötzlich, ohne Ruf, ohne Gefolge, erschien der Erzpastor unter ihnen und brach in der Domkirche in ein Wort des Vorwurfs der Feigheit aus. Das Wort war so mächtig, dass jeder in der Kirche vor Scham brannte und weinte. Von Simferopol aus ging Innozenz in das blutige und verbrannte Sewastopol: Er diente, hielt Predigten, verteilte Ikonen an die Truppen, inspirierte, ermutigte und überzeugte alle, für den Glauben und das Vaterland einzustehen. Schwere Arbeit und Angst beeinträchtigten die Gesundheit des tapferen Erzpastors; sein Tod erfolgte unmittelbar am 26. Mai 1857, am Tag der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Die besondere Würde der historischen Werke des Heiligen Makarius liegt in der geduldigen Sammlung und sorgfältigen Diskussion von Informationen über diese oder jene Person oder dieses Ereignis unter Wahrung völliger Unparteilichkeit und einer ruhigen und klaren Darstellung dieser Informationen, und der hochbegabte und von tiefer Demut erfüllte Autor verbirgt sorgfältig die gesamte Last der Vorarbeit und malt Bilder vergangener Jahrhunderte vor den Augen des Lesers, als wäre er deren Augenzeuge. Metropolit Macarius arbeitete bis zur letzten Minute seines Lebens selbstlos auf dem Gebiet der theologischen und kirchenhistorischen Wissenschaft und verfolgte sorgfältig alle Errungenschaften aus seinen literarischen Werken, als wären sie nicht sein persönliches Eigentum. Er brachte enorme Opfer, um Preise für wissenschaftliche Arbeiten und die besten Lehrbücher und Stipendien an der Akademie der Wissenschaften und an allen theologischen Akademien zu etablieren (mehr als 300.000 Rubel). Gleichzeitig erhielt der Heilige Macarius in schwierigen Zeiten die lebendigste und aktivste Beteiligung an der höchsten Kirchenleitung Zeiten, als die Reformen Kaiser Alexanders II. das gesamte Leben des russischen Volkes umstrukturierten und gleichzeitig die äußere Struktur des kirchlichen Lebens unweigerlich beeinträchtigt wurde. Ständige Arbeit und intensive Aktivität, die keine Ruhe kannte, brachen die Kraft des asketischen Heiligen, und am 9. Juni 1882 starb er unerwartet für alle, zum tiefen Kummer der Bewunderer seiner außergewöhnlichen Talente und unsterblichen Werke. Zusätzlich zu den genannten großen Koryphäen erlangte Evgeniy Bolkhovitinov, Metropolit von Kiew, der sich durch seine historischen Werke auszeichnete und im Jahr 1827 starb, Berühmtheit durch seine Werke zur Förderung der spirituellen Aufklärung; Innokenty Smirnov, ein Mitarbeiter von Filaret Drozdov an der St. Petersburger Akademie, Autor von „Kirchengeschichte“, das lange Zeit ein Lehrbuch für Seminare war, starb 1816 als Bischof von Pensa; Filaret, Erzbischof von Tschernigow – Theologe, Historiker und Prediger, gestorben 1866; John, Bischof von Smolensk; Chrysanthus, ehemaliger Bischof von Nischni Nowgorod; Nikanor, Erzbischof von Cherson; Pavel, Erzbischof von Kasan; Theophan, ein zurückgezogen lebender Bischof; Ambrosius, Erzbischof von Charkow – hochbegabte Schriftsteller, die neue Wege für die Bewegung und Entwicklung der theologischen Wissenschaft und des Kirchenworts usw. aufzeigten. – Laut Bewertungen von Ausländern vereinte Metropolit Platon in sich griechische Anmut, römische Beredsamkeit, Kenntnisse der Antike und der neuesten Wissenschaften sowie ein freundliches und charmantes Auftreten (Russische Antike, Bd. XVII, S. 442). – Filaret erhielt den Auftrag, ein Manifest zur Thronbesteigung von Kaiser Nikolaus I. zu verfassen, und er verfasste auch die endgültige Fassung des berühmten Manifests vom 19. Februar 1861 über das Ende der Leibeigenschaft. – Kranz auf dem Grab des Hochwürdigsten Innozenz, S.122. Sie könnten interessiert sein an: