62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

Нека назовем архипастирите, които през последните два века са имали най-голямо влияние върху делата на Църквата и са се прославили със своите проповеди и научни богословски трудове. Стефан Яворски. Родом от Волин (град Явор), възпитаник на Киевската академия, 10 години след приемането на монашеството, в 42-ата година от живота си, той е определен за Переяславската епископия и изпратен в Москва за посвещение; но император Петър I, забелязвайки високите му таланти, пожелал да го постави по-близо до Москва и заповядал да бъде поставен като митрополит в Рязан, което се случило през 1700 г. В края на същата година митрополит Стефан бил назначен за местонастоятел на патриаршеския престол, а след учредяването на Светия синод - за негов председател. Следователно, в продължение на повече от двадесет години той взе много активно и интимно участие в делата на Църквата по време на трудната епоха на реформата на Петър. По това време протестантските идеи започнаха да проникват във висшите слоеве на руското общество и поради оскъдното религиозно образование мнозина бяха съблазнени от липса на вяра и свободомислие. Стивън активно се бори срещу този наплив от протестантски идеи и известното му есе „Камъкът на вярата“ остава паметник на тази борба. В началото на своето архипастирско служение Стефан усърдно помагаше на император Петър в неговите реформи и го възхваляваше в своите проповеди, но напоследък започна да се разминава в много възгледи с великия преобразител на Русия; въпреки това до смъртта си, която последва на 22 ноември 1722 г., той запази ръководния си пост в църковната администрация. Феофан Прокопович. Надарен с изключителни способности, той получава първоначалното си образование в Киевската академия. Впоследствие той учи в чужбина в йезуитски училища, но научава от тях неприязън към католицизма. След завръщането си в Киев той последователно заема длъжностите учител, префект (инспектор) и ректор на местната академия и се прославя с богословските си лекции в нов дух, свободен от схоластика. В своите богословски писания Теофан се придържа към посоката, противоположна на Стефан Яворски: Стефан се противопоставя на нахлуването на протестантските идеи в руското общество, Теофан се бунтува преди всичко срещу грешките на папството. Чрез трудовете на тези забележителни богослови от времето на Петър и продължилата след тях полемика се очерта пряк (среден) път за развитието на богословската наука у нас в строго православен дух. Отличното слово, изречено от Феофан в Киев в присъствието на император Петър 1 в памет на победата в Полтава през 1709 г., привлече вниманието на трансформатора на Русия към него. Повикан в Санкт Петербург през 1716 г. и назначен за епископ на Псков през 1718 г., Теофан става най-близкият сътрудник на Петър, дясната му ръка не само в църковните реформи (наредби), но и по въпросите на държавната администрация. След смъртта на Петър позицията на Теофан се увеличава още повече: в ранг на новгородски архиепископ и водещ член на Синода той е главен съветник и опора на императриците Екатерина I и Анна Йоановна, но в същото време се намесва в дворцовите интриги и борбата на различни партии, в които напразно губи богатите си сили. Феофан умира през 1736 г. с горчиво разочарование в живота. „О, главата, главата, пияна от разума, къде ще го туриш (себе си)?“ – каза той, легнал на смъртния си одър и се готвеше да застане пред Божия съд. Платон, митрополит Московски. Син на беден духовник (по-късно получил свещеничество), Пьотр Левшин (светското име на Платон) получил образование в Московската академия и бил толкова успешен, че още преди да завърши курса, той бил наставник там. Според тогавашния обичай младият богослов често проповядва в църквата и тълкува на народа катехизиса. Неговата интелигентна и проста реч и отлично произношение привличат много слушатели и още тогава московчани го наричат ​​втория Златоуст. Приема монашество в Троицката лавра през 1758 г., на 22 години от живота си, а 4 години по-късно вече е викарий и ректор на лаврската семинария. Императрица Екатерина II, по време на едно от посещенията си в Лаврата, била изненадана от дарбата му да проповядва и го извикала в Санкт Петербург, за да бъде придворен проповедник и учител на закона за нейния син, Царевич Павел Петрович. В двора на Екатерина той се запознава с много европейски знаменитости от онова време. Известен е неговият бърз и остроумен отговор на френския енциклопедист Дидро: „Потвърждавам, каза Дидро, „че няма Бог“. „Това не е новина“, отговори Платон, „пророкът Давид отдавна каза: „Глупавият казва в сърцето си: няма Бог“. Катрин говори за своя придворен по следния начин: „Плакахме - плачем“. През 1770 г. Платон е назначен за архиепископ на Твер, а през 1775 г. е преместен в Москва. Просветеният архипастир прониква дълбоко в нуждите на своето време и по всякакъв начин се противопоставя на вредните течения в мисълта и живота, които проникват от Запада. Води активна борба срещу атеизма, деизма (главно масонството) и модния либерализъм, бори се срещу прахосничеството, лукса и общата разпуснатост на морала. В същото време той заклейми сляпото придържане на разколниците към буквата и ритуала и се опита да ги помири с църквата (Хартата на общата вяра). Той проповядваше доста често. Отличителните качества на неговите думи и учения: простота, яснота и постоянно прилагане в живота. Някои от тях (по повод Чесменската победа, речта при коронясването на император Александър I) с право се почитат като образци на ораторското изкуство. В същото време той притежаваше и външните предимства на църковен оратор: величествена поза, красив глас, властен тон и изящни маниери придаваха особена изразителност на всяка негова дума 86 . В епархийското управление митрополит Платон се отличаваше с бащинска близост към всички, самодоволство, отзивчивост към всичко добро, насърчаване на талантите и милосърдие към бедните. Ревностният архипастир имаше специални грижи за основаната от него Тринити Академия и Семинарията във Витания. Учениците на тези две институции бяха като неговото семейство: той се разхождаше с тях в градините, разговаряше, пееше духовни песни. Митрополит Платон участва активно и в политическите събития на своето време. Забележително е, че той предупреди император Александър I срещу съюз с Наполеон, предсказвайки неговата нестабилност. В деня на битката при Бородино, от своето уединение във Витания, той се появи в Москва с думи на утеха и насърчение към натъженото и очаквано бедствие на последния му дъх. Филарет, Московски митрополит. Син на коломенски свещеник (по-късно протоиерей), Василий Михайлович Дроздов (светско име Филарет) получава образованието си в Семинарията на Сергиевата лавра. Тук се замонашва и става учител. Митрополит Платон беше удивен от една от проповедите на Филарет, видя в нея проблясъци на изключителен талант и, като го оцени, с голяма скръб, която беше споделена от младия монах, го изпрати да служи в Санкт Петербург през 1808 г. Необичайно надарен наставник и проповедник скоро привлече вниманието на всички тук и бързо се издигна до известност. През 1817 г. той е ръкоположен за Ревелски епископ, а четири години по-късно вече заема катедрата в Москва, където служи на Църквата в продължение на четиридесет и шест години (общо той служи като епископ повече от 50 години). Филарет стана известен преди всичко с изключителния си дар на проповедник. Особеността на неговите проповеди е, че разкривайки християнското учение, той въздейства преди всичко върху ума и съзнанието на своите слушатели. Словото му е изпълнено с дълбоки богословски съзерцания и същевременно с висока християнска поезия. По този начин убеждението на ума се преражда в него в живо чувство и неговото слово произвежда същото въздействие върху слушателя и читателя. Неговите речи, произнесени предимно пред короновани лица, показват изключителна игра на силен ум и много живо отношение към нуждите и събитията на епохата. Научните трудове на Филарет също са много важни за Църквата: „Църковна библейска история“, „Бележки върху книгата Битие“ и др. Неговият катехизис има значението на символична книга и руската младеж се учи от него. В продължение на 60 години Филарет участва толкова активно в управлението на църквата, че през цялото това време неговата история е тясно свързана с историята на Руската църква. Характерна особеност на тази дейност било строгото запазване на православието в християнската мисъл и живот; и той беше първият, който отговори на нуждите на времето и инициативата на много полезни действия и мерки от последно време принадлежи на него. Една от основните грижи на Филарет беше да направи достъпно за всеки православен руснак да чете Божието слово на общоразбираем език. Той състави устав за грижите за бедните от духовенството, правила за опазване на църковните старини и правила за монашеските общежития. Той беше първият, който оказа помощ на наставниците на духовните учебни заведения за подобряване на тяхното поддържане, подкрепяше мисионерите по трудния им път, грижеше се за нуждите на източните и славянските църкви и насърчаваше верните служители на отечеството в техните трудности и в борбата с враговете. Неговите съвети и наставления бяха ценени не само в църквата, но и в гражданските дела 87. В личния си живот Филарет представлява образец на епископ и монах. Вратите на дома му бяха винаги отворени за всеки, търсещ решение на своите недоумения и търсещ спокойствие на съвестта. Винаги прост в живота и домашната си среда, той беше изцяло отдаден на задълженията на титлата си и стоеше на стража на стадото си. Самият той бил строг аскет, той обичал и почитал духовния аскетизъм като най-висшият цвят на християнския живот и допринесъл за премахването и обновяването на много манастири. Малко преди смъртта на светеца покойният му баща му се явил по-ясно, отколкото насън, и му наредил да помни 19-ти. Два месеца след това, на 19 ноември 1867 г., в неделя, самият светец отслужва литургия в кръстната църква и скоро след това умира мигновено. Погребан е в Троицката лавра. Инокентий, архиепископ Херсонски. Инокентий (в света Иван Борисов), син на свещеник, е получил образование в Орловската семинария и Киевската академия. Научната му дейност започва в Санкт Петербург през 1823 г., където става монах, и процъфтява главно в Киев, където е ректор на академията и професор по богословие през 1830–1839 г. Тук той започва своето епископско служение в ранг на викарий, след което последователно заема департаментите на Вологда, Харков и Херсон. При коронацията на император Александър II на 26 август 1856 г. той е назначен за член на Синода. Основната слава на Инокентий, подобно на Филарет, е неговият изключителен проповеднически талант. Съвременник на известния московски поет, Инокентий се отличава от него с това, че действа предимно върху чувствата на своите слушатели и ги пленява с необикновената яснота и простота на словото си и художествената живописност на своите идеи и образи. В допълнение към всичко това Инокентий беше известен импровизатор и винаги говореше без помощта на тетрадка: неговите строго обмислени думи се изливаха от душата му, сякаш обзета от вдъхновение. И колкото и красиви да са неговите проповеди, те все пак, според отзивите на неговите слушатели, не могат да пленят читателите така, както ги пленяваше живото му, вдъхновено слово. В историята на богословското образование Инокентий е известен с това, че като познавач на съвременните езици, следящ отблизо развитието на богословската наука на Запад, той прави първите опити да сближи православното богословие с нея, за което понякога е упрекван от ревнители на православната древност. В същото време Инокентий се опитва да доближи богословската наука до други области на знанието. Той много обичаше естествените науки и в неговите възгледи те не само не противоречат, но най-добре служат на теологията. Като началник и архипастир, Инокентий спечели във всички места на своето служение обща любов чрез бащинската си близост с подчинените и паството. Създадените от него литературни вечери имаха за цел да съберат служители на духовната наука с добронамерени светски лица: тук се изнасяха лекции и проповеди и се водеше оживен разговор по религиозни въпроси. „Никога не сте прочели нещо такова за шест месеца от всички възможни списания – казва един от участниците в тези литературни разговори, – което да разберете за една вечер, и то лесно“ 88 . В същото време Негово Високопреосвещенство Инокентий положи всички възможни грижи, за да събуди религиозния дух сред народа: в допълнение към постоянните проповеди, това беше постигнато чрез религиозните шествия, които той установи във всички места на служба, обновяването на древните манастири (Ахтирска, Святогорска), древните акатисти (Страстите Христови, Покрова на Пресвета Богородица и Гроба на Животворящия). В последните години на своето свещенослужение Инокентий се прослави с най-живото си архипастирско участие в бедствията на Кримската война и с изключително благотворното си влияние върху войниците. По време на бомбардировката на Одеса на 10 април 1854 г. смелият архипастир спокойно отслужва Божествената литургия и със силното си слово поддържа бодростта на жителите. След катастрофалното поражение на нашата армия при Алма, жителите на град Симферопол бяха ужасени и объркани. Внезапно, без повикване, без свита, архипастирът се появи сред тях и в катедралния храм избухна с упрек за малодушие. Словото беше толкова силно, че всички в храма пламнаха и плакаха от срам. От Симферопол Инокентий отиде в кървавия и изпепелен Севастопол: той служи, говори проповеди, раздава икони на войските, вдъхновява, насърчава и убеждава всички да се изправят на защита на вярата и отечеството. Усилен труд и безпокойство сломили здравето на доблестния архипастир; смъртта му настъпва мигновено на 26 май 1857 г., в деня на Пресвета Троица. Макарий, митрополит Московски. Родом от Курската епархия, син на свещеник, сирак от ранна възраст, Михаил (светско име Макарий) Булгаков отначало изглеждаше крехко, болнаво и дори донякъде глупаво момче, но в този младеж, който обещаваше толкова малко, бяха скрити големи сили. Камък, хвърлен от един от неговите другари, счупи черупката на черепа му и животът му беше наистина чудотворно подновен: детските болести преминаха, бяха открити прекрасни таланти и той бързо продължи напред. Най-високото си духовно образование той получава в Киев, под ръководството на известния ректор Димитрий Муретов (починал като Херсонски архиепископ през 1883 г.) и тук, наред с обета на монашеството, дава обет да посвети целия си живот в полза на просветата и да използва всичко, което ще бъде спечелено чрез научни трудове, за своя полза. В Киев започва неговото просветителско служение, което след това продължава с голяма чест в Петербург, където е удостоен с най-високата научна степен и епископски сан. В края на своето просветителско служение свети Макарий заема последователно тамбовските, харковските и виленските катедри и накрая е издигнат на московския митрополит, но никога не изоставя научните си трудове и сякаш нарочно се премества точно там, където му е по-удобно да събира информация за своя основен научен труд „История на Руската църква“. Друго, не по-малко велико произведение на светеца е „Догматическото богословие” със специален том Увод към него. Основното предимство на Макарий като богослов е верността на словото и верността на възгледа, особената дарба да намира и посочва границата между догматическата истина на вярата и така нареченото богословско мнение, което позволява възражения и разногласия. Особеното достойнство на историческите произведения на св. Макарий се състои в търпеливото събиране и внимателно обсъждане на информация за това или онова лице или събитие, като същевременно се запазва пълна безпристрастност и спокойно и ясно представяне на тази информация, а високо надареният и изпълнен с дълбоко смирение автор внимателно скрива цялата тежест на предварителната работа и рисува картини от минали векове пред очите на читателя, сякаш е техен очевидец. Работейки всеотдайно до последната минута от живота си в областта на богословската и църковно-историческата наука, митрополит Макарий внимателно следеше всички придобивки от своите литературни произведения, сякаш не бяха негова лична собственост, и направи огромни жертви за учредяване на награди за научни трудове и най-добри учебници и стипендии в Академията на науките и във всички духовни академии (повече от 300 хиляди рубли), в В същото време Свети Макарий получи най-живо и активно участие във висшето църковно управление в трудни времена, когато реформите на император Александър II преустроиха целия живот на руския народ и в същото време неизбежно беше засегната външната структура на църковния живот. Непрекъснатите трудове и усилена дейност, която не познаваше почивка, сломиха силите на светеца-подвижник и на 9 юни 1882 г. той неочаквано почина за всички, за дълбока скръб на почитателите на неговите изключителни таланти и безсмъртни творби. В допълнение към посочените велики светила, Евгений Болховитинов, Киевски митрополит, забележителен с историческите си трудове, който почина през 1827 г., спечели известност с трудовете си в полза на духовното просвещение; Инокентий Смирнов, сподвижник на Филарет Дроздов в Петербургската академия, автор на „Църковна история“, която дълго време беше учебник за семинариите, почина като Пензенски епископ през 1816 г.; Филарет, архиепископ Черниговски – богослов, историк и проповедник, починал през 1866 г.; Йоан, епископ Смоленски; Хрисант, бивш епископ Нижни Новгород; Никанор, архиепископ Херсонски; Павел, архиепископ Казански; Теофан, епископ затворник; Амвросий, архиепископ Харковски - високодарови писатели, показали нови пътища за движението и развитието на богословската наука и църковното слово и др. – Според рецензии на чужденци, митрополит Платон съчетава в себе си гръцка грация, римско красноречие, познаване на древността и най-новите науки, заедно с любезно и обаятелно поведение (Руска античност, том XVII, стр. 442). – На Филарет беше възложено да напише манифест за възкачването на престола на император Николай I, а също така той написа окончателния вариант на известния манифест от 19 февруари 1861 г. за края на крепостничеството. – Венец на гроба на Преосвещения Инокентий, с.122. Може да се интересувате от: