62. Замечательные деятели в истории Русской Церкви и двигатели богословской науки за последние два века

دعونا نذكر أسماء الرعاة الذين كان لهم في القرنين الأخيرين التأثير الأكبر على شؤون الكنيسة واشتهروا بأعمالهم الوعظية وأعمالهم اللاهوتية العلمية. ستيفان جاورسكي. مواطن من فولين (مدينة يافور)، خريج أكاديمية كييف، بعد 10 سنوات من قبول الرهبنة، في السنة 42 من حياته، كان متجهًا إلى أسقفية بيرياسلاف وأرسل إلى موسكو للبدء؛ لكن الإمبراطور بيتر الأول، الذي لاحظ مواهبه العالية، تمنى أن يكون أقرب إلى موسكو وأمر بتثبيته كمتروبوليت في ريازان، وهو ما حدث في عام 1700. وبحلول نهاية العام نفسه، تم تعيين المتروبوليت ستيفن نائبًا للعرش البطريركي، وعند إنشاء المجمع المقدس رئيسًا له. لذلك، قام لأكثر من عشرين عامًا بدور نشط وحميم جدًا في شؤون الكنيسة خلال الفترة الصعبة لإصلاحات بطرس. في ذلك الوقت، بدأت الأفكار البروتستانتية تتغلغل في الطبقات العليا من المجتمع الروسي، ونظرًا لندرة التعليم الديني، تم إغراء الكثيرين بالافتقار إلى الإيمان والتفكير الحر. حارب ستيفن بنشاط ضد هذا التدفق للأفكار البروتستانتية، ويظل مقاله الشهير "حجر الإيمان" نصبًا تذكاريًا لهذا النضال. في بداية خدمته الرعوية، ساعد ستيفان بجد الإمبراطور بيتر في إصلاحاته وأشاد به في خطبه، لكنه بدأ مؤخرًا يبتعد في العديد من وجهات النظر عن المحول العظيم لروسيا؛ ومع ذلك، حتى وفاته، التي تلت ذلك في 22 نوفمبر 1722، احتفظ بمنصبه القيادي في إدارة الكنيسة. فيوفان بروكوبوفيتش. موهوبًا بقدرات متميزة، تلقى تعليمه الأولي في أكاديمية كييف. بعد ذلك، درس في الخارج في المدارس اليسوعية، لكنه تعلم منهم كراهية للكاثوليكية. عند عودته إلى كييف، شغل على التوالي مناصب المعلم والمحافظ (المفتش) ورئيس الأكاديمية المحلية واشتهر بمحاضراته اللاهوتية بروح جديدة خالية من المدرسية. في كتاباته اللاهوتية، التزم ثيوفانيس بالاتجاه المعاكس لستيفن يافورسكي: عارض ستيفن غزو الأفكار البروتستانتية في المجتمع الروسي، وتمرد ثيوفانيس في المقام الأول على أخطاء البابوية. من خلال أعمال هؤلاء اللاهوتيين البارزين في زمن بطرس والجدل الذي استمر بعدهم، تم تحديد طريق مباشر (متوسط) لتطوير العلوم اللاهوتية في بلدنا بروح أرثوذكسية بحتة. الكلمة الممتازة التي قالها ثيوفان في كييف بحضور الإمبراطور بيتر الأول في ذكرى انتصار بولتافا عام 1709 لفتت انتباه محول روسيا إليه. أفلاطون، متروبوليت موسكو. تلقى بيوتر ليفشين (الاسم العلماني لأفلاطون)، ابن رجل دين فقير (الذي وصل إلى الكهنوت فيما بعد)، تعليمه في أكاديمية موسكو وكان ناجحًا جدًا لدرجة أنه حتى قبل إكمال الدورة كان مرشدًا هناك. وفقًا لعادات ذلك الوقت، غالبًا ما كان اللاهوتي الشاب يكرز في الكنيسة ويفسر التعليم المسيحي للشعب. لقد اجتذب خطابه الذكي والبسيط ونطقه الممتاز العديد من المستمعين، وحتى ذلك الحين أطلق عليه سكان موسكو اسم فم الذهب الثاني. قبل الرهبنة في ترينيتي لافرا عام 1758، في السنة الثانية والعشرين من حياته، وبعد 4 سنوات كان بالفعل نائبًا ورئيسًا لمدرسة لافرا اللاهوتية. فوجئت الإمبراطورة كاثرين الثانية خلال إحدى زياراتها إلى لافرا بموهبته في الوعظ واستدعته إلى سانت بطرسبرغ ليكون واعظ البلاط ومعلم القانون لابنها تساريفيتش بافيل بتروفيتش. في محكمة كاثرين، التقى بالعديد من المشاهير الأوروبيين في ذلك الوقت. إجابته السريعة والبارعة على الموسوعي الفرنسي ديدرو معروفة: قال ديدرو: "أؤكد أنه لا يوجد إله". وفي إدارة الأبرشية، تميز المتروبوليت أفلاطون بقربه الأبوي من الجميع، والرضا عن النفس، والاستجابة لكل خير، وتشجيع المواهب، والرحمة بالفقراء. كان لدى رئيس القس المتحمس اهتمامات خاصة بشأن أكاديمية الثالوث ومدرسة بيت عنيا التي أسسها. كان تلاميذ هاتين المؤسستين مثل عائلته: كان يسير معهم في الحدائق، ويتحدث، ويغني الأغاني الروحية. كما قام المتروبوليت بلاتون بدور نشط في الأحداث السياسية في عصره. واللافت أنه حذر الإمبراطور ألكسندر الأول من التحالف مع نابليون، وتنبأ بهشاشته. في يوم معركة بورودينو، ظهر من عزلته في بيت عنيا في موسكو بكلمات تعزية وتشجيع للكارثة الحزينة والمنتظرة في أنفاسه الأخيرة. فيلاريت، متروبوليت موسكو. تلقى ابن كاهن كولومنا (لاحقًا رئيس الكهنة)، فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف (الاسم العلماني فيلاريت) تعليمه في مدرسة سرجيوس لافرا اللاهوتية. وهنا أصبح راهبًا وأصبح معلمًا. اندهش المتروبوليت بلاتون من إحدى خطب فيلاريت، ورأى فيها لمحات من الموهبة غير العادية، وأرسله، بحزن شديد، شاركه الراهب الشاب، للخدمة في سانت بطرسبرغ في عام 1808. وسرعان ما جذب المرشد والواعظ الموهوب بشكل غير عادي انتباه الجميع هنا وسرعان ما صعد إلى الصدارة. في عام 1817، تم تعيينه أسقف ريفيل، وبعد أربع سنوات احتل بالفعل كرسي موسكو، حيث خدم الكنيسة لمدة ستة وأربعين عامًا (في المجموع، شغل منصب الأسقف لأكثر من 50 عامًا). اشتهر فيلاريت في المقام الأول بموهبته الاستثنائية كواعظ. تكمن خصوصية خطبه في أنه، أثناء الكشف عن التعاليم المسيحية، فإنه يعمل في المقام الأول على عقل ووعي مستمعيه. كلماته مليئة بالتأملات اللاهوتية العميقة وفي نفس الوقت الشعر المسيحي الرفيع. وهكذا تولد فيه قناعة العقل من جديد في شعور حي، وكلمته تنتج نفس التأثير على المستمع والقارئ. تُظهر خطاباته، التي ألقيها في الغالب أمام المسؤولين المتوجين، مسرحية غير عادية لعقل قوي وموقف حيوي للغاية تجاه احتياجات وأحداث العصر. تعتبر أعمال فيلاريت العلمية أيضًا مهمة جدًا للكنيسة: "تاريخ الكتاب المقدس للكنيسة"، "ملاحظات عن سفر التكوين" وغيرها. إن تعليمه المسيحي له أهمية كتاب رمزي، ويتعلم منه الشباب الروسي. لمدة 60 عامًا، قام فيلاريت بدور نشط في إدارة الكنيسة لدرجة أن تاريخه كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا طوال هذا الوقت بتاريخ الكنيسة الروسية. كانت السمة المميزة لهذا النشاط هي الحفاظ الصارم على الأرثوذكسية في الفكر والحياة المسيحية؛ وكان أول من استجاب لحاجات العصر، وله المبادرة بالعديد من الأعمال والتدابير المفيدة في العصر الحديث. كان أحد اهتمامات فيلاريت الرئيسية هو جعل الأمر في متناول كل روسي أرثوذكسي لقراءة كلمة الله بلغة مفهومة بشكل عام. ووضع أنظمة لرعاية فقراء رجال الدين، وأنظمة حماية آثار الكنيسة، وقواعد النزل الرهبانية. كان أول من قدم المساعدة لمرشدي المؤسسات التعليمية الدينية لتحسين صيانتها، ودعم المبشرين في طريقهم الصعب، واهتم باحتياجات الكنائس الشرقية والسلافية، وشجع خدام الوطن المخلصين في صعوباتهم وفي القتال ضد الأعداء. كانت نصيحته وتعليماته ذات قيمة ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضًا في الشؤون المدنية 87. وفي الحياة الخاصة، كان فيلاريت يمثل نموذج الأسقف والراهب. وكانت أبواب بيته مفتوحة دائمًا لكل من يبحث عن حل لحيرته ويبحث عن راحة الضمير. كان دائمًا بسيطًا في الحياة وبيئة المنزل، وكان مخلصًا تمامًا لواجبات لقبه ووقف حارسًا على قطيعه. وكان نفسه زاهداً صارماً، فقد أحب النسك الروحي وكرّمه باعتباره اللون الأسمى للحياة المسيحية، وساهم في إزالة وتجديد العديد من الأديرة. قبل وقت قصير من وفاة القديس، ظهر له والده الراحل بشكل أوضح مما كان عليه في الحلم وأمره أن يتذكر اليوم التاسع عشر. وبعد ذلك بشهرين، في 19 نوفمبر 1867، يوم الأحد، احتفل القديس بنفسه بالقداس في كنيسة الصليب ومات على الفور بعد ذلك بوقت قصير. تم دفنه في ترينيتي لافرا. إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون. إنوسنت (في العالم إيفان بوريسوف)، ابن كاهن، تلقى تعليمه في مدرسة أوريول وأكاديمية كييف. بدأ نشاطه العلمي في سانت بطرسبورغ عام 1823، حيث أصبح راهبًا، وازدهر بشكل رئيسي في كييف، حيث كان عميد الأكاديمية وأستاذ اللاهوت في 1830-1839. هنا بدأ خدمته الأسقفية في رتبة نائب، ثم احتل مقاطعات فولوغدا وخاركوف وخيرسون على التوالي. عند تتويج الإمبراطور ألكسندر الثاني في 26 أغسطس 1856، تم تعيينه عضوًا في المجمع. إن المجد الرئيسي لـ Innocent، مثل Philaret، هو موهبته الوعظية غير العادية. اختلف إنوسنت، وهو معاصر لشاعر موسكو الشهير، عنه في أنه تصرف بشكل أساسي بناءً على مشاعر مستمعيه وأسرهم بالوضوح غير العادي والبساطة في كلماته والروعة الفنية لأفكاره وصوره. بالإضافة إلى كل هذا، كان إنوسنت مرتجلًا مشهورًا وكان يتحدث دائمًا دون مساعدة دفتر ملاحظات: كانت كلماته المدروسة بدقة تتدفق من روحه، كما لو كان يغمرها الإلهام. وبغض النظر عن مدى جمال خطبه، فإنها لا تزال، وفقًا لتعليقات مستمعيه، غير قادرة على أسر القراء بالطريقة التي أسرتهم بها كلمته الحية الملهمة. في تاريخ التعليم اللاهوتي، يُعرف إنوسنت بحقيقة أنه، بصفته خبيرًا في اللغات الحديثة، والذي تابع عن كثب تطور العلوم اللاهوتية في الغرب، قام بالمحاولات الأولى لتقريب اللاهوت الأرثوذكسي منه، وهو ما كان يتعرض لللوم عليه أحيانًا من قبل متعصبي العصور القديمة الأرثوذكسية. في الوقت نفسه، حاول إنوسنت تقريب العلوم اللاهوتية من فروع المعرفة الأخرى. لقد أحب العلوم الطبيعية كثيرًا، وفي آرائه لم تتعارض مع اللاهوت فحسب، بل كانت تخدمه بشكل أفضل. بصفته رئيسًا ورئيسًا للقس، اكتسب إنوسنت في جميع أماكن خدمته الحب المشترك من خلال قربه الأبوي من مرؤوسيه وقطيعه. كانت الأمسيات الأدبية التي أنشأها تهدف إلى جمع وزراء العلوم الروحية مع شخصيات علمانية حسنة النية: ألقيت محاضرات وخطب هنا، وتم إجراء محادثة حية حول القضايا الدينية. يقول أحد المشاركين في هذه المحادثات الأدبية: "لم يسبق لك أن قرأت شيئًا كهذا خلال ستة أشهر من جميع المجلات الممكنة، والتي تكتشفها في إحدى الأمسيات، وتكتشفها بسهولة" 88 . في الوقت نفسه، بذل نيافته كل العناية الممكنة لإثارة الروح الدينية بين الناس: بالإضافة إلى الوعظ المستمر، تم تحقيق ذلك من خلال المواكب الدينية التي أقامها في جميع أماكن الخدمة، وتجديد الأديرة القديمة (أختيرسكايا، سفياتوغورسكايا)، والآكاتيين القدماء (آلام المسيح، وحماية والدة الإله المقدسة والقبر المحيي). في السنوات الأخيرة من كهنوته، أصبح إنوسنت مشهورًا بمشاركته الرعوية الأكثر حيوية في كوارث حرب القرم وبتأثيره المفيد للغاية على الجنود. أثناء قصف أوديسا في 10 أبريل 1854، احتفل رئيس القس الشجاع بالقداس الإلهي بهدوء وبكلماته القوية أبقى السكان مبتهجين. بعد الهزيمة الكارثية لجيشنا في ألما، كان سكان مدينة سيمفيروبول مرعوبين ومربكين. فجأة، دون دعوة، دون حاشية، ظهر بينهم رئيس الأساقفة وانفجر في كنيسة الكاتدرائية بكلمة عتاب على الجبن. وكانت الكلمة قوية جدًا لدرجة أن جميع من في الكنيسة احترقوا وبكوا من الخجل. من سيمفيروبول، ذهب إنوسنت إلى سيفاستوبول الدامية والمحروقة: خدم، وألقى خطبًا، ووزع أيقونات على القوات، وألهم وشجع وأقنع الجميع بالدفاع عن الإيمان والوطن. أدى العمل المكثف والقلق إلى تدمير صحة رئيس القس الشجاع. وتلا ذلك وفاته على الفور، في 26 مايو 1857، في يوم الثالوث الأقدس. مكاريوس، متروبوليت موسكو. مواطن من أبرشية كورسك، ابن كاهن، يتيم منذ سن مبكرة، ميخائيل (الاسم العلماني مكاريوس) بدا بولجاكوف في البداية وكأنه فتى ضعيف ومريض وحتى غبي إلى حد ما، لكن القوى العظمى كانت مخفية في هذا الشاب الذي وعد بالقليل جدًا. حجر ألقاه أحد رفاقه كسر قوقعة جمجمته، وتجددت حياته بأعجوبة حقًا: مرت أمراض الطفولة، واكتشفت مواهب رائعة، وسرعان ما تقدم للأمام. حصل على أعلى تعليم روحي في كييف، تحت قيادة رئيس الجامعة الشهير ديمتري موريتوف (توفي كرئيس أساقفة خيرسون عام 1883)، وهنا، إلى جانب نذر الرهبنة، تعهد بتكريس حياته كلها لصالح التنوير واستخدام كل ما يمكن كسبه من خلال العمل العلمي لمصلحته الخاصة. بدأت خدمته التعليمية في كييف، ثم تواصلت بشرف كبير في سانت بطرسبرغ، حيث حصل على أعلى درجة أكاديمية ورتبة أسقفية. في نهاية خدمته التعليمية، شغل القديس مقاريوس كراسي تامبوف وخاركوف وفيلنا على التوالي، وأخيراً تم ترقيته إلى كرسي مطران موسكو، لكنه لم يتخل أبدًا عن أعماله العلمية، كما لو كان ذلك عن قصد، تم نقله على وجه التحديد إلى تلك الأماكن التي كان أكثر ملاءمة له فيها لجمع المعلومات لعمله العلمي الرئيسي، "تاريخ الكنيسة الروسية". عمل آخر لا يقل أهمية عن القديس هو "اللاهوت العقائدي" مع مجلد خاص بمقدمته. الميزة الرئيسية لمقاريوس باعتباره لاهوتيًا هي إخلاص الكلمة وإخلاص الرأي، والموهبة الخاصة في العثور على الحدود بين الحقيقة العقائدية للإيمان وما يسمى بالرأي اللاهوتي، والتي تسمح بالاعتراضات والخلافات. الكرامة الخاصة للأعمال التاريخية للقديس مقاريوس تكمن في الجمع الصبور والمناقشة المتأنية للمعلومات حول هذا الشخص أو ذاك أو هذا الحدث، مع الحفاظ على الحياد التام والعرض الهادئ والواضح لهذه المعلومات، والمؤلف الموهوب للغاية والمملوء بالتواضع العميق يخفي بعناية عبء العمل التمهيدي بأكمله ويرسم صور القرون الماضية أمام أعين القارئ كما لو كان شاهد عيان عليها. عمل المتروبوليت مقاريوس بنكران الذات حتى اللحظة الأخيرة من حياته في مجال العلوم اللاهوتية والتاريخية الكنسية، وتتبع بعناية جميع المقتنيات من أعماله الأدبية، كما لو أنها ليست ملكًا شخصيًا له، وقدم تضحيات هائلة لإنشاء جوائز للأعمال العلمية وأفضل الكتب المدرسية والمنح الدراسية في أكاديمية العلوم وفي جميع الأكاديميات اللاهوتية (أكثر من 300 ألف روبل)، في نفس الوقت حصل القديس مقاريوس على المشاركة الحية والفعالة في أعلى المستويات. حكومة الكنيسة في الأوقات الصعبة، عندما كانت إصلاحات الإمبراطور ألكسندر الثاني تعيد هيكلة الحياة بأكملها للشعب الروسي، وفي الوقت نفسه تأثر الكنيسة الخارجي لحياة الكنيسة حتما. إن العمل المتواصل والنشاط المكثف الذي لا يعرف الراحة، حطم قوى القديس الزاهد، وفي 9 يونيو 1882، توفي بشكل غير متوقع عن الجميع، مما أثار حزنًا عميقًا لدى المعجبين بمواهبه غير العادية وأعماله الخالدة. بالإضافة إلى النجوم البارزين المذكورين، اكتسب إيفجيني بولخوفيتينوف، متروبوليتان كييف، المتميز بأعماله التاريخية، والذي توفي عام 1827، شهرة بسبب أعماله لصالح التنوير الروحي؛ توفي إنوكينتي سميرنوف، زميل فيلاريت دروزدوف في أكاديمية سانت بطرسبورغ، ومؤلف كتاب "التاريخ الكنسي"، الذي كان لفترة طويلة كتابًا مدرسيًا للمدارس اللاهوتية، عن منصب أسقف بينزا في عام 1816؛ فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف - اللاهوتي والمؤرخ والواعظ، الذي توفي عام 1866؛ يوحنا أسقف سمولينسك. كريسانثوس، أسقف نيجني نوفغورود السابق؛ نيكانور، رئيس أساقفة خيرسون؛ بافل، رئيس أساقفة قازان؛ ثيوفان أسقف منعزل. أمبروز، رئيس أساقفة خاركوف - كتاب موهوبون للغاية أظهروا مسارات جديدة لحركة وتطوير العلوم اللاهوتية وكلمة الكنيسة، إلخ. – وفقًا لمراجعات الأجانب، جمع المتروبوليت أفلاطون في نفسه النعمة اليونانية، والبلاغة الرومانية، ومعرفة العصور القديمة وأحدث العلوم، إلى جانب الأسلوب اللطيف والساحر (العصور القديمة الروسية، المجلد السابع عشر، ص 442). - تم تكليف فيلاريت بكتابة بيان بشأن اعتلاء عرش الإمبراطور نيكولاس الأول، كما قام بكتابة النسخة النهائية للبيان الشهير الصادر في 19 فبراير 1861 حول نهاية العبودية. – إكليل على قبر الجزيل الاحترام، ص122. قد تكون مهتمًا بـ: