61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

Током протекла два века, поред Светог Инокентија, Епископа Иркутског, за светост живота посебно су прослављени митрополит ростовски Митрофан и Тихон, Епископи Вороњешки, Феодосијски, Епископ белгородски и Свети Серафим, подвижник Саровски. Свети Дмитриј, син центуриона Саве Туптала, рођен је у Малој Русији 1651. године и студирао је на Кијевској академији, али је због војних невоља морао да је напусти и већ је завршио школовање. Пошто се замонашио у једном од черниговских манастира, убрзо га је приметио архиепископ Лазар Баранович, који га је упутио да поучава у свом саборном храму, а две године после тога постао је толико познат по својим проповедима да су се Литванија и Мала Русија препирале око њега, позивајући га да постане проповедник. У 33. години живота, Свети Димитрије је отпочео своје бесмртно дело – састављање Четири Менаиона (житија светих за сваки дан у месецу за читање у цркви и код куће), на чему је непрекидно радио са изузетном енергијом двадесет година, од 1684. до 1704. године. Овде је храбри светац изашао да се бори против раскола и написао велику студију о главним расколничким сектама под насловом „Потрага за Брин вером“. Седам година његовог архипастирског служења у Ростову од 1702. до 1709. године представљају непрекидан низ дела на корист своје пастве: обилазио је своју епархију од краја до краја и свуда поучавао и проповедао. Тугујући због недовољног образовања своје пастве и свештеника, он је о свом трошку подигао школу у Ростову и био је, као отац, близак својим ученицима, који су се често окупљали око њега и певали духовне песме које је компоновао. Многе од ових узвишених песама светог Димитрија („Исусе мој најдражи“, „Богу у невољи вапијем“ итд.) и данас се памте у народу. Године 1709. упокојио се велики подвижник науке и благостања за време келијске молитве (нађен је како клечи пред иконом Спаситеља), а 43 године касније, 1752. године, пронађене су његове нетрулежне мошти, и канонизован је 83 . Свети Митрофан је први Вороњешки епископ након отварања епархије. У његовом животу посебно је упечатљив његов однос према трансформацији Русије. Док су многи са незадовољством гледали на настојања Петра И да Русију изведе из изолације и приближи Европи, Свети Митрофан је отворено саосећао са његовим добрим мерама. Прослављајући Петра за намеру да покрене флоту и за рат са Турском, поклонио му је сву уштеђевину из владичиних прихода (до 6.000 рубаља), а затим му је стално слао нову уштеђевину са натписом: „За војску“. Али, изражавајући тако живо и активно саосећање према Петру, светитељ га је смело упозорио на опасне хобије. Једном, на захтев Петра, светитељ је одбио да уђе у његову палату, јер су кипови паганских божанстава били постављени испред капија и у његовом дворишту. Чувши да се цар веома разгневи на њега, светитељ се поче припремати за смрт. Ствар се завршила тиме што му је Петар И попустио и наредио да се кипови уклоне, а по смрти светитеља 23. новембра 1703. заплакао је за њим и сам однео његов ковчег у гроб. Нетрулежне мошти Светог Митрофана откривене су 1831. године, а следеће године је свечано канонизован. Свети Тихон (у свету Тимотеј) рођен је 1724. године од најсиромашнијег духовника у селу Коротску (у оквиру садашњег Валдајског округа) и убрзо по рођењу изгубио је родитеља. Његово детињство и младост протекли су усред страшног сиромаштва: понекад је морао да ради по цео дан за сељане само за парче хлеба. Пошто је једва избегао да га узму у обзир за војни чин, због велике потребе, касније је студирао у Новгородској богословији, где је касније био ментор. Неке посебне околности (чудесно спасење од смртне опасности, дивна виђења) наговестиле су га да прихвати монаштво, коме је дуго тежио, и коначно, по јасним упутствима одозго, изабран је за епископа. Око две године, 1761–1763, био је викар у Новгороду и око четири, од 1763. до 1767. године, на самосталној катедри у Вороњежу. За све ово време он је ревносно проповедао и подстицао на то и њему потчињене свештенике; у Вороњежу, из времена паганства, обележавао се празник у част Јарила, комбинован са много различитих зверстава. Једног дана светитељ се неочекивано појави на народном тргу усред весеља и отпоче оптужујућу реч, која је тако деловала да се празник више није обнављао. Интензиван рад нарушио је његово здравље. Тражио је да буде разрешен дужности и последњих 16 година живота провео је у пензији, у манастиру Задонск. Све време дана, са изузетком 4-5 сати немирног одмора, посветио је молитви, читању речи Божије, делима милосрђа и састављању есеја за помоћ души. Сваки дан је посећивао храм. Код куће је, поред уобичајених часова молитве, често падао на колена и ничице и, проливајући сузе, попут најтежег грешника, узвикивао: „Господе, помилуј, Господе, помилуј!“ Свакако је сваки дан читао по неколико поглавља из Светог Писма и никада није ишао на пут без малог псалтира. Цела његова пензија од 400 рубаља отишла је у добротворне сврхе, а све што је добио на поклон од пријатеља отишло је овде. Често је, у једноставној монашкој одежди, одлазио у најближи град (Елец) и посећивао затворенике у тамошњем затвору, тешио их, подстицао на покајање, а затим им давао милостињу. И сам је био крајње непохлепан, живео је у најпростијој и најсиромашнијој средини. Седећи за оскудном трпезом, он се често сећао сиротиње која није имала храну као он, и почео да се замера што је, по његовом мишљењу, мало радио за Цркву, и горке су му сузе текле из очију. По природи, љупко расположен и нагла, био је изненађујуће кротак и љубазан: клањао се до земље келијеру, тражећи опроштај за сваку реч која му се учини увредљивом, и увек се трудио да љубазно узврати кад би га неко увредио. Једном је, у кући једног познаника, ушао у разговор са волтеровским племићем и кротко, али тако снажно оповргао атеисту у свему да горди човек није могао да издржи и, заборавивши на себе, ударио је светитеља по образу. Свети Тихон му се баци пред ноге тражећи опроштај што га је раздражио. Овај подвиг благог смирења толико је деловао на смелог преступника да се окренуо вери и касније постао добар хришћанин. Светитељ је нарочито волео да разговара са простим народом, тешио га је у тешким временима, помагао пропале. Долазила су му деца из манастирског насеља: учио их је молитвама, а после разговора давао им је новац. Благословена смрт Светог Тихона уследила је 13. августа 1783. године; 63 године касније откривене су његове нетрулежне мошти, а 1861. године (78 година после његове смрти) свечано је канонизован 84. Свети Теодосије, син свештеника Никите и Марије, који је имао племенито достојанство, рођен је око 1630. године. Добивши темељно породично васпитање, учио је у Кијевско-братској школи и одмах по завршетку студија примио је монаштво. Подвизавао се у манастиру Батурин Крупицки и око 17 година, 1664–1681, био игуман кијевског Видубицког манастира. Уживао је посебну наклоност и поверење знамените личности историје, архиепископа Лазара Барановича, и као његов викар водио је послове Кијевске митрополије. Године 1688. постављен је за архимандрита Черниговског Јелечког манастира, а четири године касније био је Лазарев наследник на Черниговској столици. Светитељ се од малих ногу одликовао трпљењем, смирењем, уздржањем и трудољубљем, а још за његовог живота постојало је опште убеђење да је овај човек праведан и свет, а онда су убрзо после његове смрти почела да се јављају чуда и знамења, и откривено је труљење његових светих моштију. Силу молитвеног заступништва светог Теодосија пред Богом искусио је његов наследник на катедри, архиепископ Јован Максимович, који је, у знак захвалности за исцељење које је добио светитељевим молитвама од тешке и опасне болести, саградио пећину за чување његових моштију. На њиховом свечаном отварању 1896. почињена су очигледна задивљујућа чуда, која се изводе до данас. Монах Серафим, у свету Прохор, рођен је у Курску 1759. године у благочестивој трговачкој породици Мошњина, остао без родитеља на три године и васпитаван је под посебним утицајем своје мајке, жене високог морала, која се посебно одликовала благонаклоношћу према сиромашним невестама, које је, дајући мираз, уговарала за удају. Од малих ногу нарочита милост Господња чувала је његову изабраницу: када му је било седам година, попео се са својом мајком на високи звоник садашње саборне цркве у Курску, која је била у изградњи, пао са њених зидова на земљу и остао здрав и здрав; У десетој години, младић Прохор је чудесно, милошћу Богородице, излечен од опасне болести. Од малих ногу осећао је посебну љубав према животу монаха. Са седамнаест година се одваја од друштва и одлази на ходочашће у Кијев. Овде схима-монах добија упутства од старца да оде у Саров. Саровска испосница, основана средином 17. века на граници данашњих Тамбовске и Нижегородске губерније и већ прослављена подвизима својих игумана и монаха, пружала је посебне погодности за аскетски живот и давала примере за то у разним родовима. 20. новембра 1778. године, уочи празника Ваведења у Богородичин храм, благочестиви младић Прохор је ушао у порту манастира. Осам година, са дубоким смирењем и беспоговорним послушањем, вршио је монашко умеће у разним послушањима, истовремено је просвећивао своју душу свакодневним читањем Јеванђеља, других светих књига и дела отаца, вежбао се у подвизима интензивног поста, дуготрајног усрдног слушања поуке и усрдне молитве. Када је пострижен, добио је име Серафим (огњени), које је у потпуности одговарало расположењу његове душе; два месеца после овога рукоположен је за јерођакона, а пет година касније за јеромонаха. Дивна виђења при богослужењу богослужења, посебно литургије, оживела су му помисао и запалила срце, а две године након што је примио свештенство, одлучио је, по благослову игумана манастира, да предузме подвиг усамљеничког, пустињачког живота. Прво се настани у такозваној далекој пустињи, 5 миља од манастира. Овде је и сам скупљао и носио огрев за грејање келије, сам је садио и обрађивао повртњак за узгој поврћа које је јео, али му је главно занимање било читање речи Божије, непрестана молитва и побожно размишљање. Дешавало се да радећи, заокупљени богословљем, подвижник бива погружен у тако дубоко созерцање духовних тајни да му оруђе којима је радио испада из руку, а необично светло, неземаљско расположење изражава се у његовом погледу управљеном ка небу. Често је подносио страшна искушења, али их је савладавао молитвом и стрпљењем. Као одговор на једно од ових искушења, он је предузео подвиг столпника и стајао молитвено хиљаду дана са рукама подигнутим ка небу на камену дању у својој келији, а ноћу ван ње. На крају деценије пустињског живота, свештеник Серафим је претрпео тешке батине од разбојника који су од њега тражили новац и морао је да се врати у манастир да залечи ране. Добивши чудесно исцељење од својих рана, он поново оде у своју далеку пустињу и узе на себе завет ћутања, који настави у манастиру по свом другом повратку у њега, који се догодио по жељи игумана и старешине братије. У зидинама манастира предузео је нови подвиг – усамљеништво, које се завршило после видљивог јављања Богородице њему, која му је заповедила да отвори двери келије и прихвати подвиг старешинства; Тада су хиљаде људи одлазиле к њему да приме савете и поуке од њега, благосиљајући плодове његовог сопственог доживотног назидања у вери и побожности. Свети Серафим је своје време делио између боравка у манастирској келији и путовања у такозвану оближњу пустињу, која се налази на око 2 километра од манастира. Недалеко од ове оближње пустиње ископао је бунар чија вода, молитвама светитеља Божијег, открива посебна лековита својства и дејства. Смрћу блаженопочившег старца у клечећем ставу пред иконом Богородице, названом „Умилост“, достојно је завршио његов живот, од првих година детињства до последњег дана старости, у потпуности одан служењу Богу и ближњем. Славу Сарова у односу на новопеченог чудотворца Светог Серафима дели и женски манастир Дивејево, који се налази 12 верста од Сарова. Манастир Дивејево је био предмет посебне очинске бриге монаха Серафима током целог његовог подвижничког живота, а посебно у његовим последњим годинама, када је започео подвиг старца – народног учитеља. Свечано прослављање Светог Серафима обављено је 1903. године 19. јула. Свети Јоасаф Белгородски, у свету Јоаким, рођен је 8. септембра 1705. године и потекао је из чувене малоруске породице Горленка. Родитељи су га наменили за светски живот, надајући се да ће у њему видети наследника свог богатог богатства, своје титуле и значаја. У његовој осмој години послали су дечака у Кијев, где је богато малоруско племство послало своју децу у академију коју је тамо основао чувени митрополит Петар Могила. Пошто су се растали од сина, родитељима је веома недостајао, а његов отац је имао дивну визију у којој му је откривена будућа судбина његовог сина. Једног дана, размишљајући о свом сину, Горленко је увече седео на трему. Сунце је већ залазило. Погледавши на запад, видео је Богородицу како стоји у ваздуху, и сина његовог Јоакима, како падају у молитви пред Њеним ногама. Богородица рече омладини: „Да ли је довољна молитва твоја? - а онда је анђео полетео и бацио свету мантију на дечака... Горленко је отишао да каже својој жени за ову визију, али пре него што је стигао до ње, заборавио је све, и са савршеном јасноћом се сетио овог виђења тек много година касније, после смрти свог сина. Живот у Кијеву, међу многим светињама, и духовно образовање које је стекао ојачали су религиозно расположење у младом Горленку, и у својој осамнаестој години, тајно од родитеља, повукао се у Кијевски Межигорски манастир. Овде је провео читаву годину подвргавајући се потребним тестовима пре пострига. У својој двадесетој години, у пећинском храму Межигорског манастира, Јоаким је пострижен у ријасофор са именом Иларион. Тада је поверљиви слуга отишао на имање његових родитеља и објавио да је њихов син, сада монах Иларион, тражио њихов благослов и опроштај за непослушност. Родитељи су са сузама и великом тугом прихватили ову вест, али су свом сину опростили и послали му благослов. Нови монах је провео још две године у Межигорском манастиру, а затим је позван у Кијевско-братски манастир, који је имао академију, и овде је 20. новембра 1727. године, на празник Ваведења Пресвете Богородице, пострижен у мантију са имањем Јоасафа. Тада је Јоасаф заузео место учитеља на академији, а 1737. године постављен је за игумана Лубенског манастира. Овде је вредно радио на унапређењу манастира, који је годину дана раније био тешко оштећен у пожару. Одавде је постављен за архимандрита Тројице-Сергијеве лавре, а затим 1748. године за епископа белгородског. Огромна Белгородска епархија, која је бројала преко 1000 цркава, обухватала је садашње Курску и Харковску епархију и била је ненасељена. Слаб здрављем, али моћан духом, светитељ је активно кренуо у његово организовање, врло често је предузимао излете да би разгледао цркве, трудио се да побољша образовање и морал свештенства, искорени сујеверја и друге пороке у народу. Истовремено је бранио свештенство од неправде и угњетавања. Милосрђе је било обележје светог Јоасафа. Приходе свог богатог проповедаонице поделио је сиромасима. Пред велике празнике, светитељ је послао поверљивог келијера са новцем и одећом сиромасима. Ћелијар није требало да уђе у њих, али, пошто је оно што је донео ставио на врата или прозор и куцањем скренуо пажњу домаћина на то, требало је брзо да изађе пре него што буде примећен. У. За време болести овог келијера, светитељ, тајно напуштајући своју кућу, и сам разноси милостињу по граду. Непрестано имајући на уму смртни час, светитељ се за њега припремао са сузама. Када му је келијер дошао ујутро и увече, затекао га је како се моли. Када је сат откуцао, светитељ је изговорио посебну молитву, коју је сам саставио. Зове се молитва светог Јоасафа Белгородског. Шест месеци пре смрти, светитељ је отишао у своју отаџбину. Више пута је понављао да се неће вратити у Белгород и дирљиво се опростио од своје пастве, тражећи од свих опроштај и дозволу од оних који су га увредили. И заиста, на повратку, у селу (садашњем граду) Грејворону, светитељ се разболео и после два месеца страдања упокојио се 10. децембра 1754. године у 49. години. Тело му је пренето у Белгород и, чекајући сахрану, остало је у катедрали више од два месеца, без икаквог знака од 17. фебруара52. Прошле су две године после његове смрти, а неколико људи из саборног свештенства, уверени у праведност светитеља, полако је отворило његов ковчег, који се налазио у крипти катедрале. Иако је ваздух у крипти био влажан, свечево тело, лице, одећа, ковчег – све је нађено потпуно нетакнуто, без знакова пропадања. Гласине су се брзо прошириле о томе, болесници су почели да се окупљају на гробу светитеља, а дешавало се много случајева исцељења. На његовом гробу и наредних година извршена су многа задивљујућа исцељења и чудеса, а посебно приликом отварања и прослављања његових светих моштију - 4. септембра 1911. године. Поред ових светитеља које је Црква прослављала, по свом животу познати су архимандрит Пајсије Величковски 85, архиепископи тоболски Варлаам (Петров), Софроније, митрополит Јона, бивши егзарх грузијски, Антоније, архиепископ Вороњешки, митрополит Санктпетербуршки Гаврило итд. А у новије време, Руска Црква је имала изузетне поклонике побожности у лицима московских митрополита Платона и Филарета и Кијевског – Филарета, Филотеја, Јоаникија, архиепископа Антонија Казанског, Леонида Јарославског, Димитрија и Никанора Херсонског, Јосифа Вороњешког, Епископа Пијанског Алексија, Епископа Вороњешког Алексија, Тамбов и Феофан, више од двадесет година који су се подвизавали, старац Амвросије Оптински, протојереј Јован Сергијев (Кронштат) и многи други. Од жена, блажена Ксенија, која се подвизавала у Петрограду, била је нарочито позната по светости живота. – Поред „Четс-Мења” и „Потрага за Бринском вером”, Свети Димитрије је објавио многе речи и поуке, „Кратку катихизис”, „Келијски летопис”, „Летопис царева и патријарха”, „Каталог руских митрополита” итд. Дела Светог Димитрија су најтоплија и од тада прожета најтоплијим и најтоплијим. Руски језик је доведен до изузетне једноставности и грациозности. Он је прилично народни писац. – Од дела светог Тихона посебно се издвајају: „О правом хришћанству“, „Духовно благо сакупљено из света“. Неке од творевина Светог Тихона биле су намењене управо монаштву, на пример: „Правила монашког живота”, „Поука за оне који су одступили од сујетног света”; у њима са дубоком мудрошћу открива идеал истинског подвижништва који је остварио у свом животу. – Син полтавског свештеника, студирао је у Кијеву и подвизавао се на Светој Гори. Затим је већи део свог подвижничког живота провео у Молдавији, где је био игуман Њамецког манастира и подигао многе подвижнике за своју родну Русију. Умро 1794. године. Можда ће вас занимати: