61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

Gjatë dy shekujve të fundit, përveç Shën Inocentit, për shenjtërinë e jetës janë lavdëruar veçanërisht peshkopi i Irkutskut, Dimitri, Mitropolit i Rostovit, Mitrofanit dhe Tikhonit, peshkopët e Voronezhit, Feodosisë, ipeshkvi i Belgorodit dhe Shën Serafimi, asketi i Sarovit. Shën Dmitri, djali i centurionit Savva Tuptalo, lindi në Rusinë e Vogël në 1651 dhe studioi në Akademinë e Kievit, por për shkak të problemeve ushtarake iu desh ta linte atë dhe tashmë kishte përfunduar arsimin. Pasi bëri betimet monastike në një nga manastiret e Chernigov, ai u vu re shpejt nga Kryepeshkopi Lazar Baranovich, i cili e udhëzoi atë të jepte mësim në katedralen e tij, dhe dy vjet pas kësaj ai u bë aq i famshëm për predikimet e tij sa Lituania dhe Rusia e Vogël debatuan për të, duke e ftuar të bëhej predikues. Në vitin e 33-të të jetës së tij, Shën Dhimitri filloi veprën e tij të pavdekshme - përmbledhjen e Katër Menaioneve (jeta e shenjtorëve për çdo ditë të muajit për lexim në kishë dhe në shtëpi), të cilën ai e punoi vazhdimisht me energji të jashtëzakonshme për njëzet vjet, nga 1684 deri në 1704. Mitropoliti. Këtu shenjtori trim doli për të luftuar përçarjen dhe shkroi një studim të madh për sektet kryesore skizmatike nën titullin "Kërkimi për besimin e Bryn". Shtatë vitet e shërbimit të tij kryepastoral në Rostov nga 1702 deri në 1709 përfaqësojnë një seri të vazhdueshme veprash për të mirën e kopesë së tij: ai udhëtoi rreth dioqezës së tij nga rajoni në rajon dhe mësoi dhe predikoi kudo. I pikëlluar për arsimimin e pamjaftueshëm të tufës dhe të priftërinjve, ai krijoi një shkollë në Rostov me shpenzimet e tij dhe, si një baba, ishte pranë nxënësve të tij, të cilët shpesh mblidheshin rreth tij dhe këndonin këngët shpirtërore që ai kompozonte. Shumë nga këto këngë sublime të Shën Dhimitrit (“Jezusi im më i dashur”, “I klith Zotit në hallin tim” etj.) mbahen mend ende në popull. Në vitin 1709, asketi i madh i shkencës dhe prosperitetit vdiq gjatë lutjes së tij në qeli (u gjend i gjunjëzuar para ikonës së Shpëtimtarit), dhe 43 vjet më vonë, në 1752, u gjetën reliket e tij të pakorruptueshme dhe u shpall kanoniz 83 . Shën Mitrofani është peshkopi i parë Voronezh pas hapjes së dioqezës. Në jetën e tij, qëndrimi i tij ndaj transformimit të Rusisë është veçanërisht i shquar. Ndërsa shumëkush i shikonte me pakënaqësi përpjekjet e Pjetrit I për ta nxjerrë Rusinë nga izolimi i saj dhe për ta afruar atë me Evropën, Shën Mitrofani simpatizoi hapur masat e tij të mira. Duke lavdëruar Pjetrin për qëllimin e tij për të nisur një flotë dhe për luftën me Turqinë, ai i dhuroi atij të gjitha kursimet nga të ardhurat e peshkopit (deri në 6000 rubla) dhe më pas i dërgoi vazhdimisht kursime të reja me mbishkrimin: "Për ushtrinë". Por, duke shprehur një simpati kaq të gjallë dhe aktive për kauzën e Pjetrit, shenjtori me guxim e paralajmëroi atë kundër hobive të rrezikshme. Një herë, e kërkuar nga Pjetri, shenjtori refuzoi të hynte në pallatin e tij, sepse statujat e hyjnive pagane ishin vendosur para portave dhe në oborrin e tij. Duke dëgjuar se mbreti ishte shumë i zemëruar me të, shenjtori filloi të përgatitej për vdekje. Çështja përfundoi me Pjetrin I që iu dorëzua dhe urdhëroi që të hiqen statujat dhe, pas vdekjes së shenjtorit më 23 nëntor 1703, ai qau për të dhe vetë e çoi arkivolin e tij në varr. Reliket e pa korruptuara të Shën Mitrofanit u zbuluan në vitin 1831 dhe vitin e ardhshëm ai u kanonizua solemnisht. Shën Tikhoni (në botë Timoteu) lindi në 1724 nga kleriku më i varfër në fshatin Korotsk (brenda rrethit aktual Valdai) dhe menjëherë pas lindjes humbi prindin e tij. Fëmijëria dhe adoleshenca e tij kaluan në mes të varfërisë së tmerrshme: ndonjëherë i duhej të punonte gjithë ditën për fshatarët vetëm për një copë bukë. Duke i shpëtuar mezi duke u konsideruar për gradën ushtarake, në mes të nevojës së madhe, ai më vonë studioi në Seminarin e Novgorodit, ku më vonë u bë mentor. Disa rrethana të veçanta (shpëtimi i mrekullueshëm nga rreziku i vdekshëm, vizione të mrekullueshme) e detyruan të pranonte monastizmin, për të cilin ishte përpjekur prej kohësh dhe më në fund, me udhëzime të qarta nga lart, u zgjodh peshkop. Për rreth dy vjet, në 1761-1763, ai ishte një famullitar në Novgorod dhe rreth katër, nga 1763 deri në 1767, në një departament të pavarur në Voronezh. Gjatë gjithë kësaj kohe, ai predikoi me zell dhe inkurajoi priftërinjtë në varësi të tij të bënin të njëjtën gjë; në Voronezh, që nga koha e paganizmit, u festua një festë për nder të Yaril, e kombinuar me shumë mizori të ndryshme. Një ditë shenjtori u shfaq papritur në sheshin e popullit në mes të qejfit dhe filloi një fjalë akuzuese, e cila pati aq efekt sa festa nuk rifilloi më. Puna intensive ia prishi shëndetin. Ai kërkoi të shkarkohej nga posti i tij dhe kaloi 16 vitet e fundit të jetës së tij në pension, në Manastirin Zadonsk. Ai ia kushtoi gjithë kohën e ditës, me përjashtim të 4-5 orëve pushim të shqetësuar, lutjes, leximit të fjalës së Perëndisë, veprave të bamirësisë dhe kompozimit të eseve shpirtërore. Ai e vizitonte kishën çdo ditë. Në shtëpi, përveç orëve të zakonshme të lutjes, ai shpesh binte në gjunjë dhe në sexhde dhe duke derdhur lot, si mëkatari më i rëndë, thërriste: "Zot, ki mëshirë, Zot, ki mëshirë!" Pa dështuar, çdo ditë ai lexonte disa kapituj nga Shkrimet e Shenjta dhe nuk shkoi kurrë në rrugë pa një Psalter të vogël. I gjithë pensioni i tij prej 400 rubla shkoi për bamirësi dhe gjithçka që mori si dhuratë nga miqtë e tij shkoi këtu. Shpesh, me rroba të thjeshta monastike, ai shkonte në qytetin më të afërt (Elets) dhe vizitonte të burgosurit në burgun e atjeshëm, i ngushëllonte, i inkurajonte të pendoheshin dhe më pas u jepte lëmoshë. Ai vetë ishte jashtëzakonisht jo lakmues, duke jetuar në mjediset më të thjeshta dhe më të varfra. I ulur në një tryezë të varfër, ai shpesh kujtonte të varfërit që nuk kishin ushqim si ai dhe filloi të qortonte veten për faktin se, sipas tij, kishte punuar pak për Kishën dhe nga sytë i rridhnin lot të hidhur. Nga natyra, gjaknxehtë dhe gjaknxehtë, ai ishte çuditërisht i butë dhe i sjellshëm: ai përkulej për tokë para kujdestarit të qelisë, duke kërkuar falje për çdo fjalë që i dukej fyese dhe gjithmonë përpiqej t'ia kthente me dashamirësi kur dikush i bënte një lloj fyerjeje. Një herë, në shtëpinë e një të njohuri, ai hyri në një bisedë me një fisnik volteri dhe të përulur, por aq fort e hodhi poshtë ateistin në gjithçka, sa që njeriu krenar nuk e duroi dot dhe, duke harruar veten, e goditi shenjtorin në faqe. Shën Tikhoni iu hodh para këmbëve, duke i kërkuar falje që i shkaktoi acarim. Kjo vepër e përulësisë së butë pati një ndikim të tillë te shkelësi i guximshëm, saqë ai u kthye në besim dhe më vonë u bë një i krishterë i mirë. Shenjtorit i pëlqente veçanërisht të fliste me njerëzit e thjeshtë, i ngushëllonte ata në kohët e tyre të vështira dhe i ndihmonte të rrënuarit. I erdhën fëmijë nga vendbanimi i manastirit: ai u mësoi lutjet dhe pas bisedës u dha para. Vdekja e bekuar e Shën Tikonit pasoi më 13 gusht 1783; 63 vjet më vonë u zbuluan reliket e tij të pakorruptueshme dhe në 1861 (78 vjet pas vdekjes së tij) ai u kanonizua solemnisht 84. Shën Theodosius, djali i priftit Nikita dhe Maria, i cili kishte dinjitet fisnik, lindi rreth vitit 1630. Pasi mori një edukim të plotë familjar, ai studioi në Shkollën Vëllazërore të Kievit dhe menjëherë pas përfundimit të studimeve pranoi murgjërinë. Ai punoi në manastirin Baturin Krupitsky dhe për rreth 17 vjet, në 1664-1681, ishte abat i manastirit të Kievit Vydubitsky. Ai gëzonte favorin dhe besimin e veçantë të figurës së njohur të historisë, Kryepeshkopit Lazar Baranovich, dhe ishte përgjegjës për punët e Mitropolisë së Kievit si famullitar i tij. Në 1688 ai u emërua arkimandrit i Manastirit Chernigov Yelets dhe katër vjet më vonë ai ishte pasardhësi i Lazarit në Selinë e Chernigov. Që në moshë të re, shenjtori u dallua për durim, përulësi, abstenim dhe zell, madje edhe gjatë jetës së tij ekzistonte një bindje e përgjithshme se ky njeri ishte një njeri i drejtë dhe i shenjtë, dhe më pas menjëherë pas vdekjes së tij filluan të shfaqen mrekulli dhe shenja dhe u zbulua paprishja e relikteve të tij të shenjta. Fuqinë e ndërmjetësimit lutës të Shën Theodosit para Zotit e përjetoi pasardhësi i tij në departament, Kryepeshkopi Gjon Maksimovich, i cili, në shenjë mirënjohjeje për shërimin që mori nëpërmjet lutjeve të shenjtorit nga një sëmundje e rëndë dhe e rrezikshme, ndërtoi një shpellë për të ruajtur reliket e tij. Mrekullitë e dukshme mahnitëse u kryen në hapjen e tyre madhështore në 1896 dhe vazhdojnë të kryhen edhe sot e kësaj dite. Murgu Serafim, në botë Prokhor, lindi në Kursk në vitin 1759 në familjen e devotshme tregtare të Moshnins, humbi prindin për tre vjet dhe u rrit nën ndikimin e veçantë të nënës së tij, një grua me standarde të larta morale, e dalluar veçanërisht për dashamirësinë e saj ndaj nuseve të varfra, të cilave, duke siguruar prikë, ajo rregulloi martesat. Që në moshë të re, mëshira e veçantë e Zotit e mbrojti të zgjedhurin e tij: kur ishte shtatë vjeç, ai u ngjit me nënën e tij në kambanorën e lartë të katedrales aktuale në Kursk, e cila ishte në ndërtim e sipër, ra nga muret e saj në tokë dhe mbeti i shëndoshë; Në moshën dhjetë vjeç, i riu Prokhor u shërua për mrekulli, me hirin e Nënës së Zotit, nga një sëmundje e rrezikshme. Që në moshë të vogël ndjeu një dashuri të veçantë për jetën e murgjve. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai merr leje nga shoqëria dhe shkon në një pelegrinazh në Kiev. Këtu murgu skema merr udhëzime nga plaku për të shkuar në Sarov. Vetmia e Sarovit, e themeluar në mesin e shekullit të 17-të në kufirin e provincave të sotme Tambov dhe Nizhny Novgorod dhe tashmë e lavdëruar nga bëmat e abatëve dhe murgjve të saj, siguroi komoditete të veçanta për jetën asketike dhe dha shembuj të saj në gjini të ndryshme. Më 20 nëntor 1778, në prag të festës së hyrjes në kishën e Nënës së Zotit, i riu i devotshëm Prokhor hyri në portat e manastirit. Për tetë vjet, me përulësi të thellë dhe bindje të padiskutueshme, ai zhvilloi mjeshtërinë monastike në bindje të ndryshme, në të njëjtën kohë ndriçoi shpirtin e tij me leximin e përditshëm të Ungjillit, librave të tjerë të shenjtë dhe veprave të etërve, ushtrua në bëmat e agjërimit intensiv, duke dëgjuar për një kohë të gjatë udhëzimet e zjarrta të lutjes. Kur u tonsur, atij iu dha emri Serafim (i zjarrtë), që përputhej plotësisht me gjendjen shpirtërore të tij; dy muaj pas kësaj ai u shugurua hierodiakon dhe pesë vjet më vonë hieromonk. Vegimet e mrekullueshme gjatë kryerjes me nderim të shërbesave, veçanërisht të liturgjisë, i gjallëruan mendimet dhe i ndezën zemrën dhe dy vjet pasi pranoi priftërinë, vendosi, me bekimin e igumenit të manastirit, të ndërmerrte veprën e një jete të vetmuar, vetmitar. Fillimisht ai vendoset në të ashtuquajturën shkretëtirë të largët, 5 milje larg manastirit. Këtu ai vetë mblodhi dhe mbante dru zjarri për të ngrohur qelinë, ai vetë mbolli dhe kultivoi një kopsht perimesh për të rritur perimet që hante, por profesioni i tij kryesor ishte leximi i fjalës së Zotit, lutja e pandërprerë dhe meditimi i devotshëm. Ndodhi që ndërsa punonte, i marrë me teologji, një asket ishte i zhytur në soditje aq të thellë të mistereve shpirtërore, saqë mjetet me të cilat punonte i binin nga duart dhe një humor jashtëzakonisht i ndritshëm, i çuditshëm shprehej në shikimin e tij të drejtuar nga qielli. Ai shpesh duronte tundime të tmerrshme, por i mposhti me lutje dhe durim. Në përgjigje të një prej këtyre tundimeve, ai ndërmori veprën e një stilisti dhe qëndroi i lutur për një mijë ditë me duart e tij të ngritura drejt qiellit mbi një gur gjatë ditës në qelinë e tij dhe jashtë tij gjatë natës. Në fund të një dekade të jetës së shkretëtirës, ​​prifti Serafim pësoi një rrahje të rëndë nga hajdutët që kërkonin para prej tij dhe u desh të kthehej në manastir për të shëruar plagët e tij. Pasi mori një shërim të mrekullueshëm nga plagët e tij, ai përsëri shkoi në shkretëtirën e tij të largët dhe mori përsipër një betim heshtjeje, të cilin e vazhdoi në manastir pas kthimit të tij të dytë në të, i cili u bë me kërkesën e abatit dhe vëllezërve të moshuar. Brenda mureve të manastirit, ai ndërmori një vepër të re - izolimin, e cila përfundoi pas shfaqjes së dukshme të Nënës së Zotit ndaj tij, e cila e urdhëroi të hapte dyert e qelisë dhe të pranonte veprën e pleqësisë; Pastaj mijëra njerëz shkuan tek ai për të marrë këshilla dhe udhëzime prej tij, duke bekuar frytet e edukimit të tij të përjetshëm në besim dhe devotshmëri. Shën Serafimi e ndau kohën e tij midis qëndrimit në qelinë e manastirit dhe udhëtimit në të ashtuquajturën shkretëtirë aty pranë, që ndodhet rreth 2 milje larg manastirit. Jo shumë larg nga kjo shkretëtirë e afërt ai hapi një pus, uji i të cilit, përmes lutjeve të shenjtorit të Zotit, zbulon veti dhe veprime të veçanta shëruese. Vdekja e plakut të bekuar në gjunjë përpara ikonës së Nënës së Zotit, të quajtur “Bushtësi”, përfundoi denjësisht jetën e tij, nga vitet e para të fëmijërisë deri në ditën e fundit të pleqërisë, tërësisht të përkushtuar për t'i shërbyer Zotit dhe fqinjit të tij. Lavdia e Sarovit në lidhje me mrekullibërësin e sapoformuar Shën Serafim ndahet nga manastiri i grave të Divejevës, që ndodhet 12 vargje larg Sarovit. Manastiri Diveyevo ishte objekt i kujdesit të veçantë atëror të Murgut Serafim gjatë gjithë jetës së tij asketike dhe veçanërisht në vitet e tij të fundit, kur ai filloi veprën e plakut - një mësues kombëtar. Lavdërimi solemn i Shën Serafimit u bë në vitin 1903 më 19 korrik. Shën Joasafi i Belgorodit, në botë Joakim, lindi më 8 shtator 1705 dhe vinte nga familja e famshme ruse e vogël e Gorlenkos. Prindërit e tij e synuan atë për jetën e kësaj bote, duke shpresuar të shihnin tek ai trashëgimtarin e pasurisë së tyre të pasur, titullin dhe rëndësinë e tyre. Në vitin e tetë, ata e dërguan djalin në Kiev, ku fisnikëria e pasur e vogël ruse dërgoi fëmijët e tyre në akademinë e krijuar atje nga Mitropoliti i famshëm Peter Mogila. Pasi u ndanë me djalin e tyre, prindërve u mungonte shumë dhe babai i tij pati një vizion të mrekullueshëm në të cilin iu zbulua fati i ardhshëm i djalit të tij. Një ditë, duke menduar për djalin e tij, Gorlenko ishte ulur në verandë në mbrëmje. Dielli tashmë po perëndonte. Duke parë nga perëndimi, ai pa Nënën e Zotit që qëndronte në ajër dhe djalin e tij Joakim, duke rënë në lutje në këmbët e saj. Nëna e Zotit i tha të rinjve: "A mjafton lutja juaj?" - dhe pastaj një engjëll fluturoi poshtë dhe hodhi mantelin e shenjtë mbi djalin... Gorlenko shkoi t'i tregonte gruas së tij për këtë vizion, por para se të arrinte tek ajo, ai harroi gjithçka dhe me qartësi të përsosur ai e kujtoi këtë vizion vetëm shumë vite më vonë, pas vdekjes së djalit të tij. Jeta në Kiev, mes shumë faltoresh dhe edukimi shpirtëror që mori, forcoi disponimin fetar tek i riu Gorlenko dhe në vitin e tetëmbëdhjetë, fshehurazi nga prindërit e tij, u tërhoq në Manastirin Mezhigorsky në Kiev. Këtu ai kaloi një vit të tërë duke iu nënshtruar testeve të kërkuara përpara se të tonifikohej. Në vitin e tij të njëzetë, në kishën e shpellës së manastirit Mezhigorsky, Joakimi u vendos në një ryasophore me emrin Hilarion. Ishte atëherë që një shërbëtor i besuar shkoi në pasurinë e prindërve të tij dhe njoftoi se djali i tyre, tani murgu Hilarion, kërkoi bekimin dhe faljen e tyre për mosbindje. Me lot dhe pikëllim të madh prindërit e pranuan këtë lajm, por ia falën djalit dhe i dërguan një bekim. Murgu i ri kaloi dy vjet të tjera në manastirin Mezhigorsk dhe më pas u thirr në Manastirin Vëllazëror të Kievit, i cili kishte një akademi, dhe këtu më 20 nëntor 1727, në festën e hyrjes së Virgjëreshës së Bekuar, ai u fut në mantel me pasurinë e Joaafit. Pastaj Joasaph mori postin e mësuesit në akademi dhe në 1737 u emërua abat i manastirit Lubensky. Këtu ai punoi shumë për të përmirësuar manastirin, i cili një vit më parë ishte dëmtuar rëndë nga zjarri. Prej këtu ai u emërua arkimandrit i Trinitetit-Sergius Lavra, dhe më pas në 1748 peshkop i Belgorodit. Dioqeza e madhe e Belgorodit, që numëronte mbi 1000 kisha, përqafoi dioqezat aktuale të Kurskut dhe Kharkovit dhe ishte e pavendosur. I dobët në shëndet, por i fuqishëm në shpirt, shenjtori u përpoq në mënyrë aktive për ta organizuar atë, shumë shpesh ndërmerrte udhëtime për të parë kishat, u përpoq të përmirësonte edukimin dhe moralin e klerit dhe të zhdukte bestytnitë dhe veset e tjera midis njerëzve. Në të njëjtën kohë, ai mbrojti klerin nga padrejtësia dhe shtypja. Mëshira ishte shenja dalluese e Shën Joasafit. Të ardhurat e foltores së tij të pasur ua shpërndante të varfërve. Para festave të mëdha, shenjtori dërgoi një shërbyes të besuar të qelisë me para dhe rroba për të varfërit. Kujdestari i qelisë nuk duhej të hynte në to, por, pasi kishte vendosur atë që kishte sjellë te dera ose dritarja dhe duke trokitur duke tërhequr vëmendjen e pritësve, ai duhej të largohej shpejt para se të vihej re. Në. Gjatë sëmundjes së këtij kujdestari të qelisë, shenjtori, duke u larguar fshehurazi nga shtëpia e tij, shpërndau vetë lëmoshë në të gjithë qytetin. Duke mbajtur vazhdimisht në mendje orën e vdekjes, shenjtori u përgatit për të me lot. Kur kujdestari i qelisë erdhi tek ai në mëngjes dhe në mbrëmje, e gjeti duke u falur. Kur ra ora, shenjtori bëri një lutje të veçantë, të cilën ai vetë e kompozoi. Quhet lutja e Shën Joasafit të Belgorodit. Gjashtë muaj para vdekjes së tij, shenjtori shkoi në atdheun e tij. Ai përsëriti vazhdimisht se nuk do të kthehej në Belgorod dhe në mënyrë prekëse i tha lamtumirë kopesë së tij, duke u kërkuar të gjithëve falje dhe leje nga ata që e kishin ofenduar. Dhe në të vërtetë, në rrugën e kthimit, në fshatin (tani qyteti) Grayvoron, shenjtori u sëmur dhe, pas dy muajsh vuajtjesh, vdiq më 10 dhjetor 1754, në moshën 49-vjeçare. Trupi i tij u transportua në Belgorod dhe, në pritje të varrimit, qëndroi në katedrale për më shumë se dy muaj, pa shfaqur asnjë shenjë të de175. Kaluan dy vjet pas vdekjes së tij dhe disa njerëz nga kleri i katedrales, të sigurt në drejtësinë e shenjtorit, hapën ngadalë arkivolin e tij, i cili ndodhej në kriptin e katedrales. Megjithëse ajri në kriptë ishte i lagësht, trupi, fytyra, rrobat, arkivoli i shenjtorit - gjithçka u gjet plotësisht e paprekur, pa shenja kalbjeje. Thashethemet u përhapën shpejt për këtë, të sëmurët filluan të mblidheshin në varrin e shenjtorit dhe ndodhën shumë raste shërimi. Shumë shërime dhe mrekulli të mahnitshme u kryen në varrin e tij dhe në vitet e mëvonshme, dhe veçanërisht gjatë hapjes dhe lavdërimit të relikteve të tij të shenjta - 4 shtator 1911. Përveç këtyre shenjtorëve të lavdëruar nga Kisha, Arkimandriti Paisiy Velichkovsky 85, Kryepeshkopët e Tobolsk Varlaam (Petrov), Sophrony of Irkutsk, Mitropoliti Jonah, ish-eksark i Gjeorgjisë, Anthony, Kryepeshkopi i Voronezhit, Mitropoliti Gabriel i njohur si St. Dhe kohët e fundit, Kisha Ruse kishte besimtarë të shquar të devotshmërisë në personin e mitropolitëve të Moskës Platon dhe Filaret dhe Kiev - Filaret, Filotheu, Ioannikis, kryepeshkopët Antoni i Kazanit, Leonid i Yaroslavl, Demetrius dhe Nikanor i Khersonit, Jozef i Voronezhit, Aleksi i Peshkopit të Lithit. Tambov dhe Feofan, për më shumë se njëzet vjet që punuan në izolim, Plaku Ambrozi i Optinës, Kryeprifti Gjon Sergiev (Kronstadt) dhe shumë të tjerë. Nga gratë, e bekuara Ksenia, e cila punoi në Shën Petersburg, ishte veçanërisht e famshme për shenjtërinë e jetës së saj. Ju mund të jeni të interesuar në: