61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

În ultimele două secole, pe lângă Sfântul Inocențiu, episcopul de Irkutsk, Dimitri, Mitropolitul de Rostov, Mitrofan și Tihon, episcopii de Voronej, Feodosia, episcopul de Belgorod și Sfântul Serafim, ascetul de Sarov, au fost slăviți în mod deosebit pentru sfințenia vieții. Sfântul Dmitri, fiul centurionului Savva Tuptalo, s-a născut în Mica Rusia în 1651 și a studiat la Academia din Kiev, dar din cauza problemelor militare a fost nevoit să o părăsească și și-a încheiat deja studiile. După ce a luat jurămintele călugărești într-una dintre mănăstirile de la Cernigov, a fost remarcat curând de Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, care l-a instruit să predea în catedrala sa, iar doi ani după aceasta a devenit atât de faimos pentru predicile sale, încât Lituania și Mica Rusia s-au certat despre el, invitându-l să devină predicator. În cel de-al 33-lea an al vieții, Sfântul Dimitrie și-a început lucrarea nemuritoare - compilarea celor Patru Menaions (viețile sfinților pentru fiecare zi a lunii pentru citire în biserică și acasă), la care a lucrat constant cu o energie extraordinară timp de douăzeci de ani, din 1684 până în 1704. Terminând lucrarea colosală a lui, deja ocupat Mitropolitul Rostov. Aici bravul sfânt a ieșit să lupte împotriva schismei și a scris un studiu major despre principalele secte schismatice sub titlul „Căutarea credinței Bryn”. Cei șapte ani de slujire arhipăstorială la Rostov din 1702 până în 1709 reprezintă o serie continuă de lucrări în folosul turmei sale: a călătorit prin eparhia sa din regiune în regiune și a predat și a predicat peste tot. Îndurerat de educația insuficientă a turmei și a preoților, a înființat pe cheltuiala lui o școală la Rostov și a fost, ca un părinte, aproape de elevii săi, care se adunau adesea în jurul lui și cântau cântările spirituale pe care le compunea. Multe dintre aceste cântări sublime ale Sfântului Dimitrie („Preaiubitul meu Iisus”, „În necazul meu strig către Dumnezeu” etc.) sunt încă amintite printre oameni. În 1709, marele ascet al științei și al prosperității a murit în timpul rugăciunii sale în chilie (a fost găsit în genunchi în fața icoanei Mântuitorului), iar 43 de ani mai târziu, în 1752, i-au fost găsite moaștele nestricăcioase și a fost canonizat 83 . Sfântul Mitrofan este primul episcop de Voronej după deschiderea eparhiei. În viața sa, atitudinea sa față de transformarea Rusiei este deosebit de remarcabilă. În timp ce mulți priveau cu nemulțumire eforturile lui Petru I de a scoate Rusia din izolare și de a o apropia de Europa, Sfântul Mitrofan a simpatizat deschis cu măsurile sale bune. Glorificându-l pe Petru pentru intenția de a începe o flotă și pentru războiul cu Turcia, el i-a donat toate economiile din veniturile episcopului (până la 6.000 de ruble) și apoi i-a trimis constant noi economii cu inscripția: „Pentru militari”. Dar, exprimând o simpatie atât de vie și activă pentru cauza lui Petru, sfântul l-a avertizat cu îndrăzneală împotriva hobby-urilor periculoase. Odată, cerut de Petru, sfântul a refuzat să intre în palatul său, deoarece statui ale zeităților păgâne au fost așezate în fața porților și în curtea sa. Auzind că regele era foarte supărat pe el, sfântul a început să se pregătească pentru moarte. Treaba s-a încheiat cu Petru I cedându-i și poruncând să fie îndepărtate statuile și, la moartea sfântului la 23 noiembrie 1703, a plâns pentru el și el însuși și-a dus sicriul în mormânt. Moaștele necorupte ale Sfântului Mitrofan au fost descoperite în 1831, iar în anul următor a fost canonizat solemn. Sfântul Tihon (în lume Timotei) s-a născut în 1724 din cel mai sărac duhovnic din satul Korotsk (în raionul actual Valdai) și la scurt timp după naștere și-a pierdut părintele. Copilăria și adolescența sa petrecută în mijlocul sărăciei cumplite: uneori trebuia să muncească toată ziua pentru săteni doar pentru o bucată de pâine. Scăpând cu greu de a fi considerat pentru gradul militar, pe fondul unei nevoi mari, a studiat mai târziu la Seminarul din Novgorod, unde a fost mai târziu mentor. Unele împrejurări deosebite (mântuirea miraculoasă din pericolul de moarte, viziuni minunate) l-au dispus să accepte monahismul, pentru care se străduise de mult și, în cele din urmă, prin instrucțiuni clare de sus, a fost ales episcop. Timp de aproximativ doi ani, în 1761–1763, a fost vicar în Novgorod și aproximativ patru, din 1763 până în 1767, la un departament independent din Voronezh. În tot acest timp, el a predicat cu râvnă și i-a încurajat pe preoții din subordinea lui să facă la fel; în Voronezh, din vremea păgânismului, a fost ținută o sărbătoare în onoarea lui Yaril, combinată cu multe atrocități diferite. Într-o zi sfântul a apărut pe neașteptate în piața poporului în mijlocul veseliei și a început un cuvânt acuzator, care a avut un asemenea efect, încât sărbătoarea nu a mai fost reluată. Munca intensă i-a tulburat sănătatea. A cerut să fie demis din funcție și și-a petrecut ultimii 16 ani din viață la pensie, la Mănăstirea Zadonsk. El a dedicat tot timpul zilei, cu excepția a 4-5 ore de odihnă neliniștită, rugăciunii, citirii Cuvântului lui Dumnezeu, faptelor de caritate și compunerii de eseuri care ajută sufletul. El a vizitat biserica în fiecare zi. Acasă, pe lângă orele obișnuite de rugăciune, deseori cădea în genunchi și se prosterna și, vărsând lacrimi, ca cel mai grav păcătos, striga: „Doamne, miluiește-te, Doamne, miluiește!”. Negreșit, în fiecare zi a citit mai multe capitole din Sfintele Scripturi și nu a plecat niciodată pe drum fără un mic Psaltir. Întreaga sa pensie de 400 de ruble a mers în scopuri caritabile, iar tot ce a primit cadou de la prietenii lui a mers aici. Adesea, îmbrăcat în haine monahale simple, mergea în orașul cel mai apropiat (Eletul) și vizita prizonierii din închisoarea de acolo, îi consola, îi încuraja să se pocăiască și apoi le făcea milostenie. El însuși era extrem de nelacom, trăind printre cele mai simple și mai sărace împrejurimi. Așezat la o masă slabă, își amintea adesea de săracii care nu aveau mâncare ca el și începu să-și reproșeze faptul că, după părerea lui, lucrase puțin pentru Biserică, iar lacrimi amare curgeau din ochi. Din fire, irascibil și iute, era surprinzător de blând și amabil: se închina până la pământ în fața slujitorului de celulă, cerându-i iertare pentru orice cuvânt care i se părea jignitor și încerca întotdeauna să răsplătească cu bunăvoință atunci când cineva îi făcea un fel de insultă. Odată, în casa unei cunoștințe, a intrat într-o discuție cu un nobil voltarian și blând, dar l-a infirmat atât de tare pe ateu în tot, încât mândru nu a putut să suporte și, uitând de sine, l-a lovit pe sfânt în obraz. Sfântul Tihon s-a aruncat la picioarele lui, cerându-i iertare pentru că i-a provocat iritare. Această faptă de smerenie blândă a avut un efect atât de mare asupra infractorului îndrăzneț, încât s-a îndreptat către credință și a devenit mai târziu un bun creștin. Sfântului îi plăcea mai ales să vorbească cu oamenii de rând, îi consola în vremurile grele și îi ajuta pe cei distruși. Au venit la el copii din așezământul mănăstiresc: îi învăța rugăciunile, iar după conversație le dădea bani. Moartea binecuvântată a Sfântului Tihon a urmat la 13 august 1783; 63 de ani mai târziu au fost descoperite moaștele sale incoruptibile, iar în 1861 (la 78 de ani de la moartea sa) a fost canonizat solemn 84. Sfântul Teodosie, fiul preotului Nikita și al Mariei, care avea demnitate nobilă, s-a născut în jurul anului 1630. După ce a primit o educație familială temeinică, a studiat la Școala Fraternească din Kiev și imediat după terminarea studiilor a acceptat monahismul. A lucrat la mănăstirea Baturin Krupitsky și timp de aproximativ 17 ani, în 1664–1681, a fost stareț al mănăstirii Kiev Vydubitsky. S-a bucurat de favoarea și încrederea deosebită a celebrului personaj din istorie, Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, și a fost responsabil de afacerile Mitropoliei Kievului în calitate de vicar al său. În 1688 a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Cernigov Eleț și patru ani mai târziu a fost succesorul lui Lazăr la Scaunul de la Cernigov. De la o vârstă fragedă, sfântul s-a remarcat prin răbdare, smerenie, abstinență și sârguință și chiar și în timpul vieții a existat convingerea generală că acest om este un om drept și sfânt, iar apoi, la scurt timp după moartea sa, au început să apară minuni și semne și s-a descoperit neputrezirea sfintelor sale moaște. Puterea mijlocirii în rugăciune a Sfântului Teodosie în fața lui Dumnezeu a fost experimentată de succesorul său în catedră, Arhiepiscopul Ioan Maksimovici, care, în semn de recunoștință pentru vindecarea primită prin rugăciunile sfântului de o boală gravă și periculoasă, a construit o peșteră pentru a-și păstra moaștele. Miracole uimitoare evidente au fost săvârșite la marea lor deschidere în 1896 și continuă să fie săvârșite până în zilele noastre. Călugărul Serafim, în lumea Prokhor, s-a născut la Kursk în 1759 în familia pioasă de negustori ai moșninilor, și-a pierdut un părinte timp de trei ani și a fost crescut sub influența deosebită a mamei sale, o femeie de înalte standarde morale, remarcată mai ales prin bunăvoința față de miresele sărace, pe care, oferind zestre, le-a aranjat pentru căsătorii. Încă de mic, mila deosebită a Domnului l-a ocrotit pe alesul său: când avea șapte ani, a urcat împreună cu mama sa în clopotnița înaltă a actualei catedrale din Kursk, care era în construcție, a căzut de pe zidurile ei la pământ și a rămas sănătos și sănătos; La vârsta de zece ani, tânărul Prokhor a fost în mod miraculos, prin harul Maicii Domnului, vindecat de o boală periculoasă. De mic a simțit o dragoste deosebită pentru viața călugărilor. La vârsta de șaptesprezece ani, își ia concediu din societate și pleacă în pelerinaj la Kiev. Aici călugărul-schemă primește instrucțiuni de la bătrân să meargă la Sarov. Schitul Sarov, fondat la mijlocul secolului al XVII-lea la granița provinciilor actuale Tambov și Nijni Novgorod și deja glorificat de isprăvile stareților și călugărilor săi, a oferit facilități speciale pentru viața ascetică și a oferit exemple ale acestuia în diferite genuri. La 20 noiembrie 1778, în ajunul Sărbătorii Intrării în Biserica Maicii Domnului, cuviosul tânăr Prokhor a intrat pe porțile mănăstirii. Timp de opt ani, cu smerenie profundă și ascultare de necontestat, și-a desfășurat priceperea monahală în diverse ascultări, în același timp și-a luminat sufletul cu citirea zilnică a Evangheliei, a altor cărți sfinte și a lucrărilor părinților, s-a exersat în isprăvile postului intens, a rugăciunii fierbinți de lungă durată și a ascultat instrucțiunile asceților. Când a fost tonsurat, i s-a dat numele Serafim (de foc), care corespundea pe deplin stării sufletului său; două luni după aceasta a fost hirotonit ierodiacon, iar cinci ani mai târziu ieromonah. Vedenii minunate în timpul săvârșirii cuveritoare a slujbelor, în special a liturghiei, i-au însuflețit gândurile și i-au aprins inima și, la doi ani de la primirea preoției, a hotărât, cu binecuvântarea starețului mănăstirii, să întreprindă isprava vieții unui pustnic solitar. Mai întâi se stabilește în așa-numitul deșert îndepărtat, la 5 mile de mănăstire. Aici el însuși strângea și căra lemne de foc pentru a încălzi chilia, el însuși a plantat și cultivat o grădină de legume pentru a cultiva legumele pe care le mânca, dar principala lui ocupație era citirea cuvântului lui Dumnezeu, rugăciunea neîncetată și meditația evlavioasă. S-a întâmplat că în timp ce lucra, ocupat de teologie, un ascet a fost cufundat într-o contemplare atât de profundă a misterelor spirituale, încât uneltele cu care lucra el îi cădeau din mâini și o dispoziție neobișnuit de strălucitoare, nepământeană i se exprima în privirea îndreptată către cer. A îndurat adesea ispite cumplite, dar le-a biruit cu rugăciune și răbdare. Ca răspuns la una dintre aceste ispite, el a întreprins isprava unui stilit și a stat cu rugăciune timp de o mie de zile, cu mâinile ridicate spre cer pe o piatră ziua în chilia sa și în afara ei noaptea. La sfârșitul unui deceniu de viață în deșert, preotul Serafim a suferit o bătaie puternică de la tâlhari care îi căutau bani, și a fost nevoit să se întoarcă la mănăstire pentru a-și vindeca rănile. După ce a primit o vindecare miraculoasă din rănile sale, s-a dus din nou în deșertul lui îndepărtat și a luat asupra sa un jurământ de tăcere, pe care l-a continuat în mănăstire la a doua întoarcere la ea, care a avut loc la cererea starețului și a fraților mai mari. Între zidurile mănăstirii, a întreprins o nouă ispravă - izolare, care s-a încheiat după apariția vizibilă a Maicii Domnului față de el, care i-a poruncit să deschidă ușile chiliei și să accepte isprava bătrânei; Atunci mii de oameni s-au dus la el pentru a primi sfaturi și învățături de la el, binecuvântând roadele propriei zidiri pe tot parcursul vieții în credință și evlavie. Sfântul Serafim și-a împărțit timpul între a rămâne în chilia mănăstirii și a călători în așa-numitul deșert din apropiere, aflat la aproximativ 2 mile de mănăstire. Nu departe de acest deșert din apropiere a săpat o fântână, a cărei apă, prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu, dezvăluie proprietăți și acțiuni vindecătoare deosebite. Moartea fericitului bătrân în genunchi în fața icoanei Maicii Domnului, numită „Tandrețea”, i-a încheiat cu vrednicie viața, din primii ani ai copilăriei până în ultima zi a bătrâneții, devotat în întregime slujirii lui Dumnezeu și aproapelui său. Gloria lui Sarov în raport cu noul făcător de minuni Sf. Serafim este împărtășită de mănăstirea femeilor Diveyevo, situată la 12 verste de Sarov. Mănăstirea Diveevo a făcut obiectul unei îngrijiri paterne speciale a călugărului Serafim pe tot parcursul vieții sale ascetice și mai ales în ultimii săi ani, când a început isprava bătrânului - profesor național. Slăvirea solemnă a Sfântului Serafim a avut loc în anul 1903 la 19 iulie. Sfântul Ioasaf de Belgorod, în lume Ioachim, s-a născut la 8 septembrie 1705 și provenea din celebra familie Mica Rusă a lui Gorlenko. Părinții săi îl intenționau pentru viața lumească, sperând să vadă în el moștenitorul bogatei lor avere, titlului și importanței lor. În al optulea an, l-au trimis pe băiat la Kiev, unde bogata mică nobilime rusă și-a trimis copiii la academia înființată acolo de celebrul mitropolit Petru Mogila. După ce s-au despărțit de fiul lor, părinților le era foarte dor de el, iar tatăl său a avut o viziune minunată în care i-a fost dezvăluită soarta viitoare a fiului său. Într-o zi, gândindu-se la fiul său, Gorlenko stătea seara pe verandă. Soarele apunea deja. Privind spre apus, a văzut pe Maica Domnului stând în văzduh și pe fiul său Ioachim, căzând în rugăciune la picioarele Ei. Maica Domnului a spus tinerilor: „Este suficientă rugăciunea voastră?” - și apoi un înger a zburat jos și a aruncat mantaua sfântă peste băiat... Gorlenko s-a dus să-i spună soției sale despre această vedenie, dar înainte de a ajunge la ea, a uitat totul și, cu o claritate desăvârșită, și-a amintit de această vedenie abia mulți ani mai târziu, după moartea fiului său. Viața la Kiev, printre multe sanctuare, și educația spirituală pe care a primit-o au întărit starea religioasă a tânărului Gorlenko, iar în al optsprezecelea an, s-a retras în secret de la părinți la Mănăstirea Mezhigorsky din Kiev. Aici a petrecut un an întreg supus testelor necesare înainte de a fi tonsurat. În al douăzecilea an, în biserica peșteră al mănăstirii Mezhigorsky, Ioachim a fost tuns într-un riazofor cu numele de Hilarion. Atunci un slujitor de încredere a mers la moșia părinților săi și a anunțat că fiul lor, acum călugărul Ilarion, le-a cerut binecuvântarea și iertarea pentru neascultare. Cu lacrimi și cu mare tristețe, părinții au acceptat această veste, dar și-au iertat fiul și i-au trimis o binecuvântare. Noul călugăr a petrecut încă doi ani în mănăstirea Mezhigorsk, apoi a fost chemat la Mănăstirea Kiev-Fraternească, care avea o academie, iar aici, la 20 noiembrie 1727, de sărbătoarea Intrării Sfintei Fecioare Maria, a fost tuns în mantia cu moșia lui Ioasaf. Apoi Ioasaph a preluat funcția de profesor la academie, iar în 1737 a fost numit stareț al mănăstirii Lubensky. Aici s-a străduit din greu la îmbunătățirea mănăstirii, care cu un an înainte fusese grav avariată de un incendiu. De aici a fost numit arhimandrit al Lavrei Treimii-Sergiu, iar apoi în 1748 episcop de Belgorod. Vasta eparhie de Belgorod, care numără peste 1000 de biserici, a îmbrățișat actualele eparhii Kursk și Harkov și a fost instabilă. Slab de sănătate, dar puternic de spirit, sfântul s-a pus activ să o organizeze, a întreprins de foarte multe ori excursii pentru a vedea biserici, a încercat să îmbunătățească educația și moralitatea clerului și să elimine superstițiile și alte vicii în rândul oamenilor. În același timp, a apărat clerul de nedreptate și asuprire. Mila era semnul distinctiv al Sfântului Ioasaf. El a împărțit veniturile din amvonul său bogat săracilor. Înainte de marile sărbători, sfântul a trimis săracilor un slujitor de încredere cu bani și haine. Însoțitorul de celulă nu trebuia să intre în ele, dar, după ce a pus ceea ce adusese la ușă sau la fereastră și a atras atenția gazdelor, bătând, ar trebui să plece repede înainte de a fi observat. În. În timpul îmbolnăvirii acestui slujitor de chilie, sfântul, părăsindu-și pe ascuns casa, a împărțit el însuși pomana prin tot orașul. Ținând mereu în minte ceasul morții, sfântul s-a pregătit pentru el cu lacrimi. Când servitorul de chilie a venit la el dimineața și seara, l-a găsit rugându-se. Când a sunat ceasul, sfântul a rostit o rugăciune specială, pe care el însuși a compus-o. Se numește rugăciunea Sfântului Ioasaf din Belgorod. Cu șase luni înainte de moarte, sfântul a plecat în patria sa. El a repetat în repetate rânduri că nu se va întoarce la Belgorod și și-a luat rămas bun de la turma lui înduioșător, cerând tuturor iertare și permisiunea celor care l-au jignit. Și într-adevăr, pe drumul de întoarcere, în satul (acum orașul) Grayvoron, sfântul s-a îmbolnăvit și, după două luni de suferință, a murit la 10 decembrie 1754, la vârsta de 49 de ani. Trupul său a fost transportat la Belgorod și, așteptând înmormântarea, a rămas în catedrală peste două luni - fără să dea semne până la 17554, până la 17 februarie. Au trecut doi ani de la moartea sa, iar mai multe persoane din clerul catedralei, încrezători în dreptatea sfântului, i-au deschis încet sicriul, care se afla în cripta catedralei. Deși aerul din criptă era umed, corpul sfântului, fața, hainele, sicriul - totul a fost găsit complet intact, fără semne de degradare. Zvonurile s-au răspândit rapid despre asta, bolnavii au început să se adune la mormântul sfântului și au avut loc multe cazuri de vindecare. Multe vindecări și minuni uimitoare au fost săvârșite la mormântul său și în anii următori, și mai ales în timpul deschiderii și slăvirii sfintelor sale moaște - 4 septembrie 1911. Pe lângă acești sfinți slăviți de Biserică, sunt cunoscuți pentru viața lor ascetică arhimandritul Paisiy Velichkovsky 85, arhiepiscopii de Tobolsk Varlaam (Petrov), Sofronie de Irkutsk, mitropolitul Iona, fost exarh al Georgiei, Antonie, arhiepiscopul de Voronej, mitropolitul Gabriel de Sankt Petersburg etc. Și mai recent, Biserica Rusă a avut adepți remarcabili ai evlaviei în persoana mitropoliților moscoviți Platon și Filaret și Kiev - Filaret, Filoteu, Ioannikis, arhiepiscopii Antonie de Kazan, Leonid de Yaroslavl, Dimitrie și Nikanor de Herson, Iosif de Voronezh, Alexi de Lituania, episcopul de Penza și Pinotirim din Tania, din Innova, Feofan, de peste douăzeci de ani care a muncit în izolare, vârstnicul Ambrozie de Optina, protopopul Ioan Sergiev (Kronstadt) și mulți alții. Dintre femei, fericita Xenia, care a lucrat la Sankt Petersburg, era deosebit de renumită pentru sfințenia ei a vieții. – Pe lângă „Chets-Menya” și „Căutarea credinței Bryn”, Sfântul Dimitrie a publicat multe cuvinte și învățături, „Scurt Catehism”, „Cronica celulară”, „Letopisețul Țarilor și Patriarhilor”, „Catalogul Mitropoliților Rusi”, etc. Lucrările Sfântului Dimitrie sunt impregnate de cea mai caldă și sinceră zidire. Limba rusă a fost adusă la o simplitate și grație remarcabile. El este un scriitor al poporului. – Dintre lucrările Sfântului Tihon, sunt deosebit de remarcabile următoarele: „Despre adevăratul creștinism”, „Comara spirituală adunată din lume”. Unele creații ale Sfântului Tihon au fost destinate în mod special monahilor, de exemplu: „Regulile vieții monahale”, „Învățătură pentru cei care s-au întors din lumea deșartă”; în ele, cu adâncă înțelepciune, dezvăluie idealul de asceză adevărată, pe care l-a realizat în viața sa. – Fiu al unui preot din Poltava, a studiat la Kiev și a muncit pe Muntele Athos. Apoi și-a petrecut cea mai mare parte a vieții ascetice în Moldova, unde a fost stareț al mănăstirii Nyametsky și a crescut mulți asceți pentru Rusia natală. A murit în 1794. Te-ar putea interesa: