61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

უკანასკნელი ორი საუკუნის განმავლობაში სიცოცხლის სიწმინდისთვის განსაკუთრებით ადიდებდნენ ირკუტსკის ეპისკოპოსის წმინდა ინოკენტიის გარდა, როსტოვის მიტროპოლიტი დიმიტრი, მიტროფანე და ტიხონი, ვორონეჟის, ფეოდოსიას, ბელგოროდის ეპისკოპოსი და წმინდა სერაფიმე, საროველის ასკეტი. წმიდა დიმიტრი, ასისთავი სავავა ტუპტალოს ვაჟი, დაიბადა 1651 წელს პატარა რუსეთში და სწავლობდა კიევის აკადემიაში, მაგრამ სამხედრო პრობლემების გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი და უკვე დაამთავრა განათლება. ჩერნიგოვის ერთ-ერთ მონასტერში სამონასტრო აღთქმის დადების შემდეგ, მას მალევე შეამჩნია მთავარეპისკოპოსმა ლაზარ ბარანოვიჩმა, რომელმაც დაავალა ესწავლებინა თავის ტაძარში და ორი წლის შემდეგ იგი იმდენად ცნობილი გახდა თავისი ქადაგებებით, რომ ლიტვა და პატარა რუსეთი კამათობდნენ მასზე და მიიწვიეს მქადაგებლად. თავისი ცხოვრების 33-ე წელს წმიდა დიმიტრიმ დაიწყო თავისი უკვდავი მოღვაწეობა - ოთხი მენაიონის შედგენა (წმინდანთა ცხოვრება თვის ყოველი დღისთვის ეკლესიაში და სახლში კითხვისთვის), რომელზედაც იგი განუწყვეტლივ მუშაობდა არაჩვეულებრივი ენერგიით ოცი წლის განმავლობაში, 1684 წლიდან 1704 წლამდე. მიტროპოლიტი. აქ მამაცი წმინდანი გამოვიდა განხეთქილების წინააღმდეგ საბრძოლველად და დაწერა ძირითადი კვლევა მთავარი სქიზმატური სექტების შესახებ სათაურით "ბრინის რწმენის ძიება". მისი სამწყსოს შვიდი წელი როსტოვში 1702 წლიდან 1709 წლამდე წარმოადგენს სამუშაოების უწყვეტ სერიას მისი სამწყსოს სასარგებლოდ: ის მოგზაურობდა თავის ეპარქიაში რეგიონიდან რეგიონში და ყველგან ასწავლიდა და ქადაგებდა. სამწყსოსა და მღვდლების არასაკმარისი განათლების გამო მწუხარებით, მან საკუთარი ხარჯებით დააარსა სკოლა როსტოვში და მამასავით ახლოს იყო თავის მოსწავლეებთან, რომლებიც ხშირად იკრიბებოდნენ მის ირგვლივ და მღეროდნენ მის მიერ შექმნილ სულიერ სიმღერას. წმიდა დიმიტრის ამ ამაღლებული სიმღერებიდან ბევრი ("ჩემო უსაყვარლესო იესო", "ღმერთს ვღაღადებ ჩემს გასაჭირში" და ა.შ.) დღემდე ახსოვს ხალხში. 1709 წელს საკნის ლოცვის დროს გარდაიცვალა მეცნიერებისა და კეთილდღეობის დიდი ასკეტი (იპოვეს მუხლმოდრეკილი მაცხოვრის ხატის წინაშე), ხოლო 43 წლის შემდეგ, 1752 წელს, იპოვეს მისი უხრწნელი ნაწილები და წმინდანად შერაცხეს 83 . წმინდა მიტროფანი არის პირველი ვორონეჟელი ეპისკოპოსი ეპარქიის გახსნის შემდეგ. მის ცხოვრებაში განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი დამოკიდებულება რუსეთის ტრანსფორმაციისადმი. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი უკმაყოფილო სახით უყურებდა პეტრე I-ის ძალისხმევას, გამოეყვანა რუსეთი მისი იზოლაციიდან და მიეყვანა იგი ევროპასთან, წმინდა მიტროფანი ღიად თანაუგრძნობდა მის კარგ ზომებს. ადიდებდა პეტრეს ფლოტის დაწყებისა და თურქეთთან ომისთვის, მან შესწირა მას ეპისკოპოსის შემოსავლიდან მთელი დანაზოგი (6000 რუბლამდე) და შემდეგ მუდმივად უგზავნიდა მას ახალ დანაზოგს წარწერით: "ჯარისთვის". მაგრამ, პეტრეს საქმისადმი ასეთი ცოცხალი და აქტიური თანაგრძნობის გამოხატვით, წმინდანმა თამამად გააფრთხილა იგი საშიში ჰობიების შესახებ. ერთხელ, პეტრეს მოთხოვნით, წმინდანმა უარი თქვა თავის სასახლეში შესვლაზე, რადგან კარების წინ და მის ეზოში წარმართული ღვთაებების ქანდაკებები იყო განთავსებული. გაიგო, რომ მეფე მასზე ძალიან გაბრაზდა, წმინდანმა სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო. საქმე იმით დასრულდა, რომ პეტრე I-მა მას დაუთმო და ქანდაკებების ამოღება უბრძანა და 1703 წლის 23 ნოემბერს წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ ატირდა მასზე და თვითონ აიღო მისი კუბო საფლავში. წმინდა მიტროფანეს უხრწნელი ნაწილები აღმოაჩინეს 1831 წელს და მომდევნო წელს საზეიმოდ შერაცხეს წმინდანად. წმინდა ტიხონი (მსოფლიოში ტიმოთე) დაიბადა 1724 წელს უღარიბესი სასულიერო პირისგან სოფელ კოროცკში (ამჟამინდელი ვალდაის რაიონში) და დაბადებიდან მალევე დაკარგა მშობელი. მისი ბავშვობა და სიყმაწვილე საშინელ სიღარიბეში გაატარა: ხანდახან მთელი დღე უწევდა სოფლის მცხოვრებთათვის მხოლოდ ერთი ნაჭერი პურის გამო ემუშავა. ძლივს გადაურჩა სამხედრო წოდებას, დიდი საჭიროების ფონზე, მოგვიანებით სწავლობდა ნოვგოროდის სემინარიაში, სადაც მოგვიანებით მენტორი იყო. ზოგიერთმა განსაკუთრებულმა გარემოებამ (სასწაულმა ხსნამ სასიკვდილო საფრთხისგან, შესანიშნავი ხილვები) განაპირობა იგი მიეღო მონაზვნობა, რომლისკენაც დიდი ხანია ცდილობდა და ბოლოს, ზემოდან მკაფიო მითითებით, აირჩიეს ეპისკოპოსად. დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში, 1761–1763 წლებში, ის იყო ვიკარი ნოვგოროდში და დაახლოებით ოთხი, 1763 წლიდან 1767 წლამდე, ვორონეჟის დამოუკიდებელ განყოფილებაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იგი გულმოდგინედ ქადაგებდა და ამხნევებდა მის დაქვემდებარებაში მყოფ მღვდელმსახურებს, რომ იგივე გაეკეთებინათ; ვორონეჟში, წარმართობის დროიდან, იარილის პატივსაცემად იმართებოდა დღესასწაული, რომელიც შერწყმულია მრავალ სხვადასხვა სისასტიკესთან. ერთ დღეს წმინდანი მოულოდნელად გამოჩნდა ხალხის მოედანზე მხიარულებაში და დაიწყო საბრალდებო სიტყვა, რამაც ისეთი გავლენა მოახდინა, რომ დღესასწაული აღარ განახლდა. ინტენსიურმა მუშაობამ დაარღვია მისი ჯანმრთელობა. მან თანამდებობიდან გათავისუფლება ითხოვა და სიცოცხლის ბოლო 16 წელი პენსიაზე, ზადონსკის მონასტერში გაატარა. ის დღის მთელ დროს, გარდა 4-5 საათის მოუსვენარი დასვენებისა, უთმობდა ლოცვას, ღვთის სიტყვის კითხვას, ქველმოქმედებას და სულის დამხმარე ესეების შედგენას. ის ყოველდღე სტუმრობდა ტაძარს. სახლში, ლოცვის ჩვეული საათების გარდა, ხშირად ეცემოდა მუხლებზე და დაემხო და ცრემლების ღვრით, როგორც უმძიმესი ცოდვილი, ყვიროდა: „უფალო, შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე!“ უშეცდომოდ, ყოველდღე კითხულობდა წმინდა წერილებიდან რამდენიმე თავს და არასოდეს გადიოდა გზაზე პატარა ფსალმუნის გარეშე. მთელი მისი 400-რუბლიანი პენსია ქველმოქმედებაში წავიდა და ყველაფერი, რაც მეგობრებისგან საჩუქრად მიიღო, აქ წავიდა. ხშირად უბრალო სამონასტრო ტანისამოსით მიდიოდა უახლოეს ქალაქში (ელეტებში) და იქ ციხეში მყოფ პატიმრებს სტუმრობდა, ანუგეშებდა, მონანიებისკენ მოუწოდებდა და შემდეგ მოწყალებას აძლევდა. ის თავად იყო უკიდურესად არასასურველი, ცხოვრობდა უმარტივეს და ღარიბ გარემოში. მწირ სუფრასთან მჯდომი ხშირად ახსოვდა ღარიბებს, რომლებსაც მისნაირი საჭმელი არ ჰქონდათ და თავის საყვედურს იწყებდა იმის გამო, რომ, მისი აზრით, ცოტათი მუშაობდა ეკლესიისთვის და მწარე ცრემლები სდიოდა თვალებიდან. ბუნებით, ცხარე და აჩქარებული, ის საოცრად თვინიერი და კეთილი იყო: საკნის მომსახურეს მიწამდე ქედს სცემდა, პატიებას სთხოვდა მისთვის შეურაცხმყოფელი ნებისმიერი სიტყვისთვის და ყოველთვის ცდილობდა კეთილად გადაეხადა, როცა ვინმე რაიმე შეურაცხყოფას აყენებდა. ერთხელ, ნაცნობის სახლში, საუბარში შევიდა ვოლტერი დიდგვაროვანთან და თვინიერად, მაგრამ ისე მკაცრად უარყო ათეისტი ყველაფერში, რომ ამაყმა ვერ გაუძლო და თავი დაივიწყა, ლოყაზე დაარტყა წმინდანს. წმიდა ტიხონი ფეხებთან დააგდო და პატიება სთხოვა მისი გაღიზიანების გამო. ნაზი თავმდაბლობის ამ საქციელმა ისეთი გავლენა მოახდინა გაბედულ შეურაცხყოფაზე, რომ იგი რწმენას მიმართა და მოგვიანებით გახდა კარგი ქრისტიანი. წმინდანს განსაკუთრებით უყვარდა უბრალო ხალხთან საუბარი, ანუგეშებდა მათ რთულ დროს და ეხმარებოდა დანგრეულებს. მასთან მივიდნენ სამონასტრო დასახლებიდან ბავშვები: ლოცვას ასწავლიდა, საუბრის შემდეგ კი ფულს აძლევდა. 1783 წლის 13 აგვისტოს მოჰყვა წმინდა ტიხონის კურთხეული გარდაცვალება; 63 წლის შემდეგ აღმოაჩინეს მისი უხრწნელი სიწმინდეები და 1861 წელს (მისი გარდაცვალებიდან 78 წლის შემდეგ) იგი საზეიმოდ შერაცხეს წმინდანად 84. წმიდა თეოდოსი, მღვდელ ნიკიტასა და მარიას ვაჟი, კეთილშობილი ღირსება, დაიბადა დაახლოებით 1630 წელს. საფუძვლიანი ოჯახური აღზრდის შემდეგ სწავლობდა კიევის საძმო სკოლაში და სწავლის დამთავრებისთანავე მიიღო მონაზვნობა. იგი მუშაობდა ბატურინის კრუპიცკის მონასტერში და დაახლოებით 17 წლის განმავლობაში, 1664–1681 წლებში, იყო კიევის ვიდუბიცკის მონასტრის წინამძღვარი. იგი სარგებლობდა ისტორიაში ცნობილი მოღვაწის, არქიეპისკოპოსის ლაზარ ბარანოვიჩის განსაკუთრებული კეთილგანწყობითა და ნდობით და ხელმძღვანელობდა კიევის მიტროპოლიის საქმეებს, როგორც მისი მეუფე. 1688 წელს დაინიშნა ჩერნიგოვის იელცის მონასტრის არქიმანდრიტად და ოთხი წლის შემდეგ იყო ლაზარის მემკვიდრე ჩერნიგოვის საყდარში. წმიდანი ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა მოთმინებით, თავმდაბლობით, თავშეკავებითა და შრომისმოყვარეობით და სიცოცხლეშივე არსებობდა საყოველთაო რწმენა, რომ ეს კაცი იყო მართალი და წმინდა ადამიანი, შემდეგ კი სიკვდილის შემდეგ მალევე გამოჩნდა სასწაულები და ნიშნები და გამოვლინდა მისი წმინდა ნაწილების უხრწნელობა. წმინდა თეოდოსის ლოცვითი შუამავლობის ძალა ღვთის წინაშე განიცადა მისმა მემკვიდრემ განყოფილებაში, არქიეპისკოპოსმა იოანე მაქსიმოვიჩმა, რომელიც მადლიერების ნიშნად მძიმე და საშიში ავადმყოფობისგან წმინდანის ლოცვით მიღებული განკურნებისთვის, ააგო გამოქვაბული მისი სიწმინდეების შესანახად. 1896 წელს მათ საზეიმო გახსნაზე აშკარა გასაოცარი სასწაულები აღსრულდა და დღემდე გრძელდება. ბერი სერაფიმე, მსოფლიოში პროხორში, დაიბადა კურსკში 1759 წელს მოშნინების ღვთისმოსავი ვაჭრის ოჯახში, დაკარგა მშობელი სამი წლის განმავლობაში და აღიზარდა დედის განსაკუთრებული გავლენის ქვეშ, მაღალი ზნეობრივი სტანდარტების მქონე ქალი, განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ღარიბი პატარძლებისადმი კეთილგანწყობილებით, რომლებსაც უზრუნველჰყოფდა ქორწინებას. ყრმობიდანვე უფლის განსაკუთრებული წყალობა მფარველობდა მის რჩეულს: შვიდი წლის ასაკში დედასთან ერთად ავიდა მშენებარე კურსკის ამჟამინდელი ტაძრის მაღალ სამრეკლოზე, კედლებიდან მიწაზე დაეცა და უვნებელი დარჩა; ათი წლის ასაკში ახალგაზრდა პროხორი სასწაულებრივად, ღვთისმშობლის მადლით, საშიში ავადმყოფობისგან განიკურნა. ყრმობიდანვე გრძნობდა განსაკუთრებულ სიყვარულს ბერების ცხოვრების მიმართ. ჩვიდმეტი წლის ასაკში შვებულებას იღებს საზოგადოებისგან და მიდის კიევში მომლოცველად. აქ სქემა-ბერი უხუცესისგან იღებს მითითებებს საროვში წასვლის შესახებ. საროვის ერმიტაჟი, რომელიც დაარსდა მე-17 საუკუნის შუა ხანებში, დღევანდელი ტამბოვისა და ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციების საზღვარზე და უკვე განდიდებულია მისი აბატებითა და ბერების ღვაწლით, განსაკუთრებულ კომფორტს უქმნიდა ასკეტურ ცხოვრებას და მის მაგალითებს წარმოადგენდა სხვადასხვა გვარში. 1778 წლის 20 ნოემბერს, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულის წინა დღეს, მონასტრის კარიბჭეში შეაღწია ღვთისმოსავი ჭაბუკი პროხორი. რვა წლის განმავლობაში ღრმა თავმდაბლობითა და უდავო მორჩილებით ახორციელებდა მონაზვნურ ოსტატობას სხვადასხვა მორჩილებაში, ამავდროულად ანათებდა სულს სახარების, სხვა წმინდა წიგნებისა და მამათა ნაწარმოებების ყოველდღიური კითხვით, ეწეოდა ინტენსიური მარხვის ღვაწლს, დიდხანს ისმენდა ლოცვებს. როცა ტონუსში შეასრულეს, მას სახელი სერაფიმე (ცეცხლოვანი) დაარქვეს, რაც სრულად შეესაბამებოდა მისი სულის განწყობას; ორი თვის შემდეგ იგი აკურთხეს იეროდიაკვნად, ხოლო ხუთი წლის შემდეგ იერონონად. მშვენიერი ხილვები ღვთისმსახურების, განსაკუთრებით ლიტურგიის დროს, აცოცხლებდა მის აზრებს და ანთებდა გულს და მღვდელმსახურების მიღებიდან ორი წლის შემდეგ, მონასტრის წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევით გადაწყვიტა განმარტოებული, მოღუშული ცხოვრება დაეწყო. ჯერ ის სახლდება ეგრეთ წოდებულ შორეულ უდაბნოში, მონასტრიდან 5 მილის დაშორებით. აქ ის თავად აგროვებდა და ატარებდა შეშას საკნის გასათბობად, თვითონ აშენდა და ამუშავებდა ბოსტნეულს იმ ბოსტნეულის მოსაყვანად, რომელსაც ჭამდა, მაგრამ მისი მთავარი საქმიანობა იყო ღვთის სიტყვის კითხვა, განუწყვეტელი ლოცვა და ღვთისმოსავი მედიტაცია. მოხდა ისე, რომ ღვთისმეტყველებით დაკავებული ასკეტი ჩაეფლო სულიერი საიდუმლოებების იმდენად ღრმა ჭვრეტაში, რომ ხელსაწყოები, რომლითაც მუშაობდა, ხელიდან ჩამოვარდა და უჩვეულოდ კაშკაშა, არაამქვეყნიური განწყობა გამოიხატებოდა ზეცისკენ მიმართულ მზერაში. ხშირად იტანდა საშინელ ცდუნებებს, მაგრამ ლოცვით და მოთმინებით სძლია. ერთ-ერთი ამ ცდუნების საპასუხოდ, მან აიღო სტილიტის ღვაწლი და იდგა მლოცველად ათასი დღის განმავლობაში ცაზე აწეული ხელებით ქვაზე დღისით თავის საკანში და მის გარეთ ღამით. უდაბნოში ცხოვრების ათწლეულის ბოლოს მღვდელმა სერაფიმემ სასტიკი ცემა განიცადა მძარცველებისგან, რომლებიც მისგან ფულს ეძებდნენ და ჭრილობების განსაკურნებლად მონასტერში უნდა დაბრუნებულიყო. ჭრილობების სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ, იგი კვლავ წავიდა თავის შორეულ უდაბნოში და დუმილის აღთქმა აიღო, რომელიც მან განაგრძო მონასტერში მეორედ დაბრუნების შემდეგ, რაც მოხდა იღუმენისა და უფროსი ძმების თხოვნით. მონასტრის კედლებში მან წამოიწყო ახალი საქმე - განმარტოება, რომელიც დასრულდა მისთვის ღვთისმშობლის ხილული გამოჩენის შემდეგ, რომელმაც უბრძანა, გაეღო საკნის კარები და მიეღო უხუცესობის საქმე; შემდეგ ათასობით ადამიანი მივიდა მასთან, რათა მიეღო მისგან რჩევები და ინსტრუქციები, აკურთხებდნენ მისი მთელი სიცოცხლის განმავლობაში აღზრდის ნაყოფი რწმენასა და ღვთისმოსაობაში. წმიდა სერაფიმე თავის დროს ყოფდა მონასტრის კელიაში და ე.წ. ამ ახლომდებარე უდაბნოდან არც თუ ისე შორს მან ამოთხარა ჭა, რომლის წყალიც ღვთის წმინდანის ლოცვით განსაკუთრებულ სამკურნალო თვისებებსა და მოქმედებებს ავლენს. ნეტარი უხუცესის დაჩოქილმა გარდაცვალებამ ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, სახელად „სათენა“, ღირსეულად დაასრულა მისი ცხოვრება, ბავშვობის პირველი წლებიდან სიბერის ბოლო დღეებამდე, მთლიანად ღვთისა და მოყვასის მსახურებას. საროვის დიდება ახლად გამოჩენილ საკვირველმოქმედ წმინდა სერაფიმთან მიმართებაში იზიარებს დივეევოს ქალთა მონასტერს, რომელიც მდებარეობს საროვიდან 12 ვერსის დაშორებით. დივეევოს მონასტერი იყო ბერი სერაფიმეს განსაკუთრებული მამობრივი მზრუნველობის საგანი მთელი მისი ასკეტური ცხოვრების განმავლობაში და განსაკუთრებით ბოლო წლებში, როდესაც მან დაიწყო უხუცესის - ეროვნული მოძღვრის ღვაწლი. წმინდა სერაფიმეს საზეიმო განდიდება 1903 წელს, 19 ივლისს მოხდა. წმიდა იოასაფი ბელგოროდელი, მსოფლიოში იოაკიმე, დაიბადა 1705 წლის 8 სექტემბერს და წარმოშობით ცნობილი პატარა რუსული გორლენკოს ოჯახიდან. მისმა მშობლებმა იგი განიზრახეს ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის, იმედოვნებდნენ, რომ მასში იხილავდნენ თავიანთი მდიდარი სიმდიდრის, მათი წოდებისა და მნიშვნელობის მემკვიდრეს. მერვე წელს მათ ბიჭი გაგზავნეს კიევში, სადაც მდიდარმა პატარა რუსმა თავადაზნაურებმა თავიანთი შვილები გაგზავნეს იქ ცნობილი მიტროპოლიტის პეტრე მოგილას მიერ დაარსებულ აკადემიაში. შვილთან განშორების შემდეგ, მშობლებს ძალიან ენატრებოდათ იგი და მამას ჰქონდა მშვენიერი ხედვა, რომელშიც მისი შვილის მომავალი ბედი გამოვლინდა. ერთ დღეს, გორლენკო შვილზე ფიქრობდა, საღამოს ვერანდაზე იჯდა. მზე უკვე ჩასულიყო. დასავლეთისკენ გაიხედა, მან დაინახა ჰაერში მდგარი ღვთისმშობელი და მისი ვაჟი იოაკიმე, რომელიც ლოცვით დაეცა მის ფეხებთან. ღვთისმშობელმა ახალგაზრდებს უთხრა: "საკმარისია თქვენი ლოცვა?" - და შემდეგ ანგელოზი გადმოფრინდა და წმინდა მოსასხამი გადააგდო ბიჭს... გორლენკო წავიდა ცოლის სათქმელად ამ ხილვის შესახებ, მაგრამ სანამ მიაღწევდა მას ყველაფერი დაავიწყდა და სრულყოფილი სიცხადით გაახსენდა ეს ხილვა მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, შვილის გარდაცვალების შემდეგ. კიევში ცხოვრებამ, მრავალ სალოცავებს შორის და მის მიერ მიღებულმა სულიერმა განათლებამ გააძლიერა რელიგიური განწყობა ახალგაზრდა გორლენკოსში და მეთვრამეტე წელს, მშობლებისგან მალულად, გადავიდა კიევის მეჟიგორსკის მონასტერში. აქ მან მთელი წელი გაატარა ტონზირებამდე საჭირო ტესტები. მეოცე წელს, მეჟიგორსკის მონასტრის გამოქვაბულის ტაძარში, იოაკიმე აკურთხეს რიასოფორში ილარიონის სახელით. სწორედ მაშინ მივიდა სანდო მსახური მშობლების მამულში და გამოაცხადა, რომ მათმა ვაჟმა, ახლა ბერი ილარიონმა, მათ კურთხევა და პატიება სთხოვა ურჩობისთვის. ტირილით და დიდი მწუხარებით მიიღეს ეს ამბავი მშობლებმა, მაგრამ აპატიეს შვილს და კურთხევა გაუგზავნეს. ახალმა ბერმა კიდევ ორი ​​წელი გაატარა მეჟიგორსკის მონასტერში, შემდეგ კიევი-ძმურ მონასტერში გამოიძახეს, რომელსაც ჰქონდა აკადემია და აქ 1727 წლის 20 ნოემბერს, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, იგი იოასაფის მამულით მოსასხამში შეიყვანეს. შემდეგ იოასაფმა დაიკავა აკადემიის მასწავლებლის თანამდებობა და 1737 წელს დაინიშნა ლუბენსკის მონასტრის წინამძღვრად. აქ მან ბევრი იშრომა მონასტრის გასაუმჯობესებლად, რომელიც წინა წელს ხანძრის შედეგად ძლიერ დაზიანდა. აქედან დაინიშნა სამების არქიმანდრიტად-სერგიუს ლავრაში, შემდეგ კი 1748 წელს ბელგოროდის ეპისკოპოსად. ბელგოროდის უზარმაზარი ეპარქია, რომელიც 1000-ზე მეტ ეკლესიას ითვლიდა, მოიცავდა დღევანდელ კურსკისა და ხარკოვის ეპარქიებს და დაუცველი იყო. ჯანმრთელობის სუსტი, მაგრამ სულით ძლიერი, წმინდანი აქტიურად ეწეოდა მის ორგანიზებას, ხშირად ატარებდა მოგზაურობებს ეკლესიების დასათვალიერებლად, ცდილობდა გააუმჯობესოს სასულიერო პირების განათლება და ზნეობა, აღმოფხვრა ცრურწმენები და სხვა მანკიერებები ხალხში. ამავე დროს იცავდა სამღვდელოებას უსამართლობისა და ჩაგვრისგან. წყალობა იყო წმინდა იოასაფის დამახასიათებელი ნიშანი. თავისი მდიდარი ამბიონის შემოსავალს ღარიბებს ურიგებდა. დიდი დღესასწაულების წინ წმინდანმა ღარიბებს ფულით და ტანსაცმლით სანდო კელი გაუგზავნა. და მართლაც, უკანა გზაზე, სოფელ (ახლანდელი ქალაქი) გრეივორონში, წმინდანი ავად გახდა და ორთვიანი ტანჯვის შემდეგ გარდაიცვალა 1754 წლის 10 დეკემბერს, 49 წლის ასაკში. მისი ცხედარი გადაასვენეს ბელგოროდში და დაკრძალვის მოლოდინში დარჩა ტაძარში 24 თვეზე მეტი, ყოველგვარი ჩვენების გარეშე, 175 თებერვლამდე. მისი გარდაცვალებიდან ორი წელი გავიდა და საკათედრო სასულიერო პირებიდან რამდენიმე ადამიანმა, რომლებიც დარწმუნებული იყვნენ წმინდანის სამართლიანობაში, ნელ-ნელა გახსნეს მისი კუბო, რომელიც საკათედრო საძვალეში მდებარეობდა. მიუხედავად იმისა, რომ საძვალეში ჰაერი ნესტიანი იყო, წმინდანის სხეული, სახე, ტანსაცმელი, კუბო - ყველაფერი სრულიად ხელუხლებელი აღმოჩნდა, გაფუჭების ნიშნების გარეშე. ამის შესახებ ჭორები სწრაფად გავრცელდა, ავადმყოფებმა წმინდანის საფლავზე შეკრება დაიწყეს და განკურნების მრავალი შემთხვევა მოხდა. მრავალი საოცარი განკურნება და სასწაული აღესრულა მის საფლავზე და შემდგომ წლებში და განსაკუთრებით მისი წმინდა ნაწილების გახსნისა და განდიდების დროს - 1911 წლის 4 სექტემბერს. ეკლესიის მიერ განდიდებული ამ წმინდანების გარდა, ცნობილია არქიმანდრიტი პაისი ველიჩკოვსკი 85, ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსები ვარლაამი (პეტროვი), ირკუტსკის სოფრონი, საქართველოს ყოფილი ეგზარქოსი მიტროპოლიტი იონა, ანტონი, ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი პეტრე გაბრიელი და სხვ. და ახლახან რუსეთის ეკლესიას ჰყავდა ღვთისმოსაობის ღირსშესანიშნავი ერთგულები მოსკოვის მიტროპოლიტების პლატონისა და ფილარეტისა და კიევის - ფილარეტი, ფილოთეოსი, იოანიკისი, მთავარეპისკოპოსი ანტონი კაზანელი, ლეონიდი იაროსლაველი, დემეტრე და ნიკანორი ხერსონელი, იოსებ ვორონეჟელი, ალექსი პისკოპოსი - პენსიონელი. ტამბოვი და ფეოფანი, ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლებიც იბრძოდნენ განმარტოებით, უხუცესი ამბროსი ოპტინელი, დეკანოზი იოანე სერგიევი (კრონშტადტი) და მრავალი სხვა. ქალთაგან სიცოცხლის სიწმინდით განსაკუთრებით ცნობილი იყო პეტერბურგში მოღვაწე ნეტარი ქსენია. – გარდა „ჩეთ-მენიასა“ და „ბრაინის სარწმუნოების ძიებასა“, წმიდა დიმიტრიმ გამოაქვეყნა მრავალი სიტყვა და სწავლება, „მოკლე კატეხიზმი“, „საკნის ქრონიკა“, „ცარებისა და პატრიარქების ქრონიკა“, „რუს მიტროპოლიტთა კატალოგი“ და ა.შ. რუსული ენა საოცარ სიმარტივესა და მადლამდე მივიდა. საკმაოდ სახალხო მწერალია. – წმინდა ტიხონის თხზულებათაგან განსაკუთრებით აღსანიშნავია: „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, „სამყაროდან შეგროვებული სულიერი განძი“. წმიდა ტიხონის ზოგიერთი შემოქმედება სპეციალურად ბერებისთვის იყო განკუთვნილი, მაგალითად: „მონასტრო ცხოვრების წესები“, „ინსტრუქცია ამაო სამყაროდან მობრუნებულთათვის“; მათში ღრმა სიბრძნით ავლენს ჭეშმარიტი ასკეტიზმის იდეალს, რომელიც მან სიცოცხლეშივე გააცნობიერა. – პოლტაველი მღვდლის შვილი, სწავლობდა კიევში და მოღვაწეობდა ათონის მთაზე. შემდეგ მან თავისი ასკეტური ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა მოლდოვაში, სადაც იყო ნიამეცკის მონასტრის წინამძღვარი და მრავალი ასკეტი აღზარდა მშობლიური რუსეთისთვის. გარდაიცვალა 1794 წელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: