61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

Au cours des deux derniers siècles, outre saint Innocent, évêque d'Irkoutsk, Dimitri, métropolite de Rostov, Mitrofan et Tikhon, les évêques de Voronej, Feodosia, évêque de Belgorod et saint Séraphim, ascète de Sarov, ont été particulièrement glorifiés pour la sainteté de la vie. Saint Dmitri, fils du centurion Savva Tuptalo, est né dans la Petite Russie en 1651 et a étudié à l'Académie de Kiev, mais à cause de troubles militaires, il a dû la quitter et a déjà terminé ses études. Ayant prononcé ses vœux monastiques dans l'un des monastères de Tchernigov, il fut bientôt remarqué par l'archevêque Lazar Baranovich, qui lui demanda d'enseigner dans sa cathédrale, et deux ans plus tard, il devint si célèbre pour ses sermons que la Lituanie et la Petite Russie se disputèrent à son sujet, l'invitant à devenir prédicateur. Au cours de la 33e année de sa vie, saint Démétrius commença son œuvre immortelle - la compilation des Quatre Ménaions (la vie des saints pour chaque jour du mois à lire à l'église et à la maison), sur laquelle il travailla régulièrement avec une énergie extraordinaire pendant vingt ans, de 1684 à 1704. Achevant son œuvre colossale, il occupait déjà le siège du métropolite de Rostov. Ici, le vaillant saint est sorti pour combattre le schisme et a écrit une étude majeure sur les principales sectes schismatiques sous le titre « À la recherche de la foi de Bryn ». Les sept années de son service archipastoral à Rostov, de 1702 à 1709, représentent une série continue d'œuvres en faveur de ses ouailles : il parcourait son diocèse de région en région et enseignait et prêchait partout. Déploré par l'éducation insuffisante de ses ouailles et de ses prêtres, il fonda à ses frais une école à Rostov et était, comme un père, proche de ses élèves, qui se rassemblaient souvent autour de lui et chantaient les chants spirituels qu'il composait. Beaucoup de ces chants sublimes de saint Démétrius (« Mon Jésus bien-aimé », « Je crie à Dieu dans ma détresse », etc.) sont encore rappelés parmi le peuple. En 1709, le grand ascète de la science et de la prospérité mourut au cours de sa prière cellulaire (il fut retrouvé agenouillé devant l'icône du Sauveur), et 43 ans plus tard, en 1752, ses reliques incorruptibles furent retrouvées et il fut canonisé 83 . Saint Mitrofan est le premier évêque de Voronej après l'ouverture du diocèse. Dans sa vie, son attitude envers la transformation de la Russie est particulièrement remarquable. Alors que beaucoup considéraient avec mécontentement les efforts de Pierre Ier pour sortir la Russie de son isolement et la rapprocher de l'Europe, Saint Mitrofan sympathisait ouvertement avec ses bonnes mesures. Glorifiant Pierre pour son intention de créer une flotte et pour la guerre avec la Turquie, il lui fit don de toutes les économies provenant des revenus de l'évêque (jusqu'à 6 000 roubles), puis lui envoya constamment de nouvelles économies avec l'inscription : « Pour l'armée ». Mais, exprimant une sympathie si vive et active pour la cause de Pierre, le saint le mit hardiment en garde contre les passe-temps dangereux. Une fois, à la demande de Pierre, le saint refusa d'entrer dans son palais, car des statues de divinités païennes étaient placées devant les portes et dans sa cour. Apprenant que le roi était très en colère contre lui, le saint commença à se préparer à la mort. L'affaire se termina lorsque Pierre Ier céda et ordonna que les statues soient enlevées et, à la mort du saint le 23 novembre 1703, il le pleura et porta lui-même son cercueil jusqu'à la tombe. Les reliques intactes de saint Mitrophane furent découvertes en 1831 et l'année suivante, il fut solennellement canonisé. Saint Tikhon (dans le monde Timothée) est né en 1724 du prêtre le plus pauvre du village de Korotsk (dans l'actuel district de Valdai) et a perdu ses parents peu après sa naissance. Son enfance et son adolescence se sont déroulées dans une terrible pauvreté : il devait parfois travailler toute la journée pour les villageois juste pour un morceau de pain. Ayant échappé de justesse à une candidature au grade militaire, malgré de grands besoins, il étudia ensuite au séminaire de Novgorod, où il fut plus tard un mentor. Certaines circonstances particulières (sauvetage miraculeux d'un danger mortel, visions merveilleuses) le disposèrent à accepter le monachisme, pour lequel il luttait depuis longtemps, et finalement, sur des instructions claires d'en haut, il fut élu évêque. Pendant environ deux ans, de 1761 à 1763, il fut vicaire à Novgorod et environ quatre ans, de 1763 à 1767, dans un département indépendant de Voronej. Pendant tout ce temps, il prêchait avec zèle et encourageait les prêtres qui lui étaient subordonnés à faire de même ; à Voronej, depuis l'époque du paganisme, une fête était célébrée en l'honneur de Yaril, combinée à de nombreuses atrocités différentes. Un jour, le saint apparut à l'improviste sur la place du peuple, au milieu de la réjouissance, et commença un mot accusateur, qui eut un tel effet que la fête ne reprit plus. Le travail intense a bouleversé sa santé. Il a demandé à être démis de ses fonctions et a passé les 16 dernières années de sa vie à la retraite, au monastère de Zadonsk. Il a consacré tout le temps de la journée, à l'exception de 4 à 5 heures de repos agité, à la prière, à la lecture de la parole de Dieu, aux actes de charité et à la rédaction d'essais qui aident l'âme. Il visitait l’église tous les jours. À la maison, en plus de ses heures habituelles de prière, il tombait souvent à genoux et se prosternait et, versant des larmes, comme le plus grand pécheur, criait : « Seigneur, aie pitié, Seigneur, aie pitié ! Sans faute, il lisait chaque jour plusieurs chapitres des Saintes Écritures et ne partait jamais en route sans un petit Psautier. La totalité de sa pension de 400 roubles est allée à des œuvres caritatives et tout ce qu'il a reçu en cadeau de ses amis est allé ici. Souvent, vêtu de simples vêtements monastiques, il se rendait dans la ville la plus proche (Elets) et rendait visite aux prisonniers de la prison, les consolait, les encourageait à se repentir, puis leur faisait l'aumône. Lui-même était extrêmement peu avare, vivant dans un environnement des plus simples et des plus pauvres. Assis à une maigre table, il se souvenait souvent des pauvres qui n'avaient pas de nourriture comme lui, et commençait à se reprocher d'avoir, à son avis, peu travaillé pour l'Église, et des larmes amères coulaient de ses yeux. De nature colérique et colérique, il était étonnamment doux et gentil : il s'inclinait jusqu'au sol devant le gardien de cellule, demandant pardon pour tout mot qui lui paraissait offensant, et essayait toujours de rembourser gentiment lorsque quelqu'un lui faisait une sorte d'insulte. Une fois, dans la maison d'une connaissance, il entra en conversation avec un noble voltairien et réfuta docilement, mais si fortement l'athée en tout que l'homme fier ne put le supporter et, s'oubliant, frappa le saint sur la joue. Saint Tikhon se jeta à ses pieds, demandant pardon de l'avoir irrité. Cet exploit de douce humilité a eu un tel effet sur le délinquant audacieux qu’il s’est tourné vers la foi et est devenu plus tard un bon chrétien. Le saint aimait particulièrement parler avec les gens ordinaires, les consolait dans les moments difficiles et aidait les ruinés. Des enfants du monastère sont venus le voir : il leur a enseigné les prières et, après la conversation, il leur a donné de l'argent. La mort bénie de saint Tikhon suivit le 13 août 1783 ; 63 ans plus tard, ses reliques incorruptibles furent découvertes et en 1861 (78 ans après sa mort) il fut solennellement canonisé 84. Saint Théodose, fils du prêtre Nikita et de Maria, qui avait une dignité noble, est né vers 1630. Ayant reçu une éducation familiale approfondie, il a étudié à l'école fraternelle de Kiev et, immédiatement après avoir terminé ses études, a accepté le monachisme. Il travailla au monastère Baturin Krupitsky et fut pendant environ 17 ans, en 1664-1681, abbé du monastère Kiev Vydubitsky. Il bénéficiait de la faveur particulière et de la confiance du célèbre personnage de l'histoire, l'archevêque Lazar Baranovich, et était en charge des affaires de la métropole de Kiev en tant que vicaire. En 1688, il fut nommé archimandrite du monastère de Tchernigov Yelets et quatre ans plus tard, il fut le successeur de Lazar au siège de Tchernigov. Dès son plus jeune âge, le saint se distinguait par sa patience, son humilité, son abstinence et sa diligence, et même de son vivant, il y avait une conviction générale que cet homme était un homme juste et saint, puis peu de temps après sa mort, des miracles et des signes ont commencé à apparaître, et l'incorruption de ses saintes reliques a été découverte. La puissance de l'intercession priante de saint Théodose devant Dieu a été expérimentée par son successeur dans le département, l'archevêque Jean Maksimovich, qui, en remerciement pour la guérison qu'il a reçue grâce aux prières du saint d'une maladie grave et dangereuse, a construit une grotte pour stocker ses reliques. Des miracles évidents et étonnants ont été accomplis lors de leur inauguration en 1896 et continuent de se produire jusqu'à ce jour. Le moine Séraphin, dans le monde Prokhor, est né à Koursk en 1759 dans la pieuse famille marchande des Moshnins, a perdu un parent pendant trois ans et a été élevé sous l'influence particulière de sa mère, une femme de haute moralité, particulièrement distinguée par sa bienveillance envers les épouses pauvres, auxquelles, fournissant des dots, elle arrangeait les mariages. Dès son plus jeune âge, la miséricorde particulière du Seigneur a protégé son élu : à l'âge de sept ans, il a grimpé avec sa mère jusqu'au haut clocher de l'actuelle cathédrale de Koursk, en construction, est tombé de ses murs jusqu'au sol et est resté sain et sauf ; À l'âge de dix ans, le jeune Prokhor fut miraculeusement, par la grâce de la Mère de Dieu, guéri d'une maladie dangereuse. Dès son plus jeune âge, il éprouva un amour particulier pour la vie des moines. A dix-sept ans, il quitte la société et part en pèlerinage à Kiev. Ici, le moine-schéma reçoit des instructions de l'aîné pour se rendre à Sarov. L'ermitage de Sarov, fondé au milieu du XVIIe siècle à la frontière des provinces actuelles de Tambov et de Nijni Novgorod et déjà glorifié par les exploits de ses abbés et moines, offrait des commodités particulières pour la vie ascétique et en fournissait des exemples dans divers genres. Le 20 novembre 1778, à la veille de la fête de l'entrée dans l’église de la Mère de Dieu, le pieux jeune homme Prokhor franchit les portes du monastère. Pendant huit ans, avec une profonde humilité et une obéissance inconditionnelle, il a exercé l'habileté monastique dans diverses obédiences, en même temps il a éclairé son âme par la lecture quotidienne de l'Évangile, d'autres livres sacrés et les œuvres des pères, s'est exercé aux exploits du jeûne intense, de la prière fervente à long terme et a écouté les instructions des ascètes. Lorsqu'il fut tonsuré, on lui donna le nom de Séraphin (fougueux), qui correspondait parfaitement à l'humeur de son âme ; deux mois plus tard, il fut ordonné hiérodiacre, et cinq ans plus tard hiéromoine. Des visions merveilleuses lors de l'accomplissement respectueux des offices, en particulier de la liturgie, animèrent ses pensées et enflammèrent son cœur, et deux ans après avoir accepté le sacerdoce, il décida, avec la bénédiction de l'abbé du monastère, d'entreprendre l'exploit d'une vie solitaire et ermite. Il s'installe d'abord dans ce qu'on appelle le désert lointain, à 8 kilomètres du monastère. Ici, il ramassait et transportait lui-même du bois de chauffage pour chauffer la cellule, il plantait et cultivait lui-même un potager pour faire pousser les légumes qu'il mangeait, mais sa principale occupation était la lecture de la parole de Dieu, la prière incessante et la méditation pieuse. Il est arrivé qu'en travaillant, occupé par la théologie, un ascète était plongé dans une contemplation si profonde des mystères spirituels que les outils avec lesquels il travaillait tombaient de ses mains, et une humeur surnaturelle inhabituellement brillante s'exprimait dans son regard dirigé vers le ciel. Il a souvent enduré de terribles tentations, mais il les a surmontées grâce à la prière et à la patience. En réponse à l'une de ces tentations, il entreprit l'exploit d'un stylite et resta debout en prière pendant mille jours, les mains levées au ciel sur une pierre pendant la journée dans sa cellule et à l'extérieur la nuit. À la fin d'une décennie de vie dans le désert, le prêtre Séraphin a été sévèrement battu par des voleurs qui lui cherchaient de l'argent et a dû retourner au monastère pour panser ses blessures. Ayant reçu une guérison miraculeuse de ses blessures, il se rendit de nouveau dans son désert lointain et fit sur lui un vœu de silence, qu'il continua au monastère lors de son deuxième retour, qui eut lieu à la demande de l'abbé et des frères aînés. Dans les murs du monastère, il entreprit un nouvel exploit - l'isolement, qui se termina après l'apparition visible de la Mère de Dieu, qui lui ordonna d'ouvrir les portes de la cellule et d'accepter l'exploit d'ancien ; Ensuite, des milliers de personnes sont allées vers lui pour recevoir de lui conseils et instructions, bénissant les fruits de sa propre édification dans la foi et la piété. Saint Séraphin partageait son temps entre rester dans la cellule du monastère et voyager vers le désert dit voisin, situé à environ 3 km du monastère. Non loin de ce désert voisin, il a creusé un puits dont l'eau, à travers les prières du saint de Dieu, révèle des propriétés et des actions curatives particulières. La mort du bienheureux aîné à genoux devant l'icône de la Mère de Dieu, appelée « Tendresse », a dignement conclu sa vie, depuis les premières années de l'enfance jusqu'au dernier jour de la vieillesse, entièrement consacrée au service de Dieu et du prochain. La gloire de Sarov par rapport au nouveau faiseur de miracles Saint Séraphin est partagée par le monastère des femmes Diveyevo, situé à 12 verstes de Sarov. Le monastère de Diveyevo a fait l'objet de soins paternels particuliers du moine Séraphin tout au long de sa vie ascétique et surtout dans ses dernières années, lorsqu'il a commencé l'exploit de l'aîné - un enseignant national. La glorification solennelle de saint Séraphin eut lieu le 19 juillet 1903. Saint Joasaph de Belgorod, dans le monde Joachim, est né le 8 septembre 1705 et est issu de la célèbre famille petite-russe de Gorlenko. Ses parents le destinaient à la vie mondaine, espérant voir en lui l'héritier de leur riche fortune, de leur titre et de leur importance. Au cours de sa huitième année, ils envoyèrent le garçon à Kiev, où la riche noblesse de la Petite Russie envoya ses enfants à l'académie créée là-bas par le célèbre métropolite Peter Mogila. Après s'être séparés de leur fils, il manqua beaucoup aux parents et son père eut une vision merveilleuse dans laquelle le sort futur de son fils lui fut révélé. Un jour, pensant à son fils, Gorlenko était assis le soir sur le porche. Le soleil se couchait déjà. En regardant vers l'ouest, il vit la Mère de Dieu debout dans les airs et son fils Joachim tombant en prière à ses pieds. La Mère de Dieu dit aux jeunes : « Votre prière est-elle suffisante ? - et puis un ange s'est envolé et a jeté le manteau sacré sur le garçon... Gorlenko est allé parler de cette vision à sa femme, mais avant de l'atteindre, il a tout oublié, et avec une parfaite clarté, il ne s'est souvenu de cette vision que plusieurs années plus tard, après la mort de son fils. La vie à Kiev, parmi de nombreux sanctuaires, et l'éducation spirituelle qu'il a reçue ont renforcé l'humeur religieuse du jeune Gorlenko et, au cours de sa dix-huitième année, secrètement loin de ses parents, il s'est retiré au monastère Mezhigorsky à Kiev. Ici, il a passé une année entière à subir les tests requis avant d'être tonsuré. Au cours de sa vingtième année, dans l’église troglodyte du monastère Mezhigorsky, Joachim fut tonsuré dans un ryasophore portant le nom d'Hilarion. C’est alors qu’un serviteur de confiance se rendit au domaine de ses parents et annonça que leur fils, aujourd’hui moine Hilarion, leur demandait leur bénédiction et leur pardon pour leur désobéissance. Avec des larmes et une grande tristesse, les parents ont accepté cette nouvelle, mais ont pardonné à leur fils et lui ont envoyé une bénédiction. Le nouveau moine passa encore deux ans au monastère de Mezhigorsk, puis il fut appelé au monastère fraternel de Kiev, qui avait une académie, et ici, le 20 novembre 1727, lors de la fête de l'Entrée de la Bienheureuse Vierge Marie, il fut tonsuré dans le manteau avec la succession de Joasaph. Joasaph prit ensuite le poste d'enseignant à l'académie et, en 1737, il fut nommé abbé du monastère Lubensky. Ici, il a travaillé dur pour améliorer le monastère, qui avait été gravement endommagé par un incendie l'année précédente. De là, il fut nommé archimandrite de la Laure Trinité-Serge, puis en 1748 évêque de Belgorod. Le vaste diocèse de Belgorod, comptant plus de 1000 églises, englobait les actuels diocèses de Koursk et de Kharkov et était instable. Faible de santé, mais puissant d'esprit, le saint s'occupa activement de l'organiser, entreprit très souvent des voyages pour visiter les églises, tenta d'améliorer l'éducation et la moralité du clergé et d'éradiquer les superstitions et autres vices parmi le peuple. En même temps, il défend le clergé contre l’injustice et l’oppression. La miséricorde était la marque de Saint Joasaph. Il distribuait aux pauvres les revenus de sa riche chaire. Avant les grandes vacances, le saint envoyait aux pauvres un gardien de cellule de confiance avec de l'argent et des vêtements. Le gardien de cellule n’était pas censé y entrer, mais après avoir placé ce qu’il avait apporté à la porte ou à la fenêtre et avoir attiré l’attention des hôtes sur lui en frappant, il devait sortir rapidement avant d’être remarqué. Dans. Pendant la maladie de ce gardien de cellule, le saint, sortant secrètement de sa maison, distribuait lui-même l'aumône dans toute la ville. Gardant constamment à l'esprit l'heure de la mort, le saint s'y préparait avec des larmes. Lorsque le gardien de cellule venait le voir matin et soir, il le trouvait en train de prier. Lorsque l'horloge sonna, le saint prononça une prière spéciale, qu'il composa lui-même. C'est ce qu'on appelle la prière de saint Joasaph de Belgorod. Six mois avant sa mort, le saint se rendit dans son pays natal. Il a répété à plusieurs reprises qu'il ne reviendrait pas à Belgorod et a dit au revoir de manière touchante à son troupeau, demandant à chacun le pardon et la permission de ceux qui l'avaient offensé. Et en effet, sur le chemin du retour, dans le village (aujourd'hui ville) de Grayvoron, le saint tomba malade et, après deux mois de souffrances, mourut le 10 décembre 1754, à l'âge de 49 ans. Son corps fut transporté à Belgorod et, en attendant l'enterrement, resta dans la cathédrale pendant plus de deux mois - jusqu'au 24 février 1755, sans montrer aucun signe de décomposition. Deux ans se sont écoulés après sa mort et plusieurs membres du clergé de la cathédrale, confiants dans la droiture du saint, ont lentement ouvert son cercueil, qui se trouvait dans la crypte de la cathédrale. Bien que l’air de la crypte soit humide, le corps, le visage, les vêtements, le cercueil du saint, tout a été retrouvé complètement intact, sans aucun signe de pourriture. Les rumeurs se sont rapidement répandues à ce sujet, les malades ont commencé à se rassembler sur la tombe du saint et de nombreux cas de guérison ont eu lieu. De nombreuses guérisons et miracles étonnants ont été accomplis sur sa tombe et au cours des années suivantes, et en particulier lors de l'ouverture et de la glorification de ses saintes reliques - le 4 septembre 1911. Outre ces saints glorifiés par l'Église, l'archimandrite Paisiy Velichkovsky 85, les archevêques de Tobolsk Varlaam (Petrov), Sophrony d'Irkoutsk, le métropolite Jonas, ancien exarque de Géorgie, Antoine, archevêque de Voronej, le métropolite Gabriel de Saint-Pétersbourg, etc. sont connus pour leur vie ascétique. Et plus récemment, l'Église russe comptait de remarquables dévots de piété en la personne des métropolites de Moscou Platon et Philaret et de Kiev - Philaret, Philothée, Ioannikis, les archevêques Antoine de Kazan, Léonid de Iaroslavl, Démétrius et Nikanor de Kherson, Joseph de Voronej, Alexis de Lituanie, les évêques - Innocent de Penza, Pitirim de Tambov et Feofan, depuis plus de vingt ans, qui travaillaient en isolement, l'ancien Ambroise d'Optina, l'archiprêtre Jean Sergiev (Kronstadt) et bien d'autres. Parmi les femmes, la bienheureuse Xenia, qui travaillait à Saint-Pétersbourg, était particulièrement célèbre pour sa sainteté de vie. – En plus des « Chets-Menya » et « Recherche de la foi de Bryn », saint Démétrius a publié de nombreux mots et enseignements, « Petit catéchisme », « Chronique cellulaire », « Chronique des tsars et patriarches », « Catalogue des métropolites russes », etc. Les œuvres de saint Démétrius sont empreintes de l'édification la plus chaleureuse et la plus sincère. La langue russe a atteint une simplicité et une grâce remarquables. C'est un écrivain plutôt populaire. – Parmi les œuvres de saint Tikhon, les suivantes sont particulièrement remarquables : « Sur le vrai christianisme », « Trésor spirituel recueilli du monde ». Certaines créations de saint Tikhon étaient spécifiquement destinées aux moines, par exemple : « Règles de vie monastique », « Instruction pour ceux qui se sont détournés du monde vain » ; en eux, avec une profonde sagesse, il révèle l'idéal du véritable ascèse, qu'il a réalisé dans sa vie. – Fils d'un prêtre de Poltava, il a étudié à Kiev et a travaillé sur le Mont Athos. Ensuite, il a passé la majeure partie de sa vie ascétique en Moldavie, où il était abbé du monastère de Nyametsky et a élevé de nombreux ascètes pour sa Russie natale. Mort en 1794. Vous pourriez être intéressé par :