61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

In den letzten zwei Jahrhunderten wurden neben dem heiligen Innozenz, Bischof von Irkutsk, Dimitri, Metropolit von Rostow, Mitrofan und Tikhon, den Bischöfen von Woronesch, Feodosia, Bischof von Belgorod und dem heiligen Seraphim, dem Asketen von Sarow, besonders die Heiligkeit des Lebens verherrlicht. Der heilige Dmitri, der Sohn des Hauptmanns Savva Tuptalo, wurde 1651 in Kleinrussland geboren und studierte an der Kiewer Akademie, musste diese jedoch aufgrund militärischer Unruhen verlassen und schloss seine Ausbildung bereits ab. Nachdem er in einem der Tschernigow-Klöster die Mönchsgelübde abgelegt hatte, wurde er bald von Erzbischof Lazar Baranovich bemerkt, der ihn anwies, in seiner Kathedrale zu lehren, und zwei Jahre später wurde er für seine Predigten so berühmt, dass Litauen und Kleinrussland über ihn stritten und ihn einluden, Prediger zu werden. Im 33. Jahr seines Lebens begann der heilige Demetrius mit seinem unsterblichen Werk – der Zusammenstellung der Vier Menaionen (Heiligenleben für jeden Tag des Monats zum Lesen in der Kirche und zu Hause), an denen er zwanzig Jahre lang, von 1684 bis 1704, ununterbrochen und mit außergewöhnlicher Energie arbeitete. Nachdem er sein kolossales Werk beendet hatte, bekleidete er bereits den Sitz des Rostower Metropoliten. Hier kämpfte der tapfere Heilige gegen das Schisma und verfasste eine umfassende Studie über die wichtigsten schismatischen Sekten mit dem Titel „Suche nach dem Bryn-Glauben“. Die sieben Jahre seines Erzpastordienstes in Rostow von 1702 bis 1709 stellen eine kontinuierliche Reihe von Werken zum Wohle seiner Gemeinde dar: Er reiste von Region zu Region durch seine Diözese und lehrte und predigte überall. Aus Trauer über die unzureichende Bildung seiner Herde und seiner Priester gründete er auf eigene Kosten eine Schule in Rostow und stand seinen Schülern wie ein Vater nahe, die sich oft um ihn versammelten und die von ihm komponierten geistlichen Gesänge sangen. Viele dieser erhabenen Lieder des heiligen Demetrius („Mein geliebter Jesus“, „Ich schreie zu Gott in meiner Not“ usw.) sind im Volk noch in Erinnerung. Im Jahr 1709 starb der große Asket der Wissenschaft und des Wohlstands während seines Zellengebets (er wurde kniend vor der Ikone des Erlösers gefunden), und 43 Jahre später, im Jahr 1752, wurden seine unvergänglichen Reliquien gefunden und er wurde heilig gesprochen 83 . Der heilige Mitrofan ist der erste Woronesch-Bischof nach der Eröffnung der Diözese. In seinem Leben ist seine Einstellung zur Transformation Russlands besonders bemerkenswert. Während viele mit Unzufriedenheit auf die Bemühungen Peters I. blickten, Russland aus seiner Isolation zu führen und es näher an Europa heranzuführen, sympathisierte der heilige Mitrofan offen mit seinen guten Maßnahmen. Er verherrlichte Petrus für seine Absicht, eine Flotte zu starten und für den Krieg mit der Türkei, spendete ihm alle Ersparnisse aus dem Einkommen des Bischofs (bis zu 6.000 Rubel) und schickte ihm dann ständig neue Ersparnisse mit der Aufschrift: „Für das Militär.“ Aber der Heilige drückte so lebhaftes und aktives Mitgefühl für die Sache des Petrus aus und warnte ihn kühn vor gefährlichen Hobbys. Einmal weigerte sich der Heilige auf Verlangen von Petrus, seinen Palast zu betreten, weil vor den Toren und in seinem Hof ​​Statuen heidnischer Gottheiten aufgestellt waren. Als der Heilige hörte, dass der König sehr wütend auf ihn war, begann er, sich auf den Tod vorzubereiten. Die Angelegenheit endete damit, dass Peter I. ihm nachgab und die Entfernung der Statuen anordnete. Als der Heilige am 23. November 1703 starb, weinte er um ihn und trug seinen Sarg selbst zu Grabe. Die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Mitrophan wurden 1831 entdeckt und im folgenden Jahr wurde er feierlich heiliggesprochen. Der heilige Tichon (in der Welt Timotheus) wurde 1724 als Sohn des ärmsten Geistlichen im Dorf Korotsk (im heutigen Bezirk Waldai) geboren und verlor bald nach der Geburt seine Eltern. Seine Kindheit und Jugend verbrachte er inmitten schrecklicher Armut: Manchmal musste er den ganzen Tag für die Dorfbewohner arbeiten, nur um ein Stück Brot zu bekommen. Nachdem er trotz großer Not nur knapp davongekommen war, für den militärischen Rang in Betracht gezogen zu werden, studierte er später am Nowgorod-Seminar, wo er später als Mentor fungierte. Einige besondere Umstände (wundersame Rettung aus Lebensgefahr, wunderbare Visionen) veranlassten ihn, das von ihm seit langem angestrebte Mönchtum anzunehmen, und schließlich wurde er durch klare Weisungen von oben zum Bischof gewählt. Etwa zwei Jahre lang, von 1761 bis 1763, war er Pfarrer in Nowgorod und etwa vier Jahre lang, von 1763 bis 1767, in einer unabhängigen Abteilung in Woronesch. Während dieser ganzen Zeit predigte er eifrig und ermutigte die ihm unterstellten Priester, dasselbe zu tun; In Woronesch wurde seit der Zeit des Heidentums ein Feiertag zu Ehren von Yaril begangen, verbunden mit vielen verschiedenen Gräueltaten. Eines Tages erschien der Heilige inmitten der Heiterkeit unerwartet auf dem Volksplatz und begann ein anklagendes Wort, das eine solche Wirkung hatte, dass der Feiertag nicht mehr fortgesetzt wurde. Die intensive Arbeit beeinträchtigte seinen Gesundheitszustand. Er beantragte die Entlassung aus seinem Amt und verbrachte die letzten 16 Jahre seines Lebens im Ruhestand im Zadonsk-Kloster. Er widmete die ganze Zeit des Tages, mit Ausnahme von vier bis fünf Stunden unruhiger Ruhe, dem Gebet, der Lektüre des Wortes Gottes, Taten der Nächstenliebe und dem Verfassen seelenheilender Aufsätze. Er besuchte die Kirche jeden Tag. Zu Hause fiel er neben seinen üblichen Stunden des Gebets oft auf die Knie, warf sich nieder und schrie unter Tränen wie der schwerste Sünder: „Herr, erbarme dich, Herr, erbarme dich!“ Jeden Tag las er ausnahmslos mehrere Kapitel aus der Heiligen Schrift und ging nie ohne einen kleinen Psalter auf die Straße. Seine gesamte Rente von 400 Rubel ging an wohltätige Zwecke, und alles, was er von seinen Freunden geschenkt bekam, ging hierher. Oft ging er in einfacher Klosterkleidung in die nächstgelegene Stadt (Elets) und besuchte dort Gefangene im Gefängnis, tröstete sie, ermutigte sie zur Umkehr und gab ihnen dann Almosen. Er selbst war äußerst habgierig und lebte in der einfachsten und ärmsten Umgebung. Als er sich an einen kargen Tisch setzte, erinnerte er sich oft an die Armen, die wie er kein Essen hatten, und begann sich selbst Vorwürfe zu machen, dass er seiner Meinung nach wenig für die Kirche gearbeitet hatte, und bittere Tränen flossen aus seinen Augen. Von Natur aus hitzig und aufbrausend, war er überraschend sanftmütig und freundlich: Er verneigte sich vor dem Zellenwärter zu Boden, bat um Verzeihung für jedes Wort, das ihm beleidigend vorkam, und versuchte immer freundlich zurückzuzahlen, wenn ihn jemand beleidigte. Einmal geriet er im Haus eines Bekannten in ein Gespräch mit einem voltaireischen Adligen und widerlegte den Atheisten demütig, aber so entschieden in allem, dass der stolze Mann es nicht ertragen konnte und, sich selbst vergessend, dem Heiligen auf die Wange schlug. Der heilige Tikhon warf sich ihm zu Füßen und bat um Vergebung, weil er ihn verärgert hatte. Diese Leistung sanfter Demut hatte bei dem mutigen Täter eine solche Wirkung, dass er sich dem Glauben zuwandte und später ein guter Christ wurde. Der Heilige liebte es besonders, mit dem einfachen Volk zu reden, es in schwierigen Zeiten zu trösten und den Ruinierten zu helfen. Zu ihm kamen Kinder aus der Klostersiedlung: Er brachte ihnen Gebete bei und gab ihnen nach dem Gespräch Geld. Der gesegnete Tod des Heiligen Tikhon folgte am 13. August 1783; 63 Jahre später wurden seine unvergänglichen Reliquien entdeckt und 1861 (78 Jahre nach seinem Tod) feierlich heiliggesprochen84. Der heilige Theodosius, der Sohn des Priesters Nikita und der Maria mit edler Würde, wurde um 1630 geboren. Nachdem er eine gründliche Familienerziehung erhalten hatte, studierte er an der Kiewer Brüderlichen Schule und nahm unmittelbar nach Abschluss seines Studiums das Mönchtum an. Er arbeitete im Baturin-Krupitsky-Kloster und war etwa 17 Jahre lang, von 1664 bis 1681, Abt des Kiewer Vydubitsky-Klosters. Er genoss die besondere Gunst und das Vertrauen der berühmten Persönlichkeit der Geschichte, Erzbischof Lazar Baranovich, und war als sein Vikar für die Angelegenheiten der Metropole Kiew zuständig. 1688 wurde er zum Archimandriten des Tschernigow-Jelets-Klosters ernannt und vier Jahre später war er Lazars Nachfolger am Tschernigow-See. Schon in jungen Jahren zeichnete sich der Heilige durch Geduld, Demut, Enthaltsamkeit und Fleiß aus, und schon zu seinen Lebzeiten herrschte die allgemeine Überzeugung, dass dieser Mann ein gerechter und heiliger Mann war, und schon bald nach seinem Tod begannen Wunder und Zeichen zu erscheinen und die Unverweslichkeit seiner heiligen Reliquien wurde entdeckt. Die Kraft der betenden Fürsprache des Heiligen Theodosius vor Gott erlebte sein Nachfolger in der Abteilung, Erzbischof John Maksimovich, der aus Dankbarkeit für die Heilung, die er durch die Gebete des Heiligen von einer schweren und gefährlichen Krankheit erhielt, eine Höhle baute, um seine Reliquien aufzubewahren. Offensichtlich wurden bei der feierlichen Eröffnung im Jahr 1896 erstaunliche Wunder vollbracht, die bis heute andauern. Der Mönch Seraphim, in der Welt Prokhor, wurde 1759 in Kursk in die fromme Kaufmannsfamilie der Moshnins hineingeboren, verlor drei Jahre lang einen Elternteil und wuchs unter dem besonderen Einfluss seiner Mutter auf, einer Frau mit hohen moralischen Maßstäben, die sich besonders durch ihr Wohlwollen gegenüber armen Bräuten auszeichnete, die sie mit Mitgift für Ehen arrangierte. Schon in jungen Jahren beschützte die besondere Barmherzigkeit des Herrn seinen Auserwählten: Als er sieben Jahre alt war, kletterte er mit seiner Mutter auf den hohen Glockenturm der im Bau befindlichen heutigen Kathedrale in Kursk, stürzte von seinen Mauern zu Boden und blieb gesund und munter; Im Alter von zehn Jahren wurde der junge Prokhor durch die Gnade der Gottesmutter auf wundersame Weise von einer gefährlichen Krankheit geheilt. Schon in jungen Jahren empfand er eine besondere Liebe zum Leben der Mönche. Im Alter von siebzehn Jahren verabschiedet er sich von der Gesellschaft und begibt sich auf eine Pilgerreise nach Kiew. Hier erhält der Schema-Mönch vom Ältesten die Anweisung, nach Sarow zu gehen. Die Sarow-Einsiedelei, die Mitte des 17. Jahrhunderts an der Grenze der heutigen Provinzen Tambow und Nischni Nowgorod gegründet wurde und bereits durch die Taten ihrer Äbte und Mönche berühmt wurde, bot besondere Annehmlichkeiten für das asketische Leben und lieferte Beispiele dafür in verschiedenen Gattungen. Am 20. November 1778, am Vorabend des Festes des Einzugs in die Kirche der Muttergottes, betrat der fromme junge Mann Prokhor die Tore des Klosters. Acht Jahre lang übte er mit tiefer Demut und bedingungslosem Gehorsam die klösterlichen Fähigkeiten in verschiedenen Gehorsamkeiten aus, gleichzeitig erleuchtete er seine Seele durch die tägliche Lektüre des Evangeliums, anderer heiliger Bücher und der Werke der Väter, übte sich in den Taten des intensiven Fastens, des langen inbrünstigen Gebets und hörte den Anweisungen der Asketen zu. Bei der Tonsur erhielt er den Namen Seraphim (feurig), der voll und ganz der Stimmung seiner Seele entsprach; Zwei Monate später wurde er zum Hierodiakon und fünf Jahre später zum Hieromonk geweiht. Wunderbare Visionen während der ehrfürchtigen Durchführung von Gottesdiensten, insbesondere der Liturgie, belebten seine Gedanken und entzündeten sein Herz, und zwei Jahre nach der Annahme des Priestertums beschloss er mit dem Segen des Abtes des Klosters, das Kunststück eines einsamen Einsiedlerlebens zu wagen. Zunächst lässt er sich in der sogenannten fernen Wüste nieder, 5 Meilen vom Kloster entfernt. Hier sammelte und trug er selbst Brennholz, um die Zelle zu heizen, er selbst legte einen Gemüsegarten an und bewirtschaftete ihn, um das Gemüse anzubauen, das er aß, aber seine Hauptbeschäftigung bestand darin, das Wort Gottes zu lesen, unaufhörlich zu beten und fromm zu meditieren. Es kam vor, dass ein Asket während seiner Arbeit, die sich mit Theologie beschäftigte, in eine so tiefe Betrachtung spiritueller Geheimnisse vertieft war, dass ihm die Werkzeuge, mit denen er arbeitete, aus den Händen fielen und in seinem zum Himmel gerichteten Blick eine ungewöhnlich helle, überirdische Stimmung zum Ausdruck kam. Er ertrug oft schreckliche Versuchungen, überwand sie aber mit Gebet und Geduld. Als Reaktion auf eine dieser Versuchungen unternahm er das Kunststück eines Styliten und stand tausend Tage lang betend mit zum Himmel erhobenen Händen auf einem Stein, tagsüber in seiner Zelle und nachts außerhalb. Am Ende eines Jahrzehnts Wüstenleben wurde der Priester Seraphim von Räubern, die Geld von ihm wollten, schwer geschlagen und musste ins Kloster zurückkehren, um seine Wunden zu heilen. Nachdem er eine wundersame Heilung seiner Wunden erhalten hatte, ging er erneut in seine ferne Wüste und legte ein Schweigegelübde ab, das er im Kloster fortsetzte, als er zum zweiten Mal dorthin zurückkehrte, was auf Wunsch des Abtes und der älteren Brüder erfolgte. Innerhalb der Klostermauern unternahm er eine neue Leistung – die Abgeschiedenheit, die nach dem sichtbaren Erscheinen der Muttergottes vor ihm endete, die ihm befahl, die Türen der Zelle zu öffnen und die Leistung der Ältestenschaft anzunehmen; Dann gingen Tausende von Menschen zu ihm, um von ihm Rat und Unterweisung zu erhalten und die Früchte seiner eigenen lebenslangen Erbauung im Glauben und in der Frömmigkeit zu ernten. Der heilige Seraphim teilte seine Zeit zwischen dem Aufenthalt in der Klosterzelle und der Reise in die sogenannte nahegelegene Wüste auf, die etwa 2 Meilen vom Kloster entfernt liegt. Unweit dieser nahegelegenen Wüste grub er einen Brunnen, dessen Wasser durch die Gebete des Heiligen Gottes besondere heilende Eigenschaften und Wirkungen offenbarte. Der Tod des gesegneten Ältesten in kniender Position vor der Ikone der Muttergottes, genannt „Zärtlichkeit“, beendete sein Leben von den ersten Jahren seiner Kindheit bis zum letzten Tag des Alters würdig, in dem er ganz dem Dienst an Gott und seinem Nächsten gewidmet war. Der Ruhm von Sarow in Bezug auf den frischgebackenen Wundertäter St. Seraphim wird vom Frauenkloster Diveyevo geteilt, das 12 Werst von Sarow entfernt liegt. Das Diveyevo-Kloster war während seines gesamten asketischen Lebens und insbesondere in seinen letzten Jahren Gegenstand der besonderen väterlichen Fürsorge des Mönchs Seraphim, als er die Leistung des Ältesten – eines Nationallehrers – begann. Die feierliche Verherrlichung des Heiligen Seraphim fand am 19. Juli 1903 statt. Der heilige Joasaph von Belgorod, in der Welt Joachim, wurde am 8. September 1705 geboren und stammte aus der berühmten kleinrussischen Familie Gorlenko. Seine Eltern hatten ihn für ein weltliches Leben vorgesehen, in der Hoffnung, in ihm den Erben ihres reichen Vermögens, ihres Titels und ihrer Bedeutung zu sehen. Im achten Lebensjahr schickten sie den Jungen nach Kiew, wo der wohlhabende kleinrussische Adel seine Kinder auf die dort vom berühmten Metropoliten Peter Mogila gegründete Akademie schickte. Nachdem sie sich von ihrem Sohn getrennt hatten, vermissten ihn die Eltern sehr und sein Vater hatte eine wundervolle Vision, in der ihm das zukünftige Schicksal seines Sohnes offenbart wurde. Eines Tages saß Gorlenko abends auf der Veranda und dachte an seinen Sohn. Die Sonne ging bereits unter. Als er nach Westen blickte, sah er die Gottesmutter in der Luft stehen und seinen Sohn Joachim betend zu ihren Füßen fallen. Die Gottesmutter sagte zu dem Jugendlichen: „Ist dein Gebet ausreichend?“ - und dann flog ein Engel herab und warf den heiligen Mantel über den Jungen... Gorlenko ging, um seiner Frau von dieser Vision zu erzählen, aber bevor er sie erreichte, vergaß er alles und erinnerte sich erst viele Jahre später, nach dem Tod seines Sohnes, mit vollkommener Klarheit an diese Vision. Das Leben in Kiew inmitten vieler Heiligtümer und die spirituelle Ausbildung, die er erhielt, stärkten die religiöse Stimmung des jungen Gorlenko, und in seinem achtzehnten Lebensjahr zog er sich heimlich vor seinen Eltern in das Mezhigorsky-Kloster in Kiew zurück. Hier verbrachte er ein ganzes Jahr damit, sich den Tests zu unterziehen, die vor seiner Tonsur erforderlich waren. In seinem zwanzigsten Lebensjahr wurde Joachim im Höhlenkirche des Mezhigorsky-Klosters zu einem Ryasophor mit dem Namen Hilarion tonsuriert. Damals ging ein vertrauenswürdiger Diener zum Anwesen seiner Eltern und verkündete, dass ihr Sohn, der heutige Mönch Hilarion, sie um Segen und Vergebung für ihren Ungehorsam gebeten habe. Mit Tränen und großer Trauer nahmen die Eltern diese Nachricht entgegen, verziehen ihrem Sohn aber und sandten ihm einen Segen. Der neue Mönch verbrachte weitere zwei Jahre im Mezhigorsk-Kloster, dann wurde er in das Kiewer Brüderkloster berufen, das über eine Akademie verfügte, und hier wurde er am 20. November 1727, am Fest des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria, mit dem Nachlass von Joasaph in den Mantel geweiht. Dann übernahm Joasaph die Stelle des Lehrers an der Akademie und wurde 1737 zum Abt des Lubensky-Klosters ernannt. Hier arbeitete er intensiv an der Verbesserung des Klosters, das im Jahr zuvor durch einen Brand schwer beschädigt worden war. Von hier aus wurde er zum Archimandriten der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und dann 1748 zum Bischof von Belgorod ernannt. Die riesige Belgorod-Diözese mit über 1000 Kirchen umfasste die heutigen Diözesen Kursk und Charkow und war unruhig. Gesundheitlich schwach, aber stark im Geiste, machte sich der Heilige aktiv an die Organisation, unternahm sehr oft Reisen zu Kirchenbesichtigungen, versuchte, die Bildung und Moral des Klerus zu verbessern und Aberglauben und andere Laster unter den Menschen auszurotten. Gleichzeitig verteidigte er den Klerus vor Ungerechtigkeit und Unterdrückung. Barmherzigkeit war das Markenzeichen des Heiligen Joasaph. Er verteilte die Einnahmen seiner reichen Kanzel an die Armen. Vor den großen Feiertagen schickte der Heilige einen vertrauenswürdigen Zellenwärter mit Geld und Kleidung zu den Armen. Der Zellenwärter sollte sie nicht betreten, aber nachdem er das, was er mitgebracht hatte, an die Tür oder das Fenster stellte und die Gastgeber durch Klopfen darauf aufmerksam machte, sollte er schnell gehen, bevor er bemerkt wurde. In. Während der Krankheit dieses Zellenwärters verteilte der Heilige, der heimlich sein Haus verließ, selbst Almosen in der ganzen Stadt. Der Heilige hatte die Stunde des Todes ständig vor Augen und bereitete sich unter Tränen darauf vor. Als der Zellenwärter morgens und abends zu ihm kam, fand er ihn betend vor. Als die Uhr schlug, sprach der Heilige ein besonderes Gebet, das er selbst verfasst hatte. Es wird das Gebet des heiligen Joasaph von Belgorod genannt. Sechs Monate vor seinem Tod reiste der Heilige in seine Heimat. Er wiederholte wiederholt, dass er nicht nach Belgorod zurückkehren würde, verabschiedete sich rührend von seiner Herde und bat alle um Vergebung und Erlaubnis von denen, die ihn beleidigt hatten. Und tatsächlich erkrankte der Heilige auf dem Rückweg im Dorf (heute Stadt) Grayvoron und starb nach zweimonatigem Leiden am 10. Dezember 1754 im Alter von 49 Jahren. Sein Leichnam wurde nach Belgorod transportiert und blieb bis zur Beerdigung über zwei Monate in der Kathedrale – bis zum 24. Februar 1755, ohne Anzeichen von Verfall zu zeigen. Zwei Jahre vergingen nach seinem Tod, und mehrere Mitglieder des Domklerus, die von der Rechtschaffenheit des Heiligen überzeugt waren, öffneten langsam seinen Sarg, der sich in der Krypta der Kathedrale befand. Obwohl die Luft in der Krypta feucht war, wurde der Körper des Heiligen, sein Gesicht, seine Kleidung und sein Sarg völlig intakt und ohne Anzeichen von Verfall gefunden. Schnell verbreiteten sich Gerüchte darüber, die Kranken begannen sich am Grab des Heiligen zu versammeln und es kam zu vielen Heilungen. An seinem Grab und in den folgenden Jahren wurden viele erstaunliche Heilungen und Wunder vollbracht, insbesondere während der Öffnung und Verherrlichung seiner heiligen Reliquien am 4. September 1911. – Zusätzlich zu „Chets-Menya“ und „Suche nach dem Bryn-Glauben“ veröffentlichte der Heilige Demetrius viele Worte und Lehren, „Kurzer Katechismus“, „Zellenchronik“, „Chronik der Zaren und Patriarchen“, „Katalog der russischen Metropoliten“ usw. Die Werke des Heiligen Demetrius sind von der herzlichsten und aufrichtigsten Erbauung durchdrungen. Die russische Sprache wurde zu einer bemerkenswerten Einfachheit und Anmut gebracht. Er ist ein echter Volksschriftsteller. – Von den Werken des heiligen Tikhon sind die folgenden besonders bemerkenswert: „Über das wahre Christentum“, „Der aus der Welt gesammelte spirituelle Schatz“. Einige der Schöpfungen des heiligen Tikhon waren speziell für Mönche gedacht, zum Beispiel: „Regeln des klösterlichen Lebens“, „Unterweisung für diejenigen, die sich von der eitlen Welt abgewandt haben“; darin offenbart er mit tiefer Weisheit das Ideal wahrer Askese, das er in seinem Leben verwirklichte. – Als Sohn eines Priesters aus Poltawa studierte er in Kiew und arbeitete auf dem Berg Athos. Anschließend verbrachte er den größten Teil seines asketischen Lebens in Moldawien, wo er Abt des Nyametsky-Klosters war und viele Asketen für seine Heimat Russland großzog. Gestorben im Jahr 1794. Sie könnten interessiert sein an: