61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

Během posledních dvou století byli kromě sv. Inocence, biskupa z Irkutska, Dimitrije, metropolity Rostovského, Mitrofanu a Tichonu, zvláště oslavováni pro svatost života biskupové z Voroněže, Feodosie, biskup z Belgorodu a svatý Serafim, asketa ze Sarova. Svatý Dmitrij, syn setníka Savvy Tuptala, se narodil v Malé Rusi v roce 1651 a studoval na Kyjevské akademii, ale kvůli vojenským potížím ji musel opustit a vzdělání již dokončil. Po složení mnišských slibů v jednom z černigovských klášterů si ho brzy všiml arcibiskup Lazar Baranovič, který mu dal pokyn, aby učil ve své katedrále, a dva roky poté se proslavil svými kázáními natolik, že se o něj Litva a Malá Rus hádaly a pozvaly ho, aby se stal kazatelem. Ve 33. roce svého života začal svatý Demetrius své nesmrtelné dílo - kompilaci Čtyř Menaionů (životy svatých pro každý den v měsíci pro čtení v kostele i doma), na kterém vytrvale pracoval s mimořádnou energií po dvacet let, od roku 1684 do roku 1704. Když dokončil své kolosální dílo, již obsadil stolci Rostova metropolity. Zde statečný světec vyšel bojovat proti schizmatu a napsal velkou studii o hlavních schizmatických sektách pod názvem „Hledání Bryn Faith“. Sedm let jeho arcipastorační služby v Rostově od roku 1702 do roku 1709 představuje nepřetržitou řadu prací ve prospěch jeho stáda: cestoval po své diecézi z kraje do kraje a všude učil a kázal. Zarmoucený nedostatečným vzděláním svého stáda a kněží zřídil na vlastní náklady školu v Rostově a byl jako otec nablízku svým žákům, kteří se kolem něj často shromažďovali a zpívali duchovní kanty, které složil. Mnoho z těchto vznešených písní svatého Demetria („Můj nejmilovanější Ježíši“, „Vo svém soužení volám k Bohu“ atd.) si lidé stále pamatují. V roce 1709 zemřel velký asketa vědy a blahobytu při modlitbě v cele (byl nalezen klečící před ikonou Spasitele) a o 43 let později, v roce 1752, byly nalezeny jeho neporušitelné relikvie a byl svatořečen 83 . Svatý Mitrofan je prvním voroněžským biskupem po otevření diecéze. V jeho životě je pozoruhodný především jeho postoj k proměně Ruska. Zatímco mnozí hleděli s nespokojeností na snahy Petra I. vyvést Rusko z jeho izolace a přiblížit ho Evropě, svatý Mitrofan otevřeně sympatizoval s jeho dobrými opatřeními. Oslavoval Petra za jeho úmysl založit flotilu a za válku s Tureckem, daroval mu všechny úspory z biskupových příjmů (až 6 000 rublů) a pak mu neustále posílal nové úspory s nápisem: „Pro armádu“. Když však světec vyjádřil tak živé a aktivní sympatie k věci Petra, směle ho varoval před nebezpečnými koníčky. Jednou, na žádost Petra, světec odmítl vstoupit do svého paláce, protože před branami a na jeho nádvoří byly umístěny sochy pohanských božstev. Když světec slyšel, že se na něj král velmi zlobí, začal se připravovat na smrt. Věc skončila tím, že se mu Petr I. poddal a nařídil sochy odstranit a po smrti světce 23. listopadu 1703 pro něj plakal a sám odnesl jeho rakev do hrobu. Neporušené ostatky svatého Mitrofana byly objeveny v roce 1831 a následujícího roku byl slavnostně svatořečen. Svatý Tichon (ve světě Timothy) se narodil v roce 1724 nejchudšímu duchovnímu ve vesnici Korotsk (v současném okrese Valdai) a brzy po narození ztratil svého rodiče. Dětství a dospívání prožil uprostřed hrozné chudoby: někdy musel celý den pracovat pro vesničany jen pro kousek chleba. Sotva unikl zvažování pro vojenskou hodnost, uprostřed velké potřeby, později studoval na novgorodském semináři, kde byl později mentorem. Některé zvláštní okolnosti (zázračná záchrana před smrtelným nebezpečím, podivuhodná vidění) ho disponovaly k přijetí mnišství, o které dlouho usiloval, a nakonec byl jasnými pokyny shora zvolen biskupem. Asi dva roky, v letech 1761–1763, byl vikářem v Novgorodu a asi čtyři roky, od roku 1763 do roku 1767, na samostatném oddělení ve Voroněži. Po celou tu dobu horlivě kázal a povzbuzoval kněze jemu podřízené, aby činili totéž; ve Voroněži se od dob pohanství slavil svátek na počest Yarila spojený s mnoha různými zvěrstvy. Jednoho dne se světec nečekaně objevil na náměstí lidu uprostřed veselí a začal obviňující slovo, které mělo takový účinek, že svátek již nebyl obnoven. Intenzivní práce mu podlomila zdraví. Požádal o odvolání ze své funkce a posledních 16 let svého života strávil v důchodu v Zadonském klášteře. Celou dobu dne, s výjimkou 4–5 hodin neklidného odpočinku, věnoval modlitbě, četbě Božího slova, skutkům lásky a skládání esejů, které pomáhají duši. Každý den navštěvoval chrám. Doma kromě svých obvyklých hodin modliteb často padal na kolena, padl na zem a proléval slzy jako nejtěžší hříšník a křičel: „Pane, smiluj se, Pane, smiluj se!“ Každý den bez pochyby četl několik kapitol z Písma svatého a nikdy se nevydal na cestu bez malého žaltáře. Celý jeho důchod ve výši 400 rublů šel na dobročinné účely a vše, co dostal jako dárek od přátel, šlo sem. Často v jednoduchých klášterních šatech šel do nejbližšího města (Elets) a navštěvoval vězně v tamním vězení, utěšoval je, povzbuzoval je k pokání a pak jim dával almužny. Sám byl extrémně nežádoucí, žil v nejjednodušším a nejchudším prostředí. Když seděl u skrovného stolu, často vzpomínal na chudé, kteří neměli jídlo jako on, a začal si vyčítat, že podle jeho mínění málo pracoval pro církev a z očí mu tekly hořké slzy. Od přírody byl vznětlivý a vznětlivý, byl překvapivě mírný a laskavý: klaněl se až po zem zřízence cely, žádal o odpuštění za každé slovo, které se mu zdálo urážlivé, a vždy se snažil laskavě oplatit, když ho někdo nějak urazil. Jednou v domě svého známého vstoupil do rozhovoru s voltairovským šlechticem a pokorně, ale tak silně vyvracel ateistu ve všem, že to hrdý muž nevydržel a zapomněl na světce a udeřil světce do tváře. Svatý Tikhon se mu vrhl k nohám a prosil o odpuštění, že mu způsobil podráždění. Tento čin jemné pokory měl na odvážného pachatele takový účinek, že se obrátil k víře a později se stal dobrým křesťanem. Svatý zvláště rád mluvil s obyčejnými lidmi, utěšoval je v jejich těžkých časech a pomáhal zničeným. Přicházely k němu děti z klášterní osady: učil je modlitby a po rozhovoru jim dal peníze. Požehnaná smrt svatého Tichona následovala 13. srpna 1783; O 63 let později byly objeveny jeho neporušitelné relikvie a v roce 1861 (78 let po jeho smrti) byl slavnostně kanonizován 84. Svatý Theodosius, syn kněze Nikity a Marie, který měl ušlechtilou důstojnost, se narodil kolem roku 1630. Po důkladné rodinné výchově studoval na Kyjevsko-bratrské škole a hned po studiích přijal mnišství. Pracoval v klášteře Baturin Krupitsky a asi 17 let, v letech 1664–1681, byl opatem kyjevského Vydubitského kláštera. Těšil se zvláštní přízni a důvěře slavné osobnosti historie, arcibiskupa Lazara Baranoviče, a jako jeho vikář měl na starosti záležitosti Kyjevské metropole. V roce 1688 byl jmenován archimandritem Černigovského Jeletského kláštera a o čtyři roky později byl Lazarovým nástupcem na Černigovském stolci. Již od útlého věku se světec vyznačoval trpělivostí, pokorou, zdrženlivostí a pílí a již za svého života panovalo všeobecné přesvědčení, že tento muž je spravedlivý a svatý muž, a brzy po jeho smrti se začaly objevovat zázraky a znamení a bylo zjištěno, že jeho svaté ostatky jsou neporušené. Sílu modlitební přímluvy svatého Theodosia před Bohem zakusil jeho nástupce v oddělení, arcibiskup Jan Maksimovič, který z vděčnosti za uzdravení, kterého se mu dostalo díky modlitbám světce z vážné a nebezpečné nemoci, vybudoval jeskyni pro uložení jeho relikvií. Při jejich slavnostním otevření v roce 1896 byly provedeny zjevné ohromující zázraky, které se provádějí dodnes. Mnich Serafim, ve světě Prokhor, se narodil v Kursku v roce 1759 do zbožné kupecké rodiny Mošninů, na tři roky ztratil rodiče a byl vychován pod zvláštním vlivem své matky, ženy s vysokými morálními standardy, která se vyznačovala především svou shovívavostí k chudým nevěstám, kterým poskytovala věna a zajišťovala sňatky. Od mládí svou vyvolenou chránila zvláštní milost Páně: když mu bylo sedm let, vyšplhal se svou matkou na vysokou zvonici nynější katedrály v Kursku, která se stavěla, spadl z jejích zdí na zem a zůstal v bezpečí; Ve věku deseti let byl mladý Prokhor zázračně, milostí Matky Boží, uzdraven z nebezpečné nemoci. Od mládí cítil zvláštní lásku k životu mnichů. V sedmnácti letech odejde ze společnosti a vydá se na pouť do Kyjeva. Zde mnich schema dostává pokyny od staršího, aby šel do Sarova. Sarovská poustevna, založená v polovině 17. století na pomezí dnešní provincie Tambov a Nižnij Novgorod a již oslavovaná činy svých opatů a mnichů, poskytovala zvláštní vymoženosti pro asketický život a poskytovala jeho příklady v různých rodech. Dne 20. listopadu 1778, v předvečer svátku vstupu do chrámu Matky Boží, vstoupil zbožný mladík Prokhor do bran kláštera. Osm let s hlubokou pokorou a nezpochybnitelnou poslušností prováděl mnišské umění v různých poslušnostech, zároveň osvěcoval svou duši každodenním čtením evangelia, jiných posvátných knih a děl otců, cvičil se v intenzivním půstu, dlouhodobé vroucí modlitbě a naslouchal pokynům asketů. Když byl tonzurován, dostal jméno Seraphim (ohnivý), což plně odpovídalo náladě jeho duše; dva měsíce poté byl vysvěcen na hierodiakona a o pět let později na hieromona. Nádherné vize při pietním konání bohoslužeb, zejména liturgie, oživily jeho myšlenky a zapálily jeho srdce a dva roky po přijetí kněžství se rozhodl, s požehnáním opata kláštera, podniknout čin samotářského, poustevnického života. Nejprve se usadí v takzvané vzdálené poušti, 5 mil od kláštera. Sám zde sbíral a nosil dříví na vytápění cely, sám vysazoval a pěstoval zeleninovou zahrádku, aby pěstoval zeleninu, kterou jedl, ale jeho hlavním zaměstnáním bylo čtení Božího slova, neustálá modlitba a zbožné rozjímání. Stalo se, že při práci, zaujaté teologií, byl asketa ponořen do tak hlubokého rozjímání o duchovních tajemstvích, že mu nástroje, s nimiž pracoval, vypadly z rukou a v jeho pohledu směřujícím k nebi se projevila neobyčejně jasná, nadpozemská nálada. Často snášel strašná pokušení, ale přemáhal je modlitbou a trpělivostí. V reakci na jedno z těchto pokušení se chopil výkonu stylity a tisíc dní stál v modlitbách s rukama zdviženýma k nebi na kameni ve dne ve své cele a v noci mimo ni. Na konci desetiletí života v poušti utrpěl kněz Seraphim krutou bitku od lupičů, kteří u něj hledali peníze, a musel se vrátit do kláštera, aby si vyléčil rány. Poté, co obdržel zázračné uzdravení ze svých ran, odešel znovu do své vzdálené pouště a přijal slib mlčení, který pokračoval v klášteře po svém druhém návratu do kláštera, který se uskutečnil na žádost opata a starších bratří. Ve zdech kláštera podnikl nový čin - ústraní, která skončila poté, co se mu zjevila Matka Boží, která mu přikázala otevřít dveře cely a přijmout čin staršovstva; Pak za ním chodily tisíce lidí, aby od něj přijali rady a poučení a žehnali plody jeho vlastního celoživotního vzdělávání ve víře a zbožnosti. Svatý Serafín rozdělil svůj čas mezi pobyt v cele kláštera a cestu do takzvané blízké pouště, která se nachází asi 3 míle od kláštera. Nedaleko této nedaleké pouště vykopal studnu, jejíž voda prostřednictvím modliteb svatého Božího odhaluje zvláštní léčivé vlastnosti a účinky. Smrt blaženého staršího v klečící poloze před ikonou Matky Boží, zvanou „Něha“, důstojně uzavřela jeho život, od prvních let dětství až do posledního dne stáří, zcela oddaný službě Bohu a bližnímu. Slávu Sarova ve vztahu k nově raženému zázračnému dělníkovi sv. Serafímovi sdílí ženský klášter Diveyevo, který se nachází 12 verst od Sarova. Divejevský klášter byl předmětem zvláštní otcovské péče mnicha Serafima po celý jeho asketický život a zvláště v jeho posledních letech, kdy začal čin staršího - národního učitele. Slavnostní oslava sv. Serafína se konala v roce 1903 19. července. Svatý Joasaph z Belgorodu, ve světě Joachim, se narodil 8. září 1705 a pocházel ze slavné maloruské rodiny Gorlenků. Jeho rodiče ho zamýšleli pro světský život a doufali, že v něm uvidí dědice svého bohatého majetku, jejich titul a význam. V jeho osmém roce poslali chlapce do Kyjeva, kam bohatá maloruská šlechta poslala své děti na akademii, kterou tam založil slavný metropolita Peter Mogila. Po rozchodu se svým synem se rodičům velmi stýskalo a jeho otec měl nádhernou vizi, ve které se mu odhalil budoucí osud jeho syna. Jednoho dne seděl Gorlenko večer na verandě a myslel na svého syna. Slunce už zapadalo. Při pohledu na západ uviděl Matku Boží stát ve vzduchu a svého syna Joachima, jak padá v modlitbě k Jejím nohám. Matka Boží řekla mládeži: „Stačí vaše modlitba? - a pak sletěl anděl a přehodil přes chlapce svatý plášť... Gorlenko šel své ženě říct o tomto vidění, ale než k ní došel, na všechno zapomněl a s naprostou jasností si na toto vidění vzpomněl až o mnoho let později, po smrti svého syna. Život v Kyjevě mezi mnoha svatyněmi a duchovní vzdělání, kterého se mu dostalo, posílily v mladém Gorlenkovi náboženskou náladu a v osmnácti letech se tajně od rodičů uchýlil do Mezhigorského kláštera v Kyjevě. Zde strávil celý rok podstupováním testů požadovaných před tonzurou. Ve svých dvacátých letech byl Joachim v jeskynním chrámu Mezhigorského kláštera tonzurován do ryasofóru se jménem Hilarion. Tehdy šel důvěryhodný sluha do sídla svých rodičů a oznámil, že jejich syn, nyní mnich Hilarion, je požádal o požehnání a odpuštění za neposlušnost. S pláčem a velkým smutkem rodiče tuto zprávu přijali, ale synovi odpustili a poslali mu požehnání. Nový mnich strávil další dva roky v mezhigorském klášteře a poté byl povolán do Kyjevsko-bratrského kláštera, který měl akademii, a zde byl 20. listopadu 1727 na svátek Vchodu Panny Marie tonzurován do pláště s pozůstalostí Joasafa. Poté Joasaph přijal místo učitele na akademii a v roce 1737 byl jmenován opatem lubenského kláštera. Zde usilovně pracoval na zvelebení kláštera, který byl rok předtím těžce poškozen požárem. Odtud byl jmenován archimandritem Trinity-Sergius Lavra a poté v roce 1748 biskupem Belgorodu. Rozsáhlá belgorodská diecéze, čítající přes 1000 kostelů, zahrnovala současnou kurskou a charkovskou diecézi a byla neklidná. Zdravotně slabý, ale duchem mocný světec se aktivně pustil do jeho organizování, velmi často podnikal výlety za prohlídkami kostelů, snažil se zlepšit vzdělání a morálku kléru, vymýtit mezi lidmi pověry a jiné neřesti. Zároveň bránil duchovenstvo před nespravedlností a útlakem. Milosrdenství bylo charakteristickým znakem svatého Joasafa. Příjmy ze své bohaté kazatelny rozdával chudým. Před velkými svátky poslal světec důvěryhodnou celu s penězi a oblečením k chudým. Obsluha cely do nich neměla vstupovat, ale když položil to, co přinesl, ke dveřím nebo oknu a upozornil na to hostitele zaklepáním, měl by rychle odejít, než si ho všimnou. V. Během nemoci této cely světec, tajně opouštějící svůj dům, sám rozdával almužny po městě. Světec měl neustále na paměti hodinu smrti a připravoval se na ni slzami. Když k němu ráno a večer přišel správce cely, našel ho, jak se modlí. Když hodiny odbily, světec pronesl zvláštní modlitbu, kterou sám složil. Říká se tomu modlitba svatého Joasafa z Belgorodu. Šest měsíců před svou smrtí odešel světec do své vlasti. Opakovaně opakoval, že se do Belgorodu nevrátí a dojemně se rozloučil se svým stádem a požádal všechny o odpuštění a svolení od těch, kteří ho urazili. Kromě těchto světců oslavovaných církví, archimandrita Paisiy Velichkovsky 85, arcibiskupové z Tobolska Varlaam (Petrov), Sofronia z Irkutska, metropolita Jonáš, bývalý exarcha Gruzie, Antonín, arcibiskup voroněžský, metropolita Gabriel z Petrohradu atd. jsou známi svým asketickým životem A v poslední době měla ruská církev pozoruhodné vyznavače zbožnosti v osobách moskevských metropolitů Platóna a Filareta a Kyjeva – Filareta, Filothea, Ioannikise, arcibiskupů Antonína Kazaňského, Leonida Jaroslavského, Demetria a Nikanora Chersonského, Josefa Voroněžského, Alexiho z Litvy, biskupy, kteří – Innocenta Tamfana z let více než Fetiho Tamza pracoval v ústraní, starší Ambrož z Optiny, arcikněz John Sergiev (Kronštadt) a mnoho dalších. Z žen se proslavila především blahoslavená Xenie, která pracovala v Petrohradě, svou svatostí života. – Kromě „Chets-Menya“ a „Search for the Bryn Faith“ vydal svatý Demetrius mnoho slov a učení, „Krátký katechismus“, „Cell Chronicle“, „Kronika carů a patriarchů“, „Katalog ruských metropolitů“ atd. Díla svatého Demetria jsou prodchnuta tím nejvřelejším a nejupřímnějším poučením. Ruský jazyk byl doveden k pozoruhodné jednoduchosti a ladnosti. Je to docela lidový spisovatel. – Z děl svatého Tichona jsou zvláště pozoruhodná: „O pravém křesťanství“, „Duchovní poklad sesbíraný ze světa“. Některé výtvory svatého Tichona byly určeny speciálně pro mnichy, například: „Pravidla mnišského života“, „Pokyny pro ty, kteří se odvrátili od marného světa“; v nich s hlubokou moudrostí odhaluje ideál pravé askeze, kterou ve svém životě realizoval. – Syn poltavského kněze studoval v Kyjevě a pracoval na hoře Athos. Poté většinu svého asketického života prožil v Moldavsku, kde byl opatem Njametského kláštera a vychoval mnoho asketů pro rodné Rusko. Zemřel v roce 1794. Mohlo by vás zajímat: