61. Святители Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские, Феодосий Черниговский, Иоасаф Белгородский, преподобный Серафим, подвижник Саровский

През последните два века, освен св. Инокентий, епископ Иркутски, Димитрий, митрополит Ростовски, Митрофан и Тихон, епископи на Воронеж, Феодосия, епископ Белгородски, и св. Серафим, подвижник Саровски, бяха особено прославени за светостта на живота. Свети Дмитрий, син на стотника Савва Туптало, е роден в Малорусия през 1651 г. и учи в Киевската академия, но поради военни проблеми трябваше да я напусне и вече завърши образованието си. След като взе монашески обети в един от черниговските манастири, той скоро беше забелязан от архиепископ Лазар Баранович, който го инструктира да преподава в своята катедрала и две години след това той стана толкова известен със своите проповеди, че Литва и Малка Русия спориха за него, като го поканиха да стане проповедник. През 33-тата година от живота си Свети Димитър започва своето безсмъртно дело - съставянето на Четирите минеи (житията на светиите за всеки ден от месеца за четене в църквата и у дома), върху което той работи непрекъснато с изключителна енергия в продължение на двадесет години, от 1684 до 1704 г. Завършвайки огромната си работа, той вече заема катедрата на Ростовския митрополит. Тук доблестният светец излезе да се бори с разкола и написа голямо изследване за основните разколнически секти под заглавието „Търсене на вярата на Брин“. Седемте години на неговото архипастирско служение в Ростов от 1702 до 1709 г. представляват непрекъсната поредица от дела в полза на неговото паство: той обикаля своята епархия от област в област, поучава и проповядва навсякъде. Скърбейки за недостатъчното образование на своето паство и свещеници, той създаде училище в Ростов на свои разноски и беше като баща близо до учениците си, които често се събираха около него и пееха духовните песни, които той съчиняваше. Много от тези възвишени песни на св. Димитър („Възлюбен мой Иисусе“, „Към Бога викам в неволята си“ и др.) все още се помнят сред народа. През 1709 г. великият подвижник на науката и благоденствието умира по време на килийната си молитва (намерен е коленичил пред иконата на Спасителя), а 43 години по-късно, през 1752 г., са намерени нетленните му мощи и той е канонизиран 83 . Свети Митрофан е първият воронежки епископ след откриването на епархията. В живота му особено забележително е отношението му към трансформацията на Русия. Докато мнозина гледаха с недоволство на усилията на Петър I да изведе Русия от нейната изолация и да я приближи до Европа, Свети Митрофан открито симпатизираше на неговите добри мерки. Прославяйки Петър за намерението му да създаде флот и за войната с Турция, той му дарява всички спестявания от доходите на епископа (до 6000 рубли) и след това постоянно му изпраща нови спестявания с надпис: „За военните“. Но, изразявайки толкова живо и активно съчувствие към каузата на Петър, светецът смело го предупреди срещу опасни хобита. Веднъж, помолен от Петър, светецът отказал да влезе в двореца му, тъй като пред портите и в двора му били поставени статуи на езически божества. Като чул, че царят му е много ядосан, светецът започнал да се готви за смъртта. Въпросът завършва с това, че Петър I му се поддава и нарежда статуите да бъдат премахнати, а след смъртта на светеца на 23 ноември 1703 г. той плаче за него и сам носи ковчега му в гроба. Нетленните мощи на св. Митрофан са открити през 1831 г., а на следващата година той е тържествено канонизиран. Свети Тихон (в света Тимотей) е роден през 1724 г. от най-бедния духовник в село Короцк (в рамките на сегашния Валдайски окръг) и скоро след раждането си губи родителя. Детството и юношеството му преминават в ужасна бедност: понякога се налага да работи цял ден за селяните само за парче хляб. Едва избегнал да бъде обмислен за военен чин, сред голяма нужда, той по-късно учи в Новгородската семинария, където по-късно е наставник. Някои особени обстоятелства (чудотворно спасение от смъртна опасност, чудесни видения) го накарали да приеме монашеството, към което той отдавна се стремял, и накрая, по ясно указание свише, той бил избран за епископ. В продължение на около две години, през 1761–1763 г., той е викарий в Новгород и около четири, от 1763 до 1767 г., в самостоятелна катедра във Воронеж. През цялото това време той ревностно проповядвал и насърчавал към същото и подчинените му свещеници; във Воронеж от времето на езичеството се наблюдава празник в чест на Ярил, съчетан с много различни зверства. Един ден светецът неочаквано се появил на народния площад в разгара на веселието и започнал обвинителна дума, която имала такъв ефект, че празникът повече не бил възобновен. Интензивната работа разстрои здравето му. Той поиска да бъде освободен от поста си и прекара последните 16 години от живота си в пенсия, в Задонския манастир. Той посвещава цялото време на деня, с изключение на 4-5 часа неспокойна почивка, на молитва, четене на Божието слово, дела на милосърдие и съставяне на душевни съчинения. Всеки ден посещавал храма. Вкъщи, освен обичайните часове на молитва, той често падаше на колене и ничком и, проливайки сълзи, като най-тежък грешник, викаше: „Господи, помилуй, Господи, помилуй!“ Непременно всеки ден той четеше няколко глави от Светото писание и никога не тръгваше на път без малък псалтир. Цялата му пенсия от 400 рубли отиде за благотворителност и всичко, което получи като подарък от приятелите си, отиде тук. Често в прости монашески дрехи той отиваше в най-близкия град (Елец) и посещаваше затворниците в тамошния затвор, утешаваше ги, насърчаваше ги да се покаят и след това им даваше милостиня. Самият той не беше много алчен, живееше сред най-простата и бедна среда. Седнал на оскъдна трапеза, той често си спомняше за бедните, които нямаха храна като него, и започна да се укорява за това, че според него малко е работил за Църквата, и горчиви сълзи потекоха от очите му. По природа, избухлив и сприхав, той беше изненадващо кротък и мил: той се покланяше до земята на килийника, молейки прошка за всяка дума, която му се струваше обидна, и винаги се опитваше да отвърне мило, когато някой му нанесе някаква обида. Веднъж в къщата на свой познат той влязъл в разговор с благородник Волтер и кротко, но толкова категорично опровергал атеиста във всичко, че гордият мъж не издържал и, забравил се, ударил светеца по бузата. Свети Тихон се хвърли в краката му, молейки за прошка, че го е раздразнил. Този подвиг на нежно смирение имаше такъв ефект върху дръзкия нарушител, че той се обърна към вярата и по-късно стана добър християнин. Светецът особено обичаше да разговаря с обикновените хора, утешаваше ги в трудни времена и помагаше на разорените. При него идвали деца от манастирското селище: той ги учел на молитви, а след разговора им давал пари. Блажената кончина на свети Тихон последвала на 13 август 1783 г.; 63 години по-късно са открити нетленните му мощи, а през 1861 г. (78 години след смъртта му) е тържествено канонизиран 84. Свети Теодосий, син на свещеник Никита и Мария, който имаше благородно достойнство, е роден около 1630 г. Получил задълбочено семейно възпитание, той учи в Киевско-братската школа и веднага след завършване на обучението си прие монашество. Той се подвизава в Батуринския Крупицки манастир и около 17 години, през 1664–1681 г., е игумен на Киевския Видубицки манастир. Той се ползваше с особеното благоразположение и доверие на известната фигура в историята архиепископ Лазар Баранович и отговаряше за делата на Киевската митрополия като негов викарий. През 1688 г. е назначен за архимандрит на Черниговския Елецки манастир, а четири години по-късно е наследник на Лазар на Черниговския престол. От ранна възраст светецът се отличавал с търпение, смирение, въздържание и трудолюбие и още приживе имало всеобщо убеждение, че този човек е праведен и свят човек, а скоро след смъртта му започнали да се явяват чудеса и знамения и било открито нетлението на светите му мощи. Силата на молитвеното застъпничество на Свети Теодосий пред Бога е изпитана от неговия приемник в катедрата, архиепископ Йоан Максимович, който в знак на благодарност за изцелението, което получи по молитвите на светеца от тежка и опасна болест, построи пещера за съхранение на мощите му. При тържественото им откриване през 1896 г. са извършени очевидни удивителни чудеса, които продължават да се извършват и до днес. Монах Серафим, в света Прохор, е роден в Курск през 1759 г. в благочестивото търговско семейство на Мошнините, загубил родител в продължение на три години и бил възпитан под специалното влияние на майка си, жена с високи морални стандарти, особено отличаваща се с нейната благосклонност към бедните булки, които, осигурявайки зестра, тя организира бракове. От ранна възраст особената милост на Господа защитаваше неговия избраник: когато беше на седем години, той се изкачи с майка си на високата камбанария на сегашната катедрала в Курск, която се строеше, падна от стените й на земята и остана здрав и здрав; На десетгодишна възраст юношата Прохор по чудодеен начин, по милостта на Божията Майка, се излекува от опасна болест. От малък изпитва особена любов към живота на монасите. На седемнадесет години той се оттегля от обществото и отива на поклонение в Киев. Тук схимонахът получава указания от стареца да отиде в Саров. Прекрасните видения по време на благоговейното извършване на богослуженията, особено на литургията, оживиха мислите му и запалиха сърцето му и две години след като прие свещенически сан, той реши, с благословението на игумена на манастира, да предприеме подвига на усамотения, отшелнически живот. Първо се заселва в така наречената далечна пустиня, на 5 мили от манастира. Тук той сам събира и носи дърва за отопление на килията, сам засажда и обработва зеленчукова градина, за да отглежда зеленчуците, които яде, но основното му занимание е четенето на Божието слово, непрестанната молитва и благочестивия размисъл. Случвало се, докато работел, занимавайки се с богословие, аскетът бил потопен в толкова дълбоко съзерцание на духовните тайни, че инструментите, с които работил, падали от ръцете му, а в погледа му, насочен към небето, се изразявало необикновено светло, неземно настроение. Той често понасяше страшни изкушения, но ги преодоляваше с молитва и търпение. В отговор на едно от тези изкушения той предприел подвига на столпник и хиляда дни стоял молитвено с вдигнати към небето ръце върху камък денем в килията си, а нощем извън нея. В края на едно десетилетие пустиннически живот свещеник Серафим претърпява жесток побой от разбойници, които търсят пари от него, и трябва да се върне в манастира, за да излекува раните си. След като получил чудотворно изцеление от раните си, той отново отишъл в своята далечна пустиня и поел обет на мълчание, който продължил в манастира при второто си завръщане в него, което станало по молба на игумена и старите братя. В стените на манастира той предприел нов подвиг - уединение, което приключило след видимото явяване пред него на Божията майка, която му заповядала да отвори вратите на килията и да приеме подвига на старчеството; Тогава хиляди хора отиваха при него, за да получат от него съвети и наставления, благославяйки плодовете на собственото му приживе назидание във вярата и благочестието. Свети Серафим разпределял времето си между престой в килията на манастира и пътуване до така наречената близка пустиня, разположена на около 3 мили от манастира. Недалеч от тази близка пустиня той изкопал кладенец, чиято вода, по молитвите на Божия светец, разкрива особени лечебни свойства и действия. Смъртта на блажения старец на колене пред иконата на Божията майка, наречена „Умиление“, достойно завърши живота му от първите години на детството до последния ден на дълбока старост, изцяло отдаден на служение на Бога и ближния. Славата на Саров по отношение на новоизсечения чудотворец Свети Серафим се споделя от Дивеевския женски манастир, разположен на 12 версти от Саров. Дивеевският манастир е бил обект на особена бащинска грижа на преподобни Серафим през целия му подвижнически живот и особено в последните му години, когато започва подвигът на стареца - народен учител. Тържественото прославяне на св. Серафим се състоя през 1903 г. на 19 юли. Свети Йоасаф Белгородски, в света Йоаким, е роден на 8 септември 1705 г. и произхожда от известното малкоруско семейство Горленко. Родителите му го предначертават за светски живот, надявайки се да видят в него наследник на тяхното богато състояние, тяхната титла и значение. На осмата му година изпращат момчето в Киев, където богатото малоруско дворянство изпраща децата си в академията, създадена там от известния митрополит Петър Могила. След като се разделиха със сина си, родителите много им липсваха, а баща му имаше прекрасно видение, в което му се разкри бъдещата съдба на сина му. Един ден, мислейки за сина си, Горленко седеше вечерта на верандата. Слънцето вече залязваше. Погледнал на запад, той видял Богородица, застанала във въздуха, и сина му Йоаким, паднал в молитва в Нейните нозе. Богородица каза на младежа: „Достатъчна ли е вашата молитва?“ - и тогава един ангел долетя и хвърли свещената мантия върху момчето... Горленко отиде да разкаже на жена си за това видение, но преди да стигне до нея, забрави всичко и със съвършена яснота си спомни това видение едва много години по-късно, след смъртта на сина си. Животът в Киев сред много светини и полученото духовно образование засилили религиозното настроение на младия Горленко и на осемнадесетата си година, тайно от родителите си, той се оттеглил в Межигорския манастир в Киев. Тук той прекара цяла година, подлагайки се на необходимите изследвания, преди да бъде постриган. На двадесетата си година в пещерния храм на Межигорския манастир Йоаким бил постриган в рясофор с името Иларион. Тогава доверен слуга отишъл в имението на родителите си и съобщил, че синът им, сега монах Иларион, моли за благословията им и прошка за непослушанието. Със сълзи и голяма тъга родителите приели тази вест, но простили на сина си и му изпратили благословия. Новият монах прекарва още две години в Межигорския манастир, след което е призован в Киевско-братския манастир, който има академия, и тук на 20 ноември 1727 г., на празника Въведение на Пресвета Богородица, той е постриган в мантията с наследството на Йоасаф. Тогава Йоасаф заема длъжността преподавател в академията, а през 1737 г. е назначен за игумен на Лубенския манастир. Тук той работи много за благоустрояването на манастира, който предната година беше силно повреден от пожар. Оттук той е назначен за архимандрит на Троице-Сергиевата лавра, а след това през 1748 г. за епископ на Белгород. Огромната Белгородска епархия, наброяваща над 1000 църкви, обхващаше сегашните Курска и Харковска епархии и беше неуредена. Слаб по здраве, но силен по дух, светецът активно се заема с организирането му, много често предприема пътувания, за да разгледа църквите, опитва се да подобри образованието и морала на духовенството, да изкорени суеверията и другите пороци сред хората. В същото време той защитава духовенството от несправедливост и потисничество. Милосърдието беше отличителният белег на Свети Йоасаф. Той раздаде приходите от своя богат амвон на бедните. Преди големите празници светецът изпратил доверен килийник с пари и дрехи за бедните. Килийникът не трябваше да влиза при тях, но след като постави това, което беше донесъл на вратата или прозореца и привлече вниманието на домакините върху него с почукване, трябваше бързо да излезе, преди да бъде забелязан. в. По време на болестта на този служител на килията, светецът, напускайки тайно къщата си, сам раздава милостиня из целия град. Непрекъснато спомняйки за смъртния час, светецът се подготвил за него със сълзи. Когато килийникът идваше при него сутрин и вечер, го намираше да се моли. Когато часовникът ударил, светецът произнесъл специална молитва, която сам съчинил. Нарича се молитвата на св. Йоасаф Белгородски. Шест месеца преди смъртта си светецът отишъл в родината си. Той многократно повтори, че няма да се върне в Белгород и трогателно се сбогува с паството си, като помоли всички за прошка и разрешение от онези, които са го обидили. И наистина, на връщане, в село (сега град) Грайворон, светецът се разболява и след два месеца страдания умира на 10 декември 1754 г. на 49-годишна възраст. Тялото му е транспортирано в Белгород и в очакване на погребението остава в катедралата повече от два месеца - до 24 февруари 1755 г., без да показва никакви признаци на тление. Изминаха две години след смъртта му и няколко души от катедралното духовенство, уверени в праведността на светеца, бавно отвориха ковчега му, който се намираше в криптата на катедралата. Въпреки че въздухът в криптата беше влажен, тялото на светеца, лицето, дрехите, ковчегът - всичко беше намерено напълно непокътнато, без признаци на гниене. Слуховете за това бързо се разпространяват, болните започват да се събират на гроба на светеца и има много случаи на изцеление. Много удивителни изцеления и чудеса са извършени на гроба му и през следващите години, и особено при откриването и прославянето на светите му мощи - 4 септември 1911 г. Освен тези прославени от Църквата светци са известни със своя подвижнически живот архимандрит Паисий Величковски 85, архиепископите на Тоболск Варлаам (Петров), Софроний Иркутски, митрополит Йона, бивш екзарх на Грузия, Антоний, архиепископ на Воронеж, митрополит Гавриил на Санкт Петербург и др. И в последно време Руската църква имаше забележителни подвижници на благочестието в лицето на московските митрополити Платон и Филарет и Киев - Филарет, Филотей, Йоаникий, архиепископите Антоний Казански, Леонид Ярославски, Димитрий и Никанор Херсонски, Йосиф Воронежски, Алексий Литовски, епископи - Инокентий Пензенски, Питирим Тамбовски и Феофан, повече от двадесет години работещ в уединение, старейшина Амвросий Оптински, протойерей Йоан Сергиев (Кронщат) и много други. От жените блажена Ксения, която се подвизаваше в Петербург, беше особено известна със своята святост на живота. – В допълнение към „Четс-Меня” и „Търсене на бринската вяра”, Свети Димитър публикува много слова и поучения, „Кратък катехизис”, „Килийна хроника”, „Хроника на царете и патриарсите”, „Каталог на руските митрополити” и др. Творбите на Свети Димитър са пропити с най-топло и искрено назидание. Руският език е доведен до забележителна простота и изящество. Той е доста народен писател. – От съчиненията на св. Тихон особено забележителни са: „За истинското християнство“, „Духовно съкровище, събрано от света“. Някои от творенията на св. Тихон са предназначени специално за монаси, например: „Правила на монашеския живот“, „Наставление за онези, които са се отвърнали от суетния свят“; в тях той с дълбока мъдрост разкрива идеала на истинското подвижничество, който е осъществил в живота си. – Син на полтавски свещеник, учи в Киев и се подвизава на Света гора. След това прекарва по-голямата част от подвижническия си живот в Молдова, където е игумен на Нямецкия манастир и възпитава много подвижници за родната си Русия. Умира през 1794 г. Може да се интересувате от: