59. Прекращение унии

Након што је Малорусија припојила Русију и кијевски митрополит Гедеон се потчинио патријарху Јоакиму, положај православних у западноруским областима подложним Пољској постао је још погубнији. Све акције језуита и Пољака према њима имале су за циљ да их претворе у унију, а кроз унију у католичанство. Прогони које су православни претрпели у Пољској крајем 17. и у првој половини 18. века подсећају на рано доба Цркве, прогањане од Јевреја и пагана. За време службе Пољаци су у гомили упали у храм, тукли народ и истерали га из храма. Православне су као овце утерали у цркву или унијатску цркву, оковали гвозденим оковратницима и умирали од глади. Свештеници су везани за мотке, тровани псима, одсечени су им прсти, а поломљене руке и ноге. Резолуција Сејма из 1733. године била је да се православни хришћани и особе других вероисповести, осим католичких, искључе са свих јавних функција. Од четири православне епархије које су признате уговором између Русије и Пољске 1676. године, средином 18. века остао је само Могиљев, односно Белоруски. Могиљевски епископ Силвестар је више пута осуђен на смрт. Чувени богослов и говорник, архиепископ Кониски Георгије, скоро је страдао у цркви у Орши 1759. године; други пут, 1761. године, наоружана гомила језуитских ђака напала је бискупову кућу и богословију, разбијала капије, тукла и ломила све што им је дошло под руку и сакатила монахе, студенте и министре. Православна братства, која су тако моћно бранила своју матичну веру у пређашња времена, затворила су се скоро свуда од појачаног латинског и унијатског фанатизма. Али дошла су боља времена за православље у југозападној Русији. На прослави крунисања царице Катарине ИИ, између осталих, присуствовао је и архиепископ Кониски Георгије. У дирљивом говору описао јој је изузетно тежак положај православних хришћана у Пољској и Литванији, а она је тада одлучила да стави тачку на њихова страдања. Она је преко својих изасланика захтевала да се олакша положај православних у Пољској. Пољски Сејм није испунио захтеве царице; само су изазвали експлозију гнева код католика и поново су почели страшни прогони православних. Као одговор на ове прогоне, дошло је до народних репресалија у хајдамачком устанку. Ови унутрашњи немири у Пољској дали су царици Катарини повода да се одлучно умеша у своје послове, последица чега су била њена три одсека један за другим 1773, 1793. и 1794. Све древне руске области које су биле под влашћу Пољске сада су постале део руске државе и у овим крајевима је православље добило потпуну слободу. Иако унијати који су живели у крајевима припојеним Русији нису били спутани у свом исповедању, многи од њих, ослобођени пољске моћи, радосно су напустили унију и вратили се вери својих предака. За време Катарине, око два милиона унијата и католика приступило је православљу. Још одлучније присаједињење унијата православној цркви догодило се под царем Николајем И. На том преобраћењу много је радио и Цркви чинио велике услуге Јосиф Семашко, који је касније био митрополит литвански. Рођен и одрастао међу православним становништвом под живим утисцима православне цркве и богослужења, од детињства је стекао љубав према православљу и гледао на католичанство као на нешто страно и чудно. Затим, иако је учио у латинским школама (у Немирову и Вилни), само је одузео од њих несклоност католичанству. Човек високе интелигенције и образовања, енергичног и непопустљивог карактера, Јосиф је заузимао утицајне положаје и места и у почетку је покушавао да заштити унију од покатоличавања, а затим је одлучио да унијате врати у православље. Читав низ мера усмерених ка том циљу, под блиским, па чак и непосредним руководством цара Николаја Павловича, изазвао је покрет унијатског свештенства ка поновном уједињењу са православном црквом. Дана 2. фебруара 1839. године сви грчко-унијатски епископи и остало свештенство потписали су акт о овом поновном уједињењу. Свети Синод је донео резолуцију о пријему унијата у заједницу са Црквом. На овој дефиницији, цар је потписао: „Хвала Богу и прихватам. Поводом овог радосног догађаја искована је медаља. На њему, изнад лика Господа Спаситеља, стајао је натпис: „Такви су имами првосвештеника“, а испод су биле речи „Расцепљени насиљем (1596.) поново уједињени љубављу (1839.)“. После овога, унија је остала само у границама некадашње Краљевине Пољске, којој је од давнина припадала руска Холмска област; овде је била једина грчко-унијатска епархија у Русији. Укидање кметства у Краљевини Пољској и читав низ трансформација у корист овог краја под царем Александром ИИ оживеле су традиције отаца у Холмским унијатима, који су се коначно прикључили православној цркви у првој половини 1875. године, тако да тренутно унија не постоји у Русији. Међутим, и поред свих ових срећних догађаја за Православље у новије време, још увек није сав југозапад Русије сједињен са Православном Црквом. Древна православна Галиција наставља да доживљава присилну унију са Римом под влашћу неверника. Можда ће вас занимати: