59. Прекращение унии

Pasi Rusia e Vogël aneksoi Rusinë dhe Mitropoliti i Kievit Gideoni iu nënshtrua Patriarkut Joakim, pozicioni i ortodoksëve në rajonet ruse perëndimore që i nënshtroheshin Polonisë u bë edhe më katastrofik. Të gjitha veprimet ndaj tyre nga ana e jezuitëve dhe polakëve kishin për qëllim konvertimin e tyre në bashkim dhe nëpërmjet bashkimit në katolicizëm. Persekutimet që pësuan ortodoksët në Poloni në fund të shekullit të 17-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 18-të, të kujtojnë kohët e hershme të Kishës, të persekutuar nga hebrenjtë dhe paganët. Gjatë shërbimit, polakët hynë në kishë në një turmë, rrahën njerëzit dhe i dëbuan nga kisha. Ortodoksët u futën si dele në një kishë ose kishë uniate, të lidhur me qafore hekuri dhe vdisnin nga uria. Priftërinjtë u lidhën në shtylla, u helmuan me qen, u prenë gishtat dhe u thyen krahët dhe këmbët. Rezoluta e Sejmit të vitit 1733 ishte që të përjashtonte të krishterët ortodoksë dhe personat e besimeve të tjera, përveç katolikëve, nga të gjitha pozitat publike. Nga katër dioqezat ortodokse të njohura nga traktati midis Rusisë dhe Polonisë në 1676, në mesin e shekullit të 18-të mbeti vetëm Mogilev, ose bjellorusisht. Peshkopi Sylvester i Mogilev u dënua me vdekje më shumë se një herë. Teologu dhe folësi i famshëm, Kryepeshkopi Gjergj i Konisskit, për pak u vra në një kishë në Orshë në 1759; një herë tjetër, në vitin 1761, një turmë e armatosur studentësh jezuitë sulmoi shtëpinë dhe seminarin e peshkopit, thyen portat, rrahën dhe thyen gjithçka që u vinte në dorë dhe gjymtoi murgjit, studentët dhe ministrat. Vëllazëritë ortodokse, të cilat mbronin aq fuqishëm besimin e tyre vendas në kohët e mëparshme, u mbyllën pothuajse kudo nga fanatizmi i intensifikuar latin dhe uniat. Por kohë më të mira kanë ardhur për Ortodoksinë në Rusinë jugperëndimore. Në kremtimin e kurorëzimit të perandoreshës Katerina II, ndër të tjera, ishte i pranishëm edhe Kryepeshkopi Gjergji i Konisskit. Në një fjalim prekës, ai i përshkroi asaj gjendjen jashtëzakonisht të vështirë të të krishterëve ortodoksë brenda Polonisë dhe Lituanisë, dhe më pas ajo vendosi t'i jepte fund vuajtjeve të tyre. Nëpërmjet të dërguarve të saj, ajo kërkoi lehtësimin e situatës së ortodoksëve në Poloni. Sejmi polak nuk i përmbushi kërkesat e perandoreshës; ata shkaktuan vetëm një shpërthim zemërimi nga ana e katolikëve dhe filloi përsëri persekutimi i tmerrshëm i ortodoksëve. Në përgjigje të këtyre persekutimeve, në kryengritjen e Haidamak u zhvilluan reprezalje popullore. Këto trazira të brendshme në Poloni i dhanë perandoreshës Katerinë një arsye për të ndërhyrë me vendosmëri në punët e saj, pasojë e së cilës ishin tre seksionet e saj njëra pas tjetrës në 1773, 1793 dhe 1794. Të gjitha rajonet e lashta ruse që ishin nën pushtetin e Polonisë tani u bënë pjesë e shtetit rus dhe në këto rajone Ortodoksia mori lirinë e plotë. Megjithëse uniatët që jetonin në rajonet e aneksuara në Rusi nuk ishin të kufizuar në rrëfimin e tyre, shumë prej tyre, të çliruar nga pushteti polak, me gëzim braktisën bashkimin dhe u kthyen në besimin e të parëve të tyre. Gjatë mbretërimit të Katerinës, rreth dy milionë uniatë dhe katolikë iu bashkuan Ortodoksisë. Një aneksim edhe më vendimtar i uniatëve në kishën ortodokse ndodhi nën Perandorin Nikolla I. Në çështjen e këtij konvertimi, Jozef Semashko, i cili më vonë ishte Mitropoliti i Lituanisë, punoi shumë dhe i bëri shërbime të mëdha Kishës. I lindur dhe rritur në mesin e popullatës ortodokse nën përshtypjet e gjalla të kishës dhe adhurimit ortodokse, që në fëmijëri fitoi një dashuri për Ortodoksinë dhe e shikonte katolicizmin si diçka të huaj dhe të çuditshme. Më pas, megjithëse studioi në shkolla latine (në Nemirov dhe Vilna), ai u hoqi atyre vetëm mospëlqimin për katolicizmin. Një njeri me inteligjencë dhe arsimim të lartë, me karakter energjik dhe të palëkundur, Jozefi zuri poste dhe vende me ndikim dhe në fillim u përpoq të mbronte bashkimin që të mos bëhej katolicizëm, e më pas vendosi t'i kthejë uniatët në Ortodoksi. Një seri e tërë masash që synonin këtë qëllim, nën udhëheqjen e ngushtë dhe madje të drejtpërdrejtë të perandorit Nikolai Pavlovich, shkaktuan një lëvizje në klerin uniat drejt ribashkimit me Kishën Ortodokse. Më 2 shkurt 1839, të gjithë peshkopët greko-uniatë dhe klerikët e tjerë nënshkruan një akt të këtij ribashkimi. Sinodi i Shenjtë mori një rezolutë për pranimin e uniatëve në bashkësi me Kishën. Mbi këtë përkufizim, perandori nënshkroi: "Faleminderit Zotit dhe unë pranoj". Me rastin e kësaj ngjarjeje të gëzueshme u nda një medalje. Mbi të, mbi imazhin e Zotit Shpëtimtar, kishte një mbishkrim: "Të tillë janë imamët e Kryepriftit", dhe poshtë ishin fjalët "Të shkëputur nga dhuna (1596) të ribashkuar nga dashuria (1839). Pas kësaj, bashkimi mbeti vetëm brenda kufijve të ish-Mbretërisë së Polonisë, së cilës i përkiste rajoni rus Kholm që nga kohërat e lashta; këtu ishte e vetmja dioqezë greko-uniate në Rusi. Heqja e skllavërisë në Mbretërinë e Polonisë dhe një seri e tërë transformimesh për të mirën e këtij rajoni nën Perandorin Aleksandër II ringjallën traditat e etërve në Kholmsky Uniates dhe ata më në fund u bashkuan me Kishën Ortodokse në gjysmën e parë të 1875, kështu që aktualisht bashkimi nuk ekziston në Rusi. Megjithatë, me gjithë këto ngjarje të lumtura për Ortodoksinë në kohët e fundit, jo i gjithë jugperëndimi i Rusisë është ende i bashkuar me Kishën Ortodokse. Galicia e lashtë ortodokse vazhdon të përjetojë një bashkim të detyruar me Romën nën sundimin e të pafeve. Ju mund të jeni të interesuar në: