59. Прекращение унии

Po tom, čo Malá Rus anektovala Rusko a kyjevský metropolita Gideon sa podriadil patriarchovi Joachimovi, postavenie pravoslávnych v západoruských regiónoch podliehajúcich Poľsku sa stalo ešte katastrofálnejším. Všetky akcie zo strany jezuitov a Poliakov voči nim smerovali k ich konverzii na úniu a cez úniu ku katolicizmu. Prenasledovania, ktorým pravoslávni trpeli v Poľsku na konci 17. a v prvej polovici 18. storočia, pripomínajú rané časy Cirkvi, prenasledovanej Židmi a pohanmi. Počas bohoslužby Poliaci v dave vtrhli do chrámu, zbili ľudí a vyhnali ich z chrámu. Ortodoxných zahnali ako ovce do kostola alebo uniatskej cirkvi, spútali ich železnými obojkami a umierali od hladu. Kňazi boli priviazaní k stĺpom, otrávení psami, boli im odrezané prsty a zlomené ruky a nohy. Uznesením Sejmu z roku 1733 bolo vylúčiť pravoslávnych kresťanov a osoby iného vyznania, okrem katolíckeho, zo všetkých verejných funkcií. Zo štyroch pravoslávnych diecéz uznaných zmluvou medzi Ruskom a Poľskom v roku 1676 zostal v polovici 18. storočia iba Mogilev, čiže Bielorusko. Biskup Sylvester z Mogileva bol odsúdený na smrť viac ako raz. Slávny teológ a rečník, arcibiskup Juraj z Konissského, bol v roku 1759 takmer zabitý v kostole v Orši; inokedy, v roku 1761, ozbrojený zástup jezuitských študentov zaútočil na biskupský dom a seminár, vylomil brány, bil a rozbíjal všetko, čo mu prišlo pod ruku, a mrzačil mníchov, študentov a miništrantov. Pravoslávne bratstvá, ktoré v minulosti tak mocne bránili svoju rodnú vieru, sa takmer všade uzavreli pred zosilneným latinským a uniatským fanatizmom. Pre pravoslávie na juhozápade Ruska však nastali lepšie časy. Na slávnosti korunovácie cisárovnej Kataríny II bol okrem iných prítomný aj arcibiskup Juraj z Konissského. V dojímavom prejave jej opísal mimoriadne trápenie pravoslávnych kresťanov v Poľsku a Litve a ona sa potom rozhodla skoncovať s ich utrpením. Prostredníctvom svojich vyslancov žiadala, aby sa uľahčila situácia pravoslávnych v Poľsku. Poľský Sejm nesplnil požiadavky cisárovnej; spôsobili len výbuch hnevu zo strany katolíkov a opäť sa začalo hrozné prenasledovanie pravoslávnych. V reakcii na tieto prenasledovania sa v povstaní Haidamak odohrali ľudové represálie. Tieto vnútorné nepokoje v Poľsku dali cisárovnej Kataríne dôvod, aby rozhodne zasiahla do svojich záležitostí, čoho dôsledkom boli jej tri sekcie jedna po druhej v rokoch 1773, 1793 a 1794. Všetky staroveké ruské regióny, ktoré boli pod mocou Poľska, sa teraz stali súčasťou ruského štátu a v týchto oblastiach dostalo pravoslávie úplnú slobodu. Hoci uniati, ktorí žili v regiónoch pripojených k Rusku, neboli vo svojom vyznaní nijako obmedzovaní, mnohí z nich, oslobodení od poľskej moci, radostne opustili úniu a vrátili sa k viere svojich predkov. Počas vlády Kataríny sa k pravosláviu pripojili asi dva milióny uniatov a katolíkov. Ešte rozhodnejšie pripojenie uniatov k pravoslávnej cirkvi sa uskutočnilo za cisára Mikuláša I. Vo veci tohto obrátenia sa Jozef Semashko, ktorý bol neskorším metropolitom Litvy, veľa pričinil a odviedol cirkvi veľké služby. Keďže sa narodil a vyrastal medzi pravoslávnym obyvateľstvom pod živým dojmom pravoslávnej cirkvi a uctievania, od detstva získal lásku k pravosláviu a na katolicizmus sa díval ako na niečo cudzie a zvláštne. Potom síce študoval na latinských školách (v Nemirove a vo Vilne), no z nich si odniesol len nechuť ku katolicizmu. Muž vysokej inteligencie a vzdelania, s energickým a neústupným charakterom, Joseph zastával vplyvné pozície a miesta a najprv sa snažil ochrániť úniu pred katolicizmom a potom sa rozhodol vrátiť uniatov do pravoslávia. Celý rad opatrení zameraných na tento cieľ pod úzkym a dokonca priamym vedením cisára Nikolaja Pavloviča vyvolal pohyb v uniatskom duchovenstve smerom k znovuzjednoteniu s pravoslávnou cirkvou. 2. februára 1839 všetci grécko-uniatski biskupi a ostatní duchovní podpísali akt tohto znovuzjednotenia. Svätá synoda prijala uznesenie o prijatí uniatov do spoločenstva s Cirkvou. Na tejto definícii sa cisár podpísal: „Vďaka Bohu a prijímam. Pri príležitosti tejto radostnej udalosti bola vyrazená medaila. Na ňom, nad obrazom Pána Spasiteľa, bol nápis: „Takí sú imámovia Veľkňaza“ a pod ním boli slová „Rozdelení násilím (1596) znovu zjednotení láskou (1839). Potom zostala únia iba v hraniciach bývalého Poľského kráľovstva, ku ktorému od pradávna patril ruský Kholm; tu bola jediná grécko-uniatska diecéza v Rusku. Zrušenie poddanstva v Poľskom kráľovstve a celý rad premien v prospech tohto regiónu za cisára Alexandra II. oživili tradície otcov v Cholmských uniatoch, ktorí sa napokon v prvej polovici roku 1875 pripojili k pravoslávnej cirkvi, takže v súčasnosti únia v Rusku neexistuje. Napriek všetkým týmto šťastným udalostiam pre pravoslávie v poslednom období však nie je celý juhozápad Ruska stále spojený s pravoslávnou cirkvou. Staroveká pravoslávna Galícia naďalej zažíva nútené spojenie s Rímom pod vládou neveriacich. Mohlo by vás zaujímať: