59. Прекращение унии

După ce Rusia Mică a anexat Rusia și mitropolitul de la Kiev Ghedeon s-a supus Patriarhului Ioachim, poziția ortodocșilor în regiunile rusești de vest supuse Poloniei a devenit și mai dezastruoasă. Toate acțiunile față de ei din partea iezuiților și polonezilor aveau ca scop convertirea lor la unire, iar prin unire la catolicism. Persecuțiile pe care ortodocșii le-au suferit în Polonia la sfârșitul secolului al XVII-lea și prima jumătate a secolului al XVIII-lea amintesc de timpurile timpurii ale Bisericii, persecutată de evrei și păgâni. În timpul slujbei, polonezii au dat buzna în biserică într-o mulțime, au bătut oamenii și i-au alungat din biserică. Ortodocșii au fost împinși ca oile într-o biserică sau într-o biserică uniată, înlănțuiți cu gulere de fier și au murit de foame. Preoții au fost legați de stâlpi, otrăviți cu câini, li s-au tăiat degetele, iar brațele și picioarele le-au fost rupte. Rezoluția Sejmului din 1733 a fost de a exclude creștinii ortodocși și persoanele de alte confesiuni, cu excepția catolicilor, din toate funcțiile publice. Dintre cele patru eparhii ortodoxe recunoscute prin tratatul dintre Rusia și Polonia din 1676, la mijlocul secolului al XVIII-lea a mai rămas doar Mogilev, sau Belarus. Episcopul Silvestru de Mogilev a fost condamnat la moarte de mai multe ori. Celebrul teolog și vorbitor, arhiepiscopul George de Konissky, a fost aproape ucis într-o biserică din Orsha în 1759; altă dată, în 1761, o mulțime înarmată de studenți iezuiți a atacat casa episcopală și seminarul, a dărâmat porțile, a bătut și a spart tot ce avea la îndemână și i-a mutilat pe călugări, studenți și slujitori. Frățiile ortodoxe, care și-au apărat atât de puternic credința nativă în vremuri trecute, s-au închis aproape peste tot de la intensificarea fanatismului latin și uniat. Dar au venit vremuri mai bune pentru ortodoxie în sud-vestul Rusiei. La sărbătorirea încoronării împărătesei Ecaterina a II-a, a fost prezent, printre altele, arhiepiscopul George de Konissky. Într-un discurs emoționant, el i-a descris situația extrem de dificilă a creștinilor ortodocși din Polonia și Lituania, iar ea a decis apoi să pună capăt suferinței lor. Prin trimișii săi, ea a cerut ca situația ortodocșilor din Polonia să fie atenuată. Sejmul polonez nu a îndeplinit cerințele împărătesei; au provocat doar o explozie de furie din partea catolicilor, iar persecuția teribilă a ortodocșilor a început din nou. Ca răspuns la aceste persecuții, au avut loc represalii populare în revolta Haidamak. Aceste tulburări interne din Polonia i-au dat împărătesei Ecaterina un motiv pentru a interveni decisiv în treburile ei, a căror consecință au fost cele trei secțiuni ale ei una după alta, în 1773, 1793 și 1794. Toate regiunile antice ruse care se aflau sub puterea Poloniei au devenit acum parte a statului rus, iar în aceste regiuni ortodoxia a primit libertate deplină. Deși uniații care trăiau în regiunile anexate Rusiei nu au fost constrânși în confesiunea lor, mulți dintre ei, eliberați de puterea poloneză, au abandonat cu bucurie unirea și s-au întors la credința strămoșilor lor. În timpul domniei Ecaterinei, aproximativ două milioane de uniați și catolici s-au alăturat ortodoxiei. O anexare și mai decisivă a uniților la Biserica Ortodoxă a avut loc sub împăratul Nicolae I. În chestiunea acestei convertiri, Iosif Semașko, care a fost mai târziu Mitropolit al Lituaniei, a lucrat mult și a făcut mari servicii Bisericii. Născut și crescut în rândul populației ortodoxe sub impresiile vii ale bisericii și cultului ortodox, din copilărie a căpătat dragoste pentru Ortodoxie și a privit catolicismul ca pe ceva străin și ciudat. Apoi, deși a studiat la școli latine (la Nemirov și Vilna), le-a luat doar antipatia pentru catolicism. Om de înaltă inteligență și educație, cu un caracter energic și neînduplecat, Iosif a ocupat poziții și locuri influente și a încercat la început să protejeze uniunea de a deveni catolicism, apoi a decis să-i readucă pe uniați la Ortodoxie. O serie întreagă de măsuri care vizează acest scop, sub conducerea apropiată și chiar directă a împăratului Nikolai Pavlovici, au provocat o mișcare în clerul uniat către reunificarea cu Biserica Ortodoxă. La 2 februarie 1839, toți episcopii greco-uniați și alți clerici au semnat un act al acestei reunificari. Sfântul Sinod a luat o hotărâre cu privire la acceptarea uniților în comuniune cu Biserica. Pe această definiție, împăratul a semnat: „Mulțumesc lui Dumnezeu și accept”. Cu ocazia acestui eveniment vesel, a fost batată o medalie. Pe ea, deasupra imaginii Domnului Mântuitor, era o inscripție: „Așa sunt imamii Marelui Preot”, iar dedesubt erau cuvintele „Despărțiți de violență (1596) reuniți de iubire (1839).” După aceasta, uniunea a rămas doar în limitele fostului Regat al Poloniei, căruia i-a aparținut din cele mai vechi timpuri regiunea rusă Kholm; aici era singura eparhie greco-uniată din Rusia. Desființarea iobăgiei în Regatul Poloniei și o serie întreagă de transformări în folosul acestei regiuni sub împăratul Alexandru al II-lea au reînviat tradițiile părinților din Uniații Kholmsky și, în cele din urmă, s-au alăturat Bisericii Ortodoxe în prima jumătate a anului 1875, astfel încât în ​​prezent uniunea nu există în Rusia. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor evenimente fericite pentru Ortodoxie din ultima vreme, nu tot sud-vestul Rusiei este încă unit cu Biserica Ortodoxă. Vechea Galiție ortodoxă continuă să experimenteze o unire forțată cu Roma sub stăpânirea necredincioșilor. Te-ar putea interesa: