59. Прекращение унии

Откако Мала Русија ја анектираше Русија и киевскиот митрополит Гидеон му се предаде на патријархот Јоаким, положбата на православните во западните руски региони подложени на Полска стана уште попогубна. Сите дејствија кон нив од страна на Језуитите и Полјаците беа насочени кон конвертирање во унијата, а преку сојузот во католицизам. Прогоните што ги претрпеа православните во Полска на крајот на 17 и првата половина на 18 век потсетуваат на раните времиња на Црквата, прогонувана од Евреи и пагани. За време на богослужбата, Полјаците упаднаа во храмот во толпа луѓе, ги претепаа луѓето и ги избркаа од храмот. Православните биле истерани како овци во црква или унијатска црква, оковани со железни јаки и изгладнети до смрт. Свештениците ги врзувале за столбови, ги труеле со кучиња, им биле отсечени прстите, а рацете и нозете им биле скршени. Резолуцијата на Сејмот од 1733 година била да се исклучат православните христијани и лицата од друга вероисповед, освен католичката, од сите јавни функции. Од четирите православни епархии признати со договорот меѓу Русија и Полска во 1676 година, во средината на 18 век остана само Могилев, или белоруски. Епископот Могилев Силвестер беше осуден на смрт повеќе од еднаш. Познатиот теолог и говорник, архиепископот Кониски Георгиј, за малку ќе бил убиен во црква во Орша во 1759 година; друг пат, во 1761 година, вооружена толпа ученици исуити ја нападнале епископската куќа и семинаријата, ги скршиле портите, тепале и скршиле сè што ќе дојде при рака и ги осакатувале монасите, студентите и министрите. Православните братства, кои толку силно ја бранеа својата родна вера во поранешните времиња, речиси секаде се затворија од засилениот латински и унијатски фанатизам. Но, дојдоа подобри времиња за православието во југозападна Русија. На прославата на крунисувањето на царицата Катерина II, меѓу другите, присуствуваше и архиепископот Кониски Георгиј. Во трогателен говор, тој ѝ ја опиша екстремната мака на православните христијани во Полска и Литванија, а таа потоа реши да стави крај на нивните страдања. Таа преку своите пратеници побарала да се олесни состојбата на православните во Полска. Полскиот Сејм не ги исполнил барањата на царицата; тие само предизвикаа експлозија на гнев кај католиците и повторно започна страшен прогон на православните. Како одговор на овие прогони, во востанието Хајдамак се случија народни репресалии. Овие внатрешни немири во Полска ѝ дадоа причина на царицата Екатерина решително да интервенира во нејзините работи, чија последица беа нејзините три дела еден по друг во 1773, 1793 и 1794 година. Сите антички руски региони што беа под власта на Полска сега станаа дел од руската држава, а во овие региони православието доби целосна слобода. Иако Унијатите кои живееле во регионите припоени кон Русија не биле ограничени во својата исповед, многу од нив, ослободени од полската моќ, радосно ја напуштиле унијата и се вратиле во верата на своите предци. За време на владеењето на Катерина, околу два милиони унијати и католици се приклучија на православието. Уште порешително припојување на Унијатите кон Православната Црква се случило за време на царот Николај I. За ова преобраќање, Јосиф Семашко, кој подоцна бил митрополит Литвански, многу работел и ѝ пружал големи услуги на Црквата. Роден и израснат меѓу православното население под живите впечатоци на православната црква и богослужба, уште од детството стекнал љубов кон православието и на католицизмот гледал како на нешто туѓо и чудно. Потоа, иако учеше во латински училишта (во Немиров и Вилна), само им ја одзеде немилоста кон католицизмот. Човек со висока интелигенција и образование, со енергичен и непопустлив карактер, Јосиф зазема влијателни позиции и места и најпрво се обиде да го заштити сојузот да не стане католицизам, а потоа реши да ги врати унијатите во православието. Цела низа мерки насочени кон оваа цел, под тесно, па дури и директно раководство на императорот Николај Павлович, предизвикаа движење кај унијатското свештенство кон повторно обединување со Православната црква. На 2 февруари 1839 година, сите грчко-униатски епископи и други свештеници потпишаа акт за ова повторно обединување. Светиот синод донесе одлука за прифаќање на Унијатите во заедница со Црквата. На оваа дефиниција, царот потпишал: „Фала му на Бога и прифаќам“. По повод овој радосен настан беше искочен медал. На него, над ликот на Господ Спасителот, имаше натпис: „Такви се имамите на Првосвештеникот“, а долу зборовите „Скршени од насилство (1596) повторно обединети со љубов (1839). По ова, унијата останала само во границите на поранешното Кралство Полска, на кое рускиот регион Холм припаѓал уште од античко време; тука била единствената грчко-униатска епархија во Русија. Укинувањето на крепосништвото во Кралството Полска и цела низа трансформации во корист на овој регион под царот Александар II ги оживеаја традициите на отците во Холмските унијати и тие конечно се приклучија на Православната црква во првата половина на 1875 година, така што во моментов унијата не постои во Русија. Сепак, и покрај сите овие радосни настани за православието во последно време, не целиот југозапад на Русија сè уште е обединет со Православната црква. Античка православна Галиција и понатаму доживува присилна заедница со Рим под власта на неверниците. Можеби ќе ве интересира: