59. Прекращение унии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მას შემდეგ, რაც პატარა რუსეთმა რუსეთის ანექსია და კიევის მიტროპოლიტი გედეონი წარუდგინა პატრიარქ იოაკიმეს, მართლმადიდებელთა პოზიცია პოლონეთის დაქვემდებარებაში დასავლეთ რუსეთის რეგიონებში კიდევ უფრო დამღუპველი გახდა. იეზუიტებისა და პოლონელების მხრიდან მათ მიმართ ყველა ქმედება მიზნად ისახავდა მათ გაერთიანებაში მოქცევას, ხოლო კავშირის გზით კათოლიციზმზე. დევნა, რომელიც მართლმადიდებლებმა განიცადეს პოლონეთში მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში, მოგვაგონებს ეკლესიის ადრეულ ხანას, რომელსაც დევნიდნენ ებრაელები და წარმართები. ღვთისმსახურების დროს პოლონელები ხალხში შევიდნენ ტაძარში, სცემეს ხალხი და გააძევეს ტაძრიდან. მართლმადიდებლები ცხვრებივით შეჰყავდათ ეკლესიაში ან უნიატურ ეკლესიაში, რკინის საყელოებით ბორკილებით და შიმშილით კვდებოდნენ. მღვდლებს ბოძებზე აკრავდნენ, ძაღლებით მოწამლეს, თითებს აჭრიდნენ, ხელ-ფეხებს უმტვრევდნენ. 1733 წლის სეიმის დადგენილება ითვალისწინებდა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და სხვა აღმსარებლობის პირებს, გარდა კათოლიკეებისა, ყველა საჯარო თანამდებობიდან გამორიცხულიყო.
1676 წელს რუსეთსა და პოლონეთს შორის დადებული ხელშეკრულებით აღიარებული ოთხი მართლმადიდებლური ეპარქიიდან მე-18 საუკუნის შუა ხანებში მხოლოდ მოგილევი, ანუ ბელორუსი დარჩა. მოგილევის ეპისკოპოსი სილვესტერი არაერთხელ იყო განწირული სიკვდილისთვის. ცნობილი ღვთისმეტყველი და მომხსენებელი, კონისკის მთავარეპისკოპოსი გიორგი, კინაღამ მოკლეს ორშას ეკლესიაში 1759 წელს; სხვა დროს, 1761 წელს, იეზუიტი სტუდენტების შეიარაღებული ბრბო თავს დაესხა ეპისკოპოსის სახლს და სემინარიას, დაანგრიეს კარიბჭეები, სცემეს და დაამტვრიეს ყველაფერი, რაც ხელთ ექნებოდათ, და დასახიჩრდა ბერები, სტუდენტები და მინისტრები. მართლმადიდებლური საძმოები, რომლებიც ასე ძლიერად იცავდნენ ძველ დროში მშობლიურ რწმენას, თითქმის ყველგან დაიხურა გამძაფრებული ლათინური და უნიატური ფანატიზმისგან. მაგრამ სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში მართლმადიდებლობისთვის უკეთესი დრო დადგა.
იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის აღსაყდრების დღესასწაულს, სხვათა შორის, ესწრებოდა კონისკის მთავარეპისკოპოსი გიორგი. შემაძრწუნებელ სიტყვაში მან აღწერა მას მართლმადიდებელი ქრისტიანების უკიდურესად მძიმე მდგომარეობა პოლონეთსა და ლიტვაში და შემდეგ მან გადაწყვიტა ბოლო მოეღო მათ ტანჯვას. თავისი ელჩების მეშვეობით მან მოითხოვა პოლონეთში მართლმადიდებელთა მდგომარეობის შემსუბუქება. პოლონეთის სეიმმა არ შეასრულა იმპერატორის მოთხოვნები; მათ მხოლოდ კათოლიკეების რისხვის აფეთქება გამოიწვია და კვლავ დაიწყო მართლმადიდებლების საშინელი დევნა. ამ დევნის საპასუხოდ, სახალხო რეპრესიები მოხდა ჰაიდამაკის აჯანყებაში. პოლონეთში ამ შიდა არეულობამ საფუძველი მისცა იმპერატრიცა ეკატერინეს გადამწყვეტად ჩარეულიყო მის საქმეებში, რის შედეგადაც იყო მისი სამი მონაკვეთი ერთმანეთის მიყოლებით 1773, 1793 და 1794 წლებში. ყველა ძველი რუსული რეგიონი, რომელიც პოლონეთის ძალაუფლების ქვეშ იყო, ახლა გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი და ამ რეგიონებში მართლმადიდებლობამ მიიღო სრული თავისუფლება.
მიუხედავად იმისა, რომ უნიატები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის მიერ ანექსირებულ რეგიონებში, არ იყვნენ შეზღუდულნი თავიანთი აღიარებით, ბევრმა მათგანმა, პოლონეთის ძალაუფლებისგან განთავისუფლებულმა, სიხარულით მიატოვა კავშირი და დაუბრუნდა წინაპრების რწმენას. ეკატერინეს მეფობის დროს მართლმადიდებლობას შეუერთდა დაახლოებით ორი მილიონი უნიატი და კათოლიკე.
უნიატთა კიდევ უფრო გადამწყვეტი ანექსია მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან მოხდა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის დროს. ამ მოქცევის საკითხში იოსებ სემაშკო, რომელიც მოგვიანებით ლიტვის მიტროპოლიტი იყო, ბევრი იშრომა და დიდი მსახურება გაუწია ეკლესიას. მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ღვთისმსახურების ცოცხალი შთაბეჭდილებებით დაბადებული და გაზრდილი მართლმადიდებელ მოსახლეობაში, ბავშვობიდანვე შეიძინა სიყვარული მართლმადიდებლობისადმი და კათოლიციზმს უყურებდა, როგორც რაღაც უცხო და უცნაურს. შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ სწავლობდა ლათინურ სკოლებში (ნემიროვსა და ვილნაში), მან მათ მხოლოდ კათოლიციზმის ზიზღი წაართვა. მაღალი ინტელექტისა და განათლების ადამიანმა, ენერგიულმა და დაუმორჩილებელმა ხასიათმა, იოსებმა დაიკავა გავლენიანი თანამდებობები და ადგილები და თავიდან ცდილობდა დაეცვა კავშირი კათოლიციზმისგან, შემდეგ კი გადაწყვიტა უნიატთა მართლმადიდებლობაში დაბრუნება. ამ მიზნისკენ მიმართული ღონისძიებების მთელმა სერიამ, იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის მჭიდრო და თუნდაც უშუალო ხელმძღვანელობით, გამოიწვია მოძრაობა უნიატურ სამღვდელოებაში მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანებისკენ.
1839 წლის 2 თებერვალს ყველა ბერძნულ-უნიატმა ეპისკოპოსმა და სხვა სასულიერო პირებმა ხელი მოაწერეს ამ გაერთიანების აქტს. წმიდა სინოდმა მიიღო გადაწყვეტილება უნიატთა ეკლესიასთან ზიარებაში მიღების შესახებ. ამ განმარტებაზე იმპერატორმა ხელი მოაწერა: „მადლობა ღმერთს და მე ვეთანხმები“. ამ სასიხარულო მოვლენასთან დაკავშირებით მედალი მოიჭრა. მასზე, უფლის მაცხოვრის გამოსახულების ზემოთ, წარწერა იყო: „ასეთნი არიან მღვდელმთავრის იმამები“, ხოლო ქვემოთ იყო სიტყვები „ძალადობით მოწყვეტილი (1596) სიყვარულით გაერთიანებული (1839).
ამის შემდეგ გაერთიანება დარჩა მხოლოდ ყოფილი პოლონეთის სამეფოს საზღვრებში, რომელსაც უძველესი დროიდან ეკუთვნოდა რუსეთის ხოლმის რეგიონი; აქ იყო რუსეთში ერთადერთი ბერძნულ-უნიატური ეპარქია. პოლონეთის სამეფოში ბატონობის გაუქმებამ და ამ რეგიონის სასარგებლოდ გარდაქმნების მთელმა სერიამ იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ქვეშ აღადგინა ხოლმსკის უნიატებში მამათა ტრადიციები და ისინი საბოლოოდ შეუერთდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას 1875 წლის პირველ ნახევარში, ასე რომ ამჟამად კავშირი რუსეთში არ არსებობს.
თუმცა, მიუხედავად მართლმადიდებლობისთვის ამ ბოლო დროს ამ ბედნიერი მოვლენისა, რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილი ჯერ კიდევ არ არის გაერთიანებული მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. ძველი მართლმადიდებლური გალიცია აგრძელებს რომთან იძულებით კავშირს ურწმუნოების მმართველობის ქვეშ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: