59. Прекращение унии

Αφού η Μικρή Ρωσία προσάρτησε τη Ρωσία και ο Μητροπολίτης Κιέβου Γεδεών υποτάχθηκε στον Πατριάρχη Ιωακείμ, η θέση των Ορθοδόξων στις περιοχές της Δυτικής Ρωσίας που υπάγονταν στην Πολωνία έγινε ακόμη πιο καταστροφική. Όλες οι ενέργειες απέναντί ​​τους από την πλευρά των Ιησουιτών και των Πολωνών αποσκοπούσαν στον προσηλυτισμό τους στην ένωση και μέσω της ένωσης στον καθολικισμό. Οι διωγμοί που υπέστησαν οι Ορθόδοξοι στην Πολωνία στα τέλη του 17ου και στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα θυμίζουν τα πρώτα χρόνια της Εκκλησίας, που διώκονταν από Εβραίους και ειδωλολάτρες. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Πολωνοί εισέβαλαν στο ναό σε πλήθος, ξυλοκόπησαν τον κόσμο και τους έδιωξαν έξω από το ναό. Οι Ορθόδοξοι οδηγήθηκαν σαν πρόβατα σε εκκλησία ή εκκλησία των Ουνιτών, δεσμεύτηκαν με σιδερένια περιλαίμια και πέθαναν από την πείνα. Οι ιερείς τους έδεναν σε κοντάρια, τους δηλητηρίασαν με σκυλιά, τους έκοψαν τα δάχτυλα και τους έσπασαν τα χέρια και τα πόδια. Το ψήφισμα του Sejm του 1733 ήταν να αποκλείσει από όλες τις δημόσιες θέσεις τους Ορθόδοξους Χριστιανούς και άτομα άλλων ομολογιών, πλην των Καθολικών. Από τις τέσσερις ορθόδοξες επισκοπές που αναγνωρίστηκαν από τη συνθήκη μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας το 1676, στα μέσα του 18ου αιώνα παρέμεινε μόνο ο Μογκίλεφ, ή Λευκορωσική. Ο επίσκοπος Sylvester του Mogilev καταδικάστηκε σε θάνατο περισσότερες από μία φορές. Ο διάσημος θεολόγος και ομιλητής, ο Αρχιεπίσκοπος Konissky Γεώργιος, παραλίγο να σκοτωθεί σε μια εκκλησία στην Orsha το 1759. μια άλλη φορά, το 1761, ένα ένοπλο πλήθος Ιησουιτών φοιτητών επιτέθηκε στο σπίτι και στο σεμινάριο του επισκόπου, έσπασαν τις πύλες, χτύπησαν και έσπασαν ό,τι έβγαινε στο χέρι και ακρωτηρίασαν τους μοναχούς, τους μαθητές και τους λειτουργούς. Οι Ορθόδοξες αδελφότητες, που υπερασπίζονταν τόσο δυναμικά την εγγενή τους πίστη σε παλαιότερες εποχές, έκλεισαν σχεδόν παντού από τον εντεινόμενο λατινικό και ουνιακό φανατισμό. Αλλά έχουν έρθει καλύτερες στιγμές για την Ορθοδοξία στη νοτιοδυτική Ρωσία. Στον εορτασμό της στέψης της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', μεταξύ άλλων, παρέστη και ο Αρχιεπίσκοπος Konissky Γεώργιος. Σε μια συγκινητική ομιλία της περιέγραψε την εξαιρετικά δεινή κατάσταση των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Πολωνία και τη Λιθουανία και εκείνη αποφάσισε στη συνέχεια να δώσει τέλος στα βάσανά τους. Μέσω των απεσταλμένων της ζήτησε να αμβλυνθεί η κατάσταση των Ορθοδόξων στην Πολωνία. Το Πολωνικό Sejm δεν εκπλήρωσε τις απαιτήσεις της αυτοκράτειρας. προκάλεσαν μόνο μια έκρηξη οργής από την πλευρά των Καθολικών και άρχισαν πάλι φοβεροί διωγμοί των Ορθοδόξων. Ως απάντηση σε αυτούς τους διωγμούς, έγιναν λαϊκά αντίποινα στην εξέγερση του Χαϊδαμάκου. Αυτές οι εσωτερικές αναταραχές στην Πολωνία έδωσαν στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη λόγο να παρέμβει αποφασιστικά στις υποθέσεις της, συνέπεια της οποίας ήταν οι τρεις ενότητες της η μία μετά την άλλη το 1773, 1793 και 1794. Όλες οι αρχαίες ρωσικές περιοχές που ήταν υπό την εξουσία της Πολωνίας έγιναν τώρα μέρος του ρωσικού κράτους και σε αυτές τις περιοχές η Ορθοδοξία απέκτησε πλήρη ελευθερία. Αν και οι Ουνίτες που ζούσαν στις περιοχές που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία δεν ήταν περιορισμένοι στην ομολογία τους, πολλοί από αυτούς, απελευθερωμένοι από την πολωνική εξουσία, εγκατέλειψαν με χαρά την ένωση και επέστρεψαν στην πίστη των προγόνων τους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης, περίπου δύο εκατομμύρια Ουνίτες και Καθολικοί προσχώρησαν στην Ορθοδοξία. Μια ακόμη πιο αποφασιστική προσάρτηση των Ουνιτών στην Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε υπό τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Α. Στο θέμα αυτής της μεταστροφής, ο Joseph Semashko, ο οποίος ήταν αργότερα Μητροπολίτης Λιθουανίας, εργάστηκε πολύ και πρόσφερε μεγάλες υπηρεσίες στην Εκκλησία. Έχοντας γεννηθεί και μεγαλώσει ανάμεσα στον Ορθόδοξο πληθυσμό κάτω από τις ζωντανές εντυπώσεις της ορθόδοξης εκκλησίας και λατρείας, από μικρός απέκτησε αγάπη για την Ορθοδοξία και έβλεπε τον Καθολικισμό ως κάτι ξένο και παράξενο. Στη συνέχεια, αν και σπούδασε σε λατινικά σχολεία (στο Nemirov και στη Vilna), τους αφαίρεσε μόνο την αντιπάθεια για τον καθολικισμό. Άνθρωπος υψηλής ευφυΐας και μόρφωσης, με ενεργητικό και ανυποχώρητο χαρακτήρα, ο Ιωσήφ κατέλαβε θέσεις και θέσεις επιρροής και στην αρχή προσπάθησε να προστατεύσει την ένωση από το να γίνει καθολικισμός και μετά αποφάσισε να επιστρέψει τους Ουνίτες στην Ορθοδοξία. Μια ολόκληρη σειρά μέτρων που στόχευαν σε αυτόν τον στόχο, υπό τη στενή και μάλιστα άμεση ηγεσία του αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς, προκάλεσαν ένα κίνημα στον ουνιακό κλήρο προς την επανένωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις 2 Φεβρουαρίου 1839, όλοι οι ελληνοουνίτες επίσκοποι και άλλοι κληρικοί υπέγραψαν πράξη αυτής της επανένωσης. Η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε ψήφισμα για την αποδοχή των Ουνιτών σε κοινωνία με την Εκκλησία. Σε αυτόν τον ορισμό, ο αυτοκράτορας υπέγραψε: «Ευχαριστώ τον Θεό και δέχομαι». Με αφορμή το χαρμόσυνο αυτό γεγονός κόπηκε μετάλλιο. Πάνω του, πάνω από την εικόνα του Κυρίου Σωτήρα, υπήρχε μια επιγραφή: «Τέτοιοι είναι οι ιμάμηδες του Αρχιερέα» και από κάτω ήταν οι λέξεις «Σοπτόμενοι από τη βία (1596) επανενωμένοι από αγάπη (1839).» Μετά από αυτό, η ένωση παρέμεινε μόνο εντός των ορίων του πρώην Βασιλείου της Πολωνίας, στο οποίο ανήκε η ρωσική περιοχή Kholm από την αρχαιότητα. εδώ ήταν η μοναδική ελληνο-ενωτική επισκοπή στη Ρωσία. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας στο Βασίλειο της Πολωνίας και μια ολόκληρη σειρά μετασχηματισμών προς όφελος αυτής της περιοχής υπό τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' αναβίωσαν τις παραδόσεις των πατέρων στους Ουνίτες Kholmsky και τελικά εντάχθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία το πρώτο μισό του 1875, έτσι ώστε αυτή τη στιγμή η ένωση να μην υπάρχει στη Ρωσία. Ωστόσο, παρ' όλα αυτά τα χαρούμενα γεγονότα για την Ορθοδοξία τον τελευταίο καιρό, δεν είναι όλο το νοτιοδυτικό τμήμα της Ρωσίας ενωμένο με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Αρχαία Ορθόδοξη Γαλικία συνεχίζει να βιώνει μια αναγκαστική ένωση με τη Ρώμη υπό την κυριαρχία των απίστων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: