59. Прекращение унии

Nachdem Kleinrussland Russland annektierte und sich der Kiewer Metropolit Gideon dem Patriarchen Joachim unterwarf, wurde die Lage der Orthodoxen in den von Polen abhängigen westrussischen Gebieten noch katastrophaler. Alle Maßnahmen der Jesuiten und Polen gegen sie zielten darauf ab, sie zur Union und durch die Union zum Katholizismus zu bekehren. Die Verfolgungen, unter denen die Orthodoxen Ende des 17. und in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Polen litten, erinnern an die frühen Zeiten der Kirche, als sie von Juden und Heiden verfolgt wurde. Während des Gottesdienstes stürmten die Polen in Scharen in die Kirche, schlugen die Menschen und vertrieben sie aus der Kirche. Die Orthodoxen wurden wie Schafe in eine Kirche oder unierte Kirche getrieben, mit eisernen Halsbändern gefesselt und verhungerten. Priester wurden an Stangen gefesselt, mit Hunden vergiftet, ihnen wurden die Finger abgeschnitten und ihre Arme und Beine wurden gebrochen. Der Beschluss des Sejm von 1733 sah vor, orthodoxe Christen und Personen anderer Konfessionen, außer Katholiken, von allen öffentlichen Ämtern auszuschließen. Von den vier orthodoxen Diözesen, die durch den Vertrag zwischen Russland und Polen im Jahr 1676 anerkannt wurden, blieb Mitte des 18. Jahrhunderts nur noch Mogilev, also Weißrussland, übrig. Bischof Sylvester von Mogilev wurde mehr als einmal zum Tode verurteilt. Der berühmte Theologe und Redner, Erzbischof Georg von Konissky, wäre 1759 in einer Kirche in Orscha beinahe getötet worden; Ein anderes Mal, im Jahr 1761, griff eine bewaffnete Menge jesuitischer Studenten das Haus und das Seminar des Bischofs an, brach die Tore ein, schlug und zerschmetterte alles, was zur Hand war, und verstümmelte die Mönche, Studenten und Geistlichen. Orthodoxe Bruderschaften, die früher ihren einheimischen Glauben so kraftvoll verteidigten, schotteten sich fast überall vor dem verstärkten lateinischen und unierten Fanatismus ab. Aber für die Orthodoxie im Südwesten Russlands sind bessere Zeiten angebrochen. Bei der Feier zur Krönung von Kaiserin Katharina II. war unter anderem Erzbischof Georg von Konissky anwesend. In einer rührenden Rede schilderte er ihr die große Notlage der orthodoxen Christen in Polen und Litauen und sie beschloss, ihrem Leid ein Ende zu setzen. Über ihre Gesandten forderte sie eine Linderung der Lage der Orthodoxen in Polen. Der polnische Sejm kam den Forderungen der Kaiserin nicht nach; Sie lösten bei den Katholiken nur einen Wutausbruch aus, und die schreckliche Verfolgung der Orthodoxen begann erneut. Als Reaktion auf diese Verfolgungen kam es im Rahmen des Haidamak-Aufstands zu Repressalien der Bevölkerung. Diese inneren Unruhen in Polen gaben Kaiserin Katharina einen Anlass, entschieden in ihre Angelegenheiten einzugreifen, was zur Folge hatte, dass sie in den Jahren 1773, 1793 und 1794 nacheinander drei Teilungen erhielt. Alle alten russischen Gebiete, die unter der Macht Polens standen, wurden nun Teil des russischen Staates, und in diesen Gebieten erhielt die Orthodoxie völlige Freiheit. Obwohl die Unierten, die in den von Russland annektierten Gebieten lebten, in ihrem Bekenntnis nicht eingeschränkt waren, verließen viele von ihnen, befreit von der polnischen Macht, freudig die Union und kehrten zum Glauben ihrer Vorfahren zurück. Während der Regierungszeit Katharinas schlossen sich etwa zwei Millionen Unierte und Katholiken der Orthodoxie an. Eine noch entschiedenere Annexion der Unierten an die orthodoxe Kirche erfolgte unter Kaiser Nikolaus I. Bei dieser Bekehrung leistete Joseph Semaschko, der spätere Metropolit von Litauen, viel Arbeit und leistete der Kirche große Dienste. Da er unter der orthodoxen Bevölkerung unter den lebendigen Eindrücken der orthodoxen Kirche und des Gottesdienstes geboren und aufgewachsen war, entwickelte er von Kindheit an eine Liebe zur Orthodoxie und betrachtete den Katholizismus als etwas Fremdes und Seltsames. Obwohl er dann an Lateinschulen (in Nemirov und Wilna) studierte, nahm er ihnen nur die Abneigung gegen den Katholizismus. Joseph, ein Mann von hoher Intelligenz und Bildung, mit einem energischen und unnachgiebigen Charakter, bekleidete einflussreiche Positionen und Plätze und versuchte zunächst, die Union vor dem Katholizismus zu schützen, und beschloss dann, die Unierten zur Orthodoxie zurückzubringen. Eine ganze Reihe von Maßnahmen, die auf dieses Ziel abzielten, lösten unter der engen und sogar direkten Führung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch im unierten Klerus eine Bewegung in Richtung Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche aus. Am 2. Februar 1839 unterzeichneten alle griechisch-unierten Bischöfe und andere Geistliche einen Akt dieser Wiedervereinigung. Die Heilige Synode fasste einen Beschluss über die Aufnahme der Unierten in die Gemeinschaft mit der Kirche. Auf diese Definition unterzeichnete der Kaiser: „Gott sei Dank und ich akzeptiere.“ Anlässlich dieses freudigen Ereignisses wurde eine Medaille geprägt. Darauf befand sich über dem Bild des Herrn Erlösers die Inschrift: „Das sind die Imame des Hohepriesters“, und darunter standen die Worte „Durch Gewalt getrennt (1596), durch Liebe wieder vereint (1839).“ Danach blieb die Union nur noch innerhalb der Grenzen des ehemaligen Königreichs Polen, zu dem seit der Antike die russische Region Kholm gehörte; hier befand sich die einzige griechisch-unierte Diözese in Russland. Die Abschaffung der Leibeigenschaft im Königreich Polen und eine ganze Reihe von Umgestaltungen zugunsten dieser Region unter Kaiser Alexander II. belebten die Traditionen der Väter in den Kholmsky-Uniaten wieder, und in der ersten Hälfte des Jahres 1875 traten sie schließlich der orthodoxen Kirche bei, so dass die Union derzeit in Russland nicht existiert. Trotz all dieser glücklichen Ereignisse für die Orthodoxie in letzter Zeit ist jedoch nicht der gesamte Südwesten Russlands noch mit der orthodoxen Kirche vereint. Das alte orthodoxe Galizien erlebt unter der Herrschaft der Ungläubigen weiterhin eine erzwungene Union mit Rom. Sie könnten interessiert sein an: