59. Прекращение унии

Poté, co Malá Rus anektovala Rusko a kyjevský metropolita Gideon se podřídil patriarchovi Joachimovi, se postavení pravoslavných v západoruských oblastech podřízených Polsku stalo ještě katastrofálnější. Veškeré akce jezuitů a Poláků vůči nim směřovaly k jejich přeměně na unii a prostřednictvím unie ke katolicismu. Perzekuce, kterými pravoslavní trpěli v Polsku na konci 17. a v první polovině 18. století, připomínají rané časy církve, pronásledované Židy a pohany. Během bohoslužby Poláci v davu vtrhli do chrámu, zbili lidi a vyhnali je z chrámu. Ortodoxní byli zahnáni jako ovce do kostela nebo uniatské církve, spoutáni železnými obojky a vyhladověni. Kněží byli přivázáni ke sloupům, otráveni psy, byly jim useknuty prsty a zlomeny ruce a nohy. Usnesením Sejmu z roku 1733 bylo vyloučit pravoslavné křesťany a osoby jiného vyznání, kromě katolického, ze všech veřejných funkcí. Ze čtyř pravoslavných diecézí uznaných smlouvou mezi Ruskem a Polskem z roku 1676 zůstal v polovině 18. století pouze Mogilev neboli Bělorusko. Biskup Sylvester z Mogileva byl nejednou odsouzen k smrti. Slavný teolog a řečník, arcibiskup Jiří z Konissského, byl v roce 1759 málem zabit v kostele v Orše; jindy, v roce 1761, ozbrojený zástup jezuitských studentů zaútočil na biskupský dům a seminář, vylomil brány, bil a rozbíjel vše, co mu přišlo pod ruku, a mrzačil mnichy, studenty a ministry. Pravoslavná bratrstva, která v dřívějších dobách tak mocně bránila svou rodnou víru, se téměř všude uzavřela před zesíleným latinským a uniatským fanatismem. Pro pravoslaví na jihozápadě Ruska ale nastaly lepší časy. Na oslavě korunovace císařovny Kateřiny II. byl mimo jiné přítomen arcibiskup Jiří z Konissského. V dojemném projevu jí popsal krajní strádání ortodoxních křesťanů v Polsku a Litvě a ona se pak rozhodla skoncovat s jejich utrpením. Prostřednictvím svých vyslanců požadovala zmírnění situace pravoslavných v Polsku. Polský Sejm nesplnil požadavky císařovny; způsobily pouze výbuch hněvu ze strany katolíků a znovu začalo hrozné pronásledování pravoslavných. V reakci na tato perzekuce došlo v povstání Haidamak k lidovým represáliím. Tyto vnitřní nepokoje v Polsku daly císařovně Kateřině důvod k tomu, aby rozhodně zasáhla do svých záležitostí, což mělo za následek její tři sekce jedna po druhé v letech 1773, 1793 a 1794. Všechny starověké ruské oblasti, které byly pod mocí Polska, se nyní staly součástí ruského státu a v těchto oblastech dostalo pravoslaví úplnou svobodu. Přestože uniatové, kteří žili v oblastech připojených k Rusku, nebyli ve svém vyznání nijak omezeni, mnozí z nich osvobození od polské moci s radostí opustili svazek a vrátili se k víře svých předků. Za vlády Kateřiny se k pravoslaví připojily asi dva miliony uniatů a katolíků. K ještě rozhodnějšímu připojení uniatů k pravoslavné církvi došlo za císaře Mikuláše I. Ve věci této konverze Josef Semashko, pozdější metropolita Litvy, hodně pracoval a prokázal církvi velké služby. Poté, co se narodil a vyrůstal mezi ortodoxním obyvatelstvem pod živými dojmy z pravoslavné církve a uctívání, od dětství získal lásku k pravoslaví a na katolicismus pohlížel jako na něco cizího a zvláštního. Pak sice studoval na latinských školách (v Nemirově a ve Vilnu), ale odnesl si z nich jen nechuť ke katolicismu. Muž vysoké inteligence a vzdělání, s energickým a neústupným charakterem, Joseph zastával vlivné pozice a místa a nejprve se snažil ochránit unii před katolicismem a poté se rozhodl vrátit uniáty k pravoslaví. Celá řada opatření směřujících k tomuto cíli pod úzkým a dokonce přímým vedením císaře Nikolaje Pavloviče vyvolala v uniatském kléru hnutí ke znovusjednocení s pravoslavnou církví. Dne 2. února 1839 podepsali všichni řecko-uniatští biskupové a další duchovní akt tohoto znovusjednocení. Svatý synod učinil usnesení o přijetí uniatů do společenství s církví. Na této definici se císař podepsal: „Díky Bohu a přijímám. U příležitosti této radostné události byla ražena medaile. Na něm, nad obrazem Pána Spasitele, byl nápis: „Takoví jsou imámové velekněze“ a pod ním byla slova „Rozsekáni násilím (1596) znovu sjednoceni láskou (1839). Poté zůstala unie pouze v hranicích bývalého Polského království, ke kterému od starověku patřila ruská Kholmská oblast; zde byla jediná řecko-uniatská diecéze v Rusku. Zrušení nevolnictví v Polském království a celá řada přeměn ve prospěch tohoto regionu za císaře Alexandra II. obnovily tradice otců v cholmských uniatech, kteří se nakonec v první polovině roku 1875 připojili k pravoslavné církvi, takže v současné době unie v Rusku neexistuje. Přes všechny tyto šťastné události pro pravoslaví v poslední době však není celý jihozápad Ruska stále spojen s pravoslavnou církví. Starověká ortodoxní Galicie nadále zažívá nucenou unii s Římem pod vládou bezvěrců. Mohlo by vás zajímat: