59. Прекращение унии

След като Малорусия анексира Русия и киевският митрополит Гедеон се подчинява на патриарх Йоаким, положението на православните в западните руски региони, подчинени на Полша, става още по-катастрофално. Всички действия спрямо тях от страна на йезуитите и поляците бяха насочени към унията им, а чрез унията и към католицизма. Гоненията, на които са подложени православните в Полша в края на 17-ти и първата половина на 18-ти век, напомнят за ранните времена на Църквата, преследвана от евреи и езичници. По време на службата поляците нахълтаха в храма на тълпа, набиха хората и ги изгониха от храма. Православните били вкарвани като овце в църква или униатска църква, оковавани с железни яки и умирани от глад. Свещениците бяха вързани за стълбове, отровени с кучета, пръстите им бяха отрязани, а ръцете и краката им счупени. Резолюцията на Сейма от 1733 г. е да изключи православните християни и лицата от други вероизповедания, с изключение на католиците, от всички обществени длъжности. От четирите православни епархии, признати от договора между Русия и Полша през 1676 г., в средата на 18 век остава само Могилевската, или Беларуската. Могилевският епископ Силвестър неведнъж е бил обричан на смърт. Известният богослов и оратор, архиепископ Георгий Конисски, почти е убит в църква в Орша през 1759 г.; друг път, през 1761 г., въоръжена тълпа йезуитски студенти нападна къщата на епископа и семинарията, разби портите, победи и счупи всичко, което дойде под ръка, и осакати монасите, студентите и министрите. Православните братства, които така мощно защитаваха родната си вяра в миналото, се затвориха почти навсякъде от засиления латински и униатски фанатизъм. Но за православието в Югозападна Русия настъпиха по-добри времена. На честването на коронацията на императрица Екатерина II, между другото, присъства архиепископ Георгий Кониски. В трогателна реч той й описа изключително тежкото положение на православните християни в Полша и Литва и тогава тя реши да сложи край на страданията им. Чрез своите пратеници тя настоява да се облекчи положението на православните в Полша. Полският сейм не изпълни исканията на императрицата; те само предизвикаха взрив на гняв от страна на католиците и отново започнаха ужасни гонения на православните. В отговор на тези гонения се провеждат народни репресии в хайдамашкото въстание. Тези вътрешни вълнения в Полша дадоха повод на императрица Екатерина решително да се намеси в нейните дела, последствието от което бяха нейните три раздела един след друг през 1773, 1793 и 1794 г. Всички древни руски региони, които бяха под властта на Полша, сега станаха част от руската държава и в тези региони православието получи пълна свобода. Въпреки че униатите, които живееха в регионите, присъединени към Русия, не бяха ограничени в своята изповед, много от тях, освободени от полската власт, с радост изоставиха унията и се върнаха към вярата на своите предци. По време на управлението на Екатерина около два милиона униати и католици се присъединиха към православието. Още по-решителното присъединяване на униатите към Православната църква се извършва при император Николай I. По въпроса за това обръщане Йосиф Семашко, който по-късно беше митрополит на Литва, работи много и направи големи услуги на Църквата. Роден и израснал сред православното население под живите впечатления от православния храм и богослужение, той от детството придобива любов към православието и гледа на католицизма като на нещо чуждо и странно. Тогава, въпреки че учи в латински училища (в Немиров и Вилна), той само отнема от тях неприязън към католицизма. Човек с висока интелигентност и образование, с енергичен и неотстъпчив характер, Йосиф заемал влиятелни длъжности и места и отначало се опитвал да защити унията от превръщането им в католицизъм, а след това решил да върне униатите към православието. Цяла поредица от мерки, насочени към тази цел, под тясното и дори пряко ръководство на император Николай Павлович, предизвикват движение в униатското духовенство към обединение с православната църква. На 2 февруари 1839 г. всички гръко-униатски епископи и други духовници подписват акт за това обединение. Светият Синод взе решение за приемане на униатите в общение с Църквата. На това определение императорът подписва: „Благодаря на Бога и приемам“. По случай това радостно събитие е изсечен медал. Върху него, над образа на Господ Спасител, имаше надпис: „Такива са имамите на първосвещеника“, а отдолу бяха думите „Разкъсани от насилие (1596) съединени от любов (1839)“. След това съюзът остава само в границите на бившето Полско кралство, към което руската Холмска област принадлежи от древни времена; тук е била единствената гръко-униатска епархия в Русия. Премахването на крепостничеството в Кралство Полша и цяла поредица от трансформации в полза на този регион при император Александър II възродиха традициите на бащите в Холмските униати и те най-накрая се присъединиха към Православната църква през първата половина на 1875 г., така че в момента унията не съществува в Русия. Но въпреки всички тези щастливи събития за Православието в последно време, не целият югозапад на Русия все още е обединен с Православната църква. Древна православна Галиция продължава да преживява принудителен съюз с Рим под управлението на неверници. Може да се интересувате от: