58. Единоверие

Disa nga të ashtuquajturit besimtarë të vjetër të kuptimit klerik, duke pranuar priftërinj që kishin ikur nga Kisha Ortodokse, ndiheshin të varur prej saj dhe donin të bashkoheshin me të. I tillë ishte murgu Starodub Nikodemi. Me iniciativën e tij, në vitin 1783, 1.500 besimtarë të vjetër hartuan dhe nënshkruan një peticion drejtuar Sinodit të Shenjtë për t'i ribashkuar me Kishën Ortodokse, në mënyrë që betimet dhe censurimet të hiqen prej tyre si ish-skizmatikë, se ata do të lejohen të kryejnë shërbime hyjnore sipas librave të vjetër të shtypur dhe në respektimin e një peshkopi të vjetër, që do t'u jepej atyre të vjetra. varen drejtpërdrejt nga Sinodi. Sinodi i Shenjtë e njohu emërimin e një peshkopi të veçantë për besimtarët e vjetër si të papërshtatshëm, por lejoi peshkopët vendas të caktojnë priftërinj për besimtarët e vjetër që donin të bashkoheshin me Kishën, të cilët mund të kryenin shërbime hyjnore për ta duke përdorur libra të vjetër të shtypur dhe në përputhje me ritualet e tyre. Këta besimtarë të vjetër quheshin konkordantë. Pasi "pëlqimi" u konsolidua në Starodubye, ai filloi të shfaqej në Irgiz, ku shpërndarësi i tij i zellshëm ishte abati i famshëm i Manastirit Verkhne-Preobrazhensky, Murgu Sergius, në dioqezën e Nizhny Novgorod, në Kazan dhe Shën Petersburg. Për ata që pranuan "pëlqimin", kapela e tyre u shndërruan në kisha, u ndërtuan kisha të reja dhe u emëruan priftërinj. Më në fund, në 1799, Besimtarët e Vjetër të Moskës shprehën gjithashtu dëshirën për të pranuar priftërinj ortodoksë dhe ata specifikuan kushtet e detajuara për ribashkimin me Kishën në 16 pika. Këto kushte u konsideruan nga Mitropoliti i Moskës Platoni dhe, në përputhje me komentet e tij, u miratuan nga Sinodi i Shenjtë dhe u miratuan nga perandori Pali I në 1800. Në të njëjtën kohë, besimtarët e vjetër që hyjnë në një aleancë me Kishën quhen bashkëfetarë dhe kishat e tyre quhen bashkëfetarë. Takimi i kryepastorëve në Kazan në vitin 1885 përcaktoi kuptimin e Edinoverie: "Ortodoksia dhe Edinoverie janë një Kishë; prandaj, nga njëra anë, askush nuk duhet të poshtërojë apo dënojë atë që është e bekuar nga Kisha; dhe, nga ana tjetër, vetë bashkëfetarët duhet të kujtojnë se bashkëfeja qëndron pa këtë unionit bashkëfetar, por do të ketë përsëri një përçarje.” Ju mund të jeni të interesuar në: