58. Единоверие

Някои от така наречените старообрядци от духовен смисъл, приемайки свещеници, избягали от Православната църква, се чувстваха зависими от нея и искаха да се обединят с нея. Такъв бил стародубският монах Никодим. По негова инициатива през 1783 г. 1500 староверци съставят и подписват молба до Светия синод за повторното им обединение с Православната църква, за да бъдат премахнати клетвите и порицанията от тях като бивши разколници, да им се позволи да извършват богослужения по старопечатни книги и при спазване на старите ритуали и да им бъде даден специален епископ, който да зависи пряко от Синод. Светият синод признава назначаването на специален епископ за староверците като неудобно, но позволява на местните епископи да назначават свещеници за староверците, които искат да се обединят с Църквата, които могат да извършват богослужения за тях, използвайки старопечатни книги и в съответствие с техните ритуали. Тези староверци се наричаха конкорданти. След като „съгласието“ се консолидира в Стародубье, то започва да се появява в Иргиз, където негов ревностен разпространител е известният игумен на Верхне-Преображенския манастир монах Сергий в Нижегородската епархия, в Казан и Санкт Петербург. За тези, които приеха „съгласието“, техните параклиси бяха превърнати в храмове, построени бяха нови църкви и бяха назначени свещеници. Накрая през 1799 г. московските старообрядци също изявяват желание да приемат православни свещеници и определят подробни условия за обединение с Църквата в 16 точки. Тези условия бяха разгледани от московския митрополит Платон и в съответствие с неговите коментари, одобрени от Светия синод и одобрени от император Павел I през 1800 г. В същото време старообрядците, които влизат в съюз с Църквата, се наричат ​​едноверци, а техните църкви се наричат ​​едноверци. Срещата на архипастирите в Казан през 1885 г. определя значението на Единоверието: „Православието и Единоверието са една Църква; следователно, от една страна, никой не трябва да унижава или осъжда онова, което е благословено от Църквата; и, от друга страна, самите единоверци трябва да помнят, че единоверието е само в единението с Православната църква, че без това единство няма единоверие, но пак ще има разкол”. Може да се интересувате от: