57. Учреждение миссий

Місіонерська діяльність Російської Церкви в синодальний період з успіхом тривала головним чином у казанському краї та суміжних з ним місцевостях. З Казанських святителів ревнощами поширення і утвердження віри особливо відрізнялися митрополити Тихін, який відкрив свої кошти школу для чужорідних дітей, і Лука Конашевич. Нині справою місіонерської проповіді у казанському краї керує Казанське братство святителя Гурія, відкрите 1867 року. Великі простори Сибіру, ​​населені численними племенами, особливо представляли широке полі для місіонерської діяльності Церкви останні століття. Ось найпрекрасніші проповідники віри в цьому краї. Святий Інокентій, єпископ Іркутський, постриженець Київської Лаври та вихованець тамтешньої академії. Імператор Петро в 1721 році призначав його в начальники Пекінської місії в сані єпископа, але китайський богдихан не погодився допустити місію до своєї столиці. Під час переговорів з Китаєм Інокентій жив в Іркутську і згодом з 1727 по 1731 рік був тут єпископом. В цей час він багато попрацював для проповіді між сибірськими інородцями. За іркутського Вознесенського монастиря на свої кошти він влаштував школу, де майбутні місіонери навчалися монгольською та китайською мовами. Апостольські подвиги та святе життя його прославлені нетлінням мощей. Архімандрит Макарій Глухарєв був засновником і начальником Алтайської місії (у Бійському та Ковальському округах Тобольської, нині Томської єпархії). З істинно апостольською ревнощами, не шкодуючи ні сил, ні здоров'я, він працював тут близько 14 років, з 1830 по 1844 рік, віддаючи на користь новохрещених усі свої кошти. Переклав на алтайську мову багато молитов, Євангелія від Матвія та Івана та обрані місця з інших священних книг. Останні роки свого трудівницького життя він провів у Волховському монастирі Орловської єпархії, де й помер 18 травня 1850 року. Протоієрей Іоан Веніамінов. Син найбіднішого причетника і з ранніх років сирота він отримав виховання в Іркутській семінарії. Випадкова, мабуть, обставина відхилила його від продовження освіти в академії, куди призначало його начальство, і молодий богослов спочатку отримав місце диякона при іркутській Благовіщенській церкві, а потім тут же в 1821 був визначений і священиком. Через два роки після цього, в 1823 добровільно, підкоряючись непереборному потягу згори, священик Веніяминов з сім'єю вирушив за 5000 верст, на острів Уналашку для християнської проповіді. Тут він пробув десять років, терпляче переносячи праці та позбавлення всякого роду; вивчив алеутську мову і переклав цією мовою Євангеліє і молитви, влаштував училище та церкву. Потім 1834 року Веніяминів переселився на острів Сітху і тут, вивчивши мову калошів, проповідував їм святу віру. У 1839 році, за потребами своєї місії, протоієрей Веніяминов вирушив до Петербурга; тут була отримана звістка про смерть його дружини. Прийнявши чернецтво з ім'ям Інокентій (на честь святого Інокентія Іркутського), він був у грудні 1840 посвячений на єпископа Камчатського. Із острова. Сітхі Преосвященний Інокентій у 1853 році переселився до Якутська. Тут він вивчив якутську мову, переклав на неї Євангеліє, літургію та молитви і затвердив у вірі до 300 000 якутів. В. 1857 архієпископ Інокентій переселився на Амур, в місто Благовіщенськ (так названий на ім'я колишньої парафіяльної церкви), де звернув у християнство кілька тисяч напівдиких монголів. Такі незвичайні праці звернули на нього загальну увагу, і після смерті митрополита Філарета він був покликаний як найзаслуженіший ієрарх і подвижник зайняти кафедру. У сані митрополита Московського він завершив великий подвиг життя, виробивши новий статут православного місіонерського суспільства. За цим статутом головне управління його, Рада, було перенесено до Москви, і митрополит Інокентій призначений був головою товариства. Помер він у 1879 році. В даний час в межах Сибіру за допомогою Місіонерського товариства діють місії: Алтайська (Томської єпархії), Киргизька (Омської Єпархії), Обдорська (Тобольської єпархії), Красноярська (Єнісейської єпархії), Іркутська, Забайкальська, Владивостокська, Владивостокська. стани, у яких засновуються школи для інородних дітей. Крім сибірських місій, під опікою Місіонерського суспільства складається ряд місій в європейській Росії, заснованих на зразок сибірських і мають на меті просвітництво православної вірою місцевих інородців, як то: калмиків, киргиз, черемисів, вогулів, башкир, татар та ін. Місії ці називаються по, Ставропольській, Пермській, Оренбурзькій, Єкатеринбурзькій і т.д. З Сибіру євангельська проповідь продовжила собі шлях до сусідніх країн – Китаю та Японії. Світло православної віри до Китаю принесено було російськими бранцями наприкінці XVII століття. Вони були поселені поблизу Пекіна особливою слободою і збудували кам'яну церкву. На прохання їх на початку XVIII століття з Тобольська було відправлено до Китаю місію з архімандритом Іларіоном на чолі; Проте діяльність цієї місії головним чином була спрямована на підтримку віри між нащадками російських бранців. Випадки поводження китайців були рідкісні. Для посилення коштів Китайської місії викликані були у Петербург із різних єпархій здібні молоді люди на навчання китайської мови. Працями їх перекладено цією мовою найбільш потрібні місця з богослужбових книг, катехизис митрополита Філарета та інших. Але загалом і досі число звернених у християнство китайців невелика. Більше успішно поширюється Православ'я в Японії. Воно насаджене тут працями архієпископа Миколи Касаткіна, який помер 3 лютого 1912 року. З юних років віддавшись апостольському покликанню, він відразу після закінчення академічного курсу 1860 року зайняв місце настоятеля церкви при російському представництві в Хакодате. З того часу протягом понад 50 років невпинно працював у справі поширення та затвердження Православ'я в Японії. У 1870 році за його клопотанням заснована була тут місія, якою і був призначений начальником спочатку, в 1870 році, в сані архімандрита, потім з 1880 року - єпископа і архієпископа. Почавши свою місіонерську діяльність за вкрай тяжких умов, коли за прийняття християнства карали смертною карою, він мав втіху бачити, як поступово змінювалися на краще умови японського суспільного життя, і слово Боже зростало і множилося і приносило рясний плід у серцях юних християн Японської Церкви. Для більшого успіху місіонерської діяльності були створені місіонери з самих японців, з яких особливо відомий Павло Савабе, колишній жрець. Сам невпинно працюючи, перекладаючи японською мовою богослужбові та священні книги, проповідуючи, подорожуючи містами та селами Японії, архієпископ Миколай умів надихнути тією ж святою ревнощами і своїх найближчих співробітників. 1891 року був освячений у самій столиці Японії Токіо чудовий храм на честь Воскресіння Христового. Нині число православних японців понад 30 тисяч жителів. Токіо має православну духовну семінарію для приготування священиків і проповідників з природних японців, а також жіноче духовне училище, і видається кілька духовних журналів. Значні успіхи християнська проповідь мала і Кавказі. Тут доводилося місіонерам частиною відновлювати християнство, яке було там, частиною насаджувати його знову між різними кавказькими племенами. На пропозицію Грузинського архієпископа Йосипа Святіший Синод у 1745 році відправив на Кавказ місію під керівництвом архімандрита Пахомія, яка протягом 25 років звернула до християнства понад 2 000 осіб. Нова місія, призначена Синодом у 1771 році під керівництвом вченого протоієрея Лебедєва, протягом 20 років просвітила понад 6 000 осетинів. Але особливо успішно почала розвиватися діяльність місії з 1814 року за участі Грузинського екзарха Феофілакта. При ньому звернено було понад 40 тисяч осіб, влаштовано понад 40 церков, богослужбові книги стали друкуватися осетинською мовою. З підкоренням Кавказу в 1859 році ще більше почала розвиватися місіонерська діяльність Церкви в цьому краї. 1860 року в Тифлісі засновано товариство відновлення православного християнства на Кавказі. Початок Північно-Американської православної місії покладено наприкінці XVIII століття ченцями Валаамського монастиря. Їхніми працями насаджено Православ'я в колишніх російських Північно-Американських володіннях – на Алясці та Алеутських островах – серед напівдиких алеутів, ескімосів, калошів та ін. З переходом Аляски та Алеутських островів у володіння Сполучених Штатів єпархія ця виявилася за межами Росії та отримала найменування Алеутської та Північно-Американської. В останні роки XIX століття Православна Церква в Америці стала рясно поповнюватися переселенцями, переважно грорусами та галичанами. Уніати за вірою, вони в Америці стали масами повертатися до православної віри отців, від якої свого часу відкинула їхня хитрість єзуїтів. Чимало також увійшло до складу єпархії сербів та інших слов'ян, а також греків та сиро-арабів. Нині у Північній Америці налічується понад 60 шкіл. На чолі управління стоїть архієпископ, який має перебування у Нью-Йорку. Йому підпорядковані два вікарні єпископи. Для підготовки священиків із місцевих уродженців започатковано духовну семінарію. Майже у всіх парафіях є братства – задля зближення православних та взаємної матеріальної та моральної їх підтримки. Вам може бути цікаво: